典故、词汇

佛类词典（续上）

约行观法

【三藏法数】
谓专约行门而修观也。故止观义例云：唯于万境观一心，万境虽殊，妙观理一，故名约行观。

不违法相

【三藏法数】
谓修行之人，于如来所说正教，当遵其法相，如理思修，精进一心，不敢违背，是名不违法相。

闻法欢喜

【三藏法数】
谓所说观佛之法一十六门，曲尽其妙，能令凡心入深三昧，闻如是法，岂不欢喜，是名闻法欢喜。（一十六观门者，日观、水观、地观、宝树观、八功德水观、总观、华座观、像观、佛真身观、观世音观、大势至观、普想观、杂想观、上辈生观、中辈生观、下辈生观。）

十住初心入法界

【三藏法数】
谓利根菩萨，即于初住位中，破无明惑，證入法界平等之理，得不退转，是名十住初心入法界也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。）

回向终心入法界

【三藏法数】
谓菩萨于十回向后，心众行纯熟，證入法界，是名回向终心入法界也。（十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无碍解脱回向、法界无量回向也。）

初地入法界

【三藏法数】
谓菩萨于前行向中，功德具足，至于初地，即得證入法界；乃了三德圆融，三身自在，是名初地入法界也。（三德者，法身德、般若德、解脱德也。三身者，法身、报身、应身也。）

令知集法者

【三藏法数】
集，积集也。谓众生积集烦恼惑业，而能招集生死之苦；若有人为其说法，令知烦恼过患，而灭除之，其恩难报也。

摄善法精进

【三藏法数】
谓菩萨既修六度梵行，不为烦恼恶业邪见之所倾动，摄持世间、出世间一切善法，心不放逸，是名摄善法精进。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）

疑法

【三藏法数】
疑法者，谓疑所受之法，非正真之道，故不敬信受行，既不信受，禅定亦不能发生也。
【三藏法数】
疑法者，谓众生心，作如是念：佛法为胜耶？韦陀等法为胜耶？由此疑念，不信正法，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。（梵语韦陀，华言智论。即外道邪智之论也。）

像法时

【三藏法数】
像者似也；有教有行，似正法时故也。谓如来灭后，教法住世，人有禀教，即能修行，多不能證果，是名像法。据法住记云：佛告阿难：我灭度后，像法一千年。又据法苑珠林云：由佛锡杖在龙窟中因缘，复令像法增住一千五百年，是则像法住世总二千五百年。

末法时

【三藏法数】
谓如来灭后，教法垂世，人虽有禀教，而不能修行、證果，是名末法。据法住记云：佛告阿难：我灭度后，末法一万年。又据法苑珠林云：由佛锡杖在龙窟中因缘，复令末法增住二万年，是则末法总三万年。

法光明

【三藏法数】
谓随其所闻之法，观察修习，皆依法则；因此明心见性，破除愚痴之暗，显发本觉妙明，是名法光明。

色身依法性土

【三藏法数】
谓如来丈六等相好之身，当体即是法性之身，所依之土，亦即常寂光土，是为色身依法性土。（常寂光土者，即佛所居之净土也。）

法身依法性土

【三藏法数】
谓如来法性之身，非心非色，犹如虚空，遍一切处；所依之土，即是常寂光土，是为法身依法性土。

法身依色相土

【三藏法数】
谓如来法性之身，遍于刹尘之土，虽身土相摄，事理交互，色即非色，相即非相，而不离刹尘之土，是为法身依色相土。