【佛学常见辞汇】
二种小乘之一。声闻缘觉二小乘，有的人迷执自法，而愚于大乘法空之妙理，名为愚法小乘，一旦瞭解大乘之理，回心向大，便名为不愚法小乘。

【佛学常见辞汇】
(参见：愚法)

【佛学常见辞汇】
二种小乘之一。声闻缘觉二小乘，有的人迷执自法，而愚于大乘法空之妙理，名为愚法小乘，一旦瞭解大乘之理，回心向大，便名为不愚法小乘。

【佛学常见辞汇】
行者修至此位，工夫已渐得力，如钻木取火，虽未得火，已有煖气上升，快要发火了。

【佛学常见辞汇】
一切诸法都以空无自性为性，空性是一如不变的，由此不变的缘故，所以万法即真如而毕竟无滞了。

【佛学常见辞汇】
一切事物都是由识而显现，在它们的生起上，心识的影响力最大，也是最重要的因素。

【佛学常见辞汇】
以法空观，观法空之后，所得的真如，叫法空真如，若观诸法皆空，即得诸法真如。

【佛学常见辞汇】
谓诸法皆无自性，当体即空。

【佛学常见辞汇】
有为无为诸法毕竟空无的意思。有为法乃因缘所生，只有假相幻用，空无自性，故毕竟空，无为法连假相幻用都无，是智观上假说名义，所以也是毕竟空。

【佛学常见辞汇】
佛说四圣谛，教小乘人知苦、断集、慕灭、修道，使之證声闻四果。

【佛学常见辞汇】
帝释和梵天是护持世界佛法的天神。

【佛学次第统编】
一切众生之心所生之一切法，由分合之不同，而有十八界、十二处、六入、五蕴、名色、七十五法等，详略之诸名相。

【佛学次第统编】
十二因缘有生灭二种观法：
一、生观者
一、无明缘行　　二、行缘识　　三、识缘名色　　四、名色缘六入
五、六入缘触　　六、触缘受　　七、受缘爱　　　八、爱缘取
九、取缘有　　　十、有缘生　　十一、生缘老死
二、灭观者
一、无明灭则行灭　　　二、行灭则识灭　　　三、识灭则名色灭
四、名色灭则六入灭　　五、六入灭则触灭　　六、触灭则受灭
七、受灭则爱灭　　　　八、爱灭则取灭　　　九、取灭则有灭
十、有灭则生灭　　　　十一、生灭则老死灭
十二因缘生灭二种观法
┌无明──────┬─惑迷
┌过去二因　┤　　　　　　　　│
│　　　　　└行────┐　　│
│　　　　　┌识──┐　↓　　│
│　　　　　│名色─┤　│　　│
│　　┌五果┤六入─┤　│　　↑
│　　│　　│触──┤　├──→─业染
三世十二因果┤现在┤　　└受──┤　↑　　↑
│　　│　　┌爱─→↓→↑→─┤
│　　└三因┤取─→↓→↑→─┘
│　　　　　└有─→↓→┘
│　　　　　┌生──┤
└未来二果　┤　　　├──────苦报
└死──┘
（二世十二因缘）
┌无明
│行
│识
│名色
┌现在十支┤六入
│　　　　│触
│　　　　│受
│　　　　│爱
二世十二因缘　┤　　　　│取
│　　　　└有
│　　　　┌生
└末来二支┤
└老死

【佛学次第统编】
式叉女六法者：
一、染心相触不得犯　　　　四、小妄语不得犯
二、盗人四钱不得犯　　　　五、非时食不得犯
三、断畜生命不得犯　　　　六、饮酒不得犯

【佛学次第统编】
一切烦恼根本，起于我耳，计执于我，一切生死波澜，于焉兴矣。

【佛学次第统编】
何以得解？谓能明耳？明何所明，谓一切法。佛学辞典曰：「法者梵名达磨，通一切之语。如小者、大者、有形者、无形者、真实者、虚妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉有法也。」唯识论因以自体任持与轨生物解二义解法。自体任持者，如竹有竹之自体，梅有梅之自体，有形者有有形之自体，无形者有无形之自体，为保任维持其自体也。轨生物解者，如既各有自体，则自体有任持之状，只限于有体不能容无体。谓法者，摄无体该尽一切也。下按开合之不同，以一切法或但为二，是名名色，或开为五，或开为十二、为十八、为百，所谓五蕴、十二处、十八界及五位百位是也。设更广之，其数数百乃至无量，非本编范围所及焉。