【佛学大辞典】
（术语）通教人所修之四念处观也。(参见：体法)。

【佛学大辞典】
（杂语）法华经安乐行品曰：「菩萨摩诃萨，观一切法、空，如实相、不转倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性。」是说一切法真如实相之状也。
【三藏法数】
谓此菩萨，观一切诸法皆悉空寂，而未能得真善之法，是名观一切法空。（真善法者，即出世之善法，而非世间人天之善也。）

【佛学大辞典】
（书名）一卷，隋智顗述。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，隋智顗说，唐湛然述。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，宋仁岳撰，记法式观想礼赞等者。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐不空译，以一印而成办种种作法之念诵法也。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐不空译。说二种之香印。有图。(参见：香印)

【佛学大辞典】
（杂名）同于香篆。(参见：香篆)。象器笺十九曰：「希叟昙禅师广录禅房十事香印颂云：要识分明古篆，一槌打得完全。烧炷旃檀牛粪，衲僧鼻孔校穿。」

【佛学大辞典】
（书名）观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法之异名。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐金刚智译。与不空译之如意轮瑜伽同。

【佛学大辞典】
（书名）如意轮菩萨念诵法之别名。

【佛学大辞典】
（书名）金刚顶经多罗菩萨念诵法之异名。

【佛学大辞典】
（术语）于心观念真理之法也。同于观心。止观曰：「观法虽正，著心同邪。」止观大意曰：「慧文但列内观视听而已，洎乎南岳天台。复因法华三昧，发陀罗尼，开拓义门，观法周备。」
【佛学常见辞汇】
观念真理的方法。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐善导著。卷首之题为观经阿弥陀佛相海三昧功德法门一卷，卷末之题为观念阿弥陀佛相海三昧功德门经一卷，明观佛三昧念佛三昧之法门者。五部九卷之一。

【佛学大辞典】
（术语）二忍之一。观察诸法体性不生不灭，安然忍可而心不动者。见地持经五，三藏法数五。
【佛学常见辞汇】
二忍之一。(参见：二忍)
【三藏法数】
谓观察诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实，心无妄动，安然忍可，是名观察法忍。

【佛学大辞典】
（名数）一、众生忍，忍者忍耐也。诸众生以种种恶害加之，我能忍耐不起瞋恚，谓之众生忍。二、无生法忍，忍者安忍也。理原为不生不灭，今但言不生，又名无生，菩萨于无生之法，安忍而不动心，谓之无生法忍。见智度论六。【又】一、安受苦忍，安受诸苦而不动心者，即众生忍也。二、观察法忍，观察诸法深理而安然忍可者，即无生法忍也。见持地经五。
【佛学大辞典】
（名数）一众生忍，于一切众生不瞋不恼，纵使彼加种种之害，我能忍耐于心而不瞋不报也。二无生法忍，安住于无生之法理，而不动心也。见智度论六。【又】一安受苦忍，逼于疾病水火刀杖等众苦，能安心忍受，恬然不动，即前之生忍也。二观察法忍，观察法而心安于实相之理，即前之法忍也。见地持经五。【又】一生忍，此有二：一于人之恭敬供养能忍而不执著。二于人之瞋骂打害，能忍而不生瞋恨。二法忍，此亦有二：一于非心法之寒热风雨饥渴老病死等能忍而不恼怨。二于心法之瞋恚忧愁等诸烦恼，能忍而不厌弃。见法界次第下之上。
【佛学常见辞汇】
1。众生忍和无生法忍。众生忍是忍受众生的种种加害而不起瞋恚的心；无生法忍是安住于无生的法理而不动心。2。安受苦忍和观察法忍。安受苦忍就是众生忍；观察法忍就是无生法忍。3。生忍和法忍。生忍是忍受有情的瞋骂捶打等凌辱；法忍是忍受寒热风雨饥渴老病等非情的祸害。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、众生忍〕，忍即忍耐，亦安忍也。谓菩萨于一切众生不瞋不恼，如慈母爱子。又若一切众生以种种恶而加于我，心不瞋恚；以种种恭敬供养于我，心亦不喜，是名众生忍。
〔二、无生法忍〕，理本不生不灭，今但言不生，故名无生。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，不动不退，是名无生法忍。
【三藏法数】
（出地持经）
〔一、安受苦忍〕，谓疾病水火刀杖等众苦所逼，即能安心忍受，恬然不动，是名安受苦忍。
〔二、观察法忍〕，谓观察诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实，心无妄动，安然忍可，是名观察法忍。

【佛学大辞典】
（杂语）赞佛与转法轮也。转法轮者，谓成道而说如来之教法也。赞即转法轮之义。