佛教谓微妙而真实的法门。 明 屠隆 《綵毫记·颁诏云梦》：“奴家归纔三日，到得 庐山 ，幸遇 腾空 尊师，他许我道骨可成，人缘未断，且暂回家，潜修密諦，后会有期。” 清 周亮工 《书影》卷六：“ 吴 门有神降于乩，自言 天台泐子 ， 智者大师 之弟子，转女人身堕度者，摄入无叶堂中，教修四仪密諦，往生西方。”

佛教语。定慧二门之一。指禅定之法门。 唐 李华 《东都圣禅寺无畏三藏碑》：“掌定门之秘钥，佩如来之密印。”

佛教语。谓进入智慧的法门。 南朝 梁简文帝 《庄严旻法师〈成实论义疏〉序》：“慧门深邃，入之者固希；法海波澜，汎之者未易。” 南朝 梁 沈约 《内典序》：“足蹈慧门，学通龙藏。”

本谓 阿弥陀佛 第二十愿所成就的法门。泛指通过修习佛法获得佛果的法门。 唐 刘得仁 《冬夜与蔡校书宿无可上人院》诗：“真门犹是幻，不用觉浮生。”

佛教语。顿悟法门。指 唐 代 慧能 上承 达摩 的“祖师禪”而开创的禅家南宗。 唐 王维 《能禅师碑》：“其有不植德本，难入顿门，妄繫空花之狂，曾非慧日之咎。” 宋 钱易 《南部新书》癸：“禪律师 圭峯 密 ，禪得 达磨 顿门。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“ 慧能 一派徒众也俨然以顿门自负，这就使得人人可以自称为佛。”参阅《坛经·般若品》参见“ 顿悟 ”、“ 顿教 ”。

清净的法门。指佛门。 唐 李峤 《为魏国北寺西寺请迎寺额表》：“宏济深於冥境，薰修入於梵门。”

佛教语。指顿悟法门。《坛经·忏悔品》：“吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“只有大智人，最上乘利根人能接受顿法。”参见“ 顿悟 ”、“ 顿门 ”。

中国佛教净土宗的修行方法。一群修行净土法门的佛教徒，于七日之中专心念佛、拜佛，以愿求往生西方极乐世界为目的的修行法。或称「打念佛七」、「打净七」。

谓深奥的法门。喻佛教经典。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“玄关幽揵，感而遂通。”揵，一本作“ 键 ”。 李善 注：“玄关、幽揵，喻法藏也。” 张铣 注：“玄、幽，谓道之深邃也；关、键，皆所以闭拒於门者。”

书名。宗喀巴撰，二十四卷。主要阐明三乘渐次修行的法门，分为下、中、上三士道，将佛教理论结合止观修行。为西藏格鲁派的根本典籍。另有简本《菩提道次第略论》。广论和略论都有汉文译本，前者由法尊法师翻，后者则法勇法师译。

不正派的宗教派别。比喻不循正规的法门、途径。《西游记》第一七回：「讲的是立鼎安炉，搏砂拣汞；白雪黄芽，傍门外道。」也作「旁门左道」。

1.一种佛教修行者所用的忆念思惟法门，其忆念思惟的内容有八项。也称为「八大人念」、「八念」、「大人八念」。
2.诸佛所觉知而能使众生證入涅槃的八种条件：一少欲、二知足、三乐寂静、四勤精进、五守正念、六修禅定、七修智慧、八不戏论。《大乘义章》卷一三：「八大人觉，佛是大人，诸佛大人觉知此法为涅槃因，名大人觉。」

【佛学大辞典】
（术语）文殊功德庄严经下曰：「智上菩萨言：文殊师利以何一相而说于法？文殊师利言：善男子，云何所说一相法耶？智上菩萨答曰：文殊师利不见蕴及处界，亦非无见，亦非有见，于法无分别，亦无所分别，又不于法而见积集，亦不于法而见散失，是即名为一相法门（一）。师子勇猛雷音菩萨曰：若于法性，不违法性，不作种种分别，是凡夫法，是声闻法，是缘觉法，是如来法，入于一相，谓远离相，是即名为一相法门（二）。善见菩萨曰：若修行真如，而于真如无所思惟，亦不分别，此是甚深，是即名为一相法门（三）。无尽辨菩萨曰：诸法皆尽，究竟尽者乃曰无尽，说一切法不可尽者，是即名为一相法门（四）。善思惟菩萨曰：若于思惟入不思惟，彼无所思，亦不可得，是即名为一相法门（五）。离尘菩萨曰：若究竟不染于一切相，染无所染，亦不爱，不恚，不痴，不作一，不作异，亦非作，亦非不作，不取，不舍，是即名为一相法门（六）。娑檗罗菩萨曰：若入甚深法，难测如大海，而于正法亦不分别，如是住，如是说，于自无所思，于他无所说，是即名为一相法门（七）。月上童真菩萨曰：若思惟一切有情，平等如月，而亦不思我及有情，如是说者，是即名为一相法门（八）。摧一切忧闇菩萨曰：若遇忧戚而无所忧，而于忧箭亦不疲厌，云何有情起于忧根，所谓于我若有，于我住平等者，是即名为一相法门（九）。无所缘菩萨曰：若不缘欲界不缘色无色界不缘声闻独觉之法，不缘佛法，如是说者，是即名为一相法门（十）。普见菩萨曰：若说法者，应平等说，其平等者，所谓空性，不于空性思惟平等，于平等法亦无所得，如是说者，是即名为一相法门（十一）。三轮清净菩萨曰：夫所说法，不违三轮。云何为三于我无所得？于闻不分别，于法无所取，如此名为三轮清净，如是所说者，是即名为一相法门（十二）。成就行菩萨曰：若知不著一切法，如是知，如是说，不说于一字，所谓离言说故，若如是说一切法者，是即名为一相法门（十三）。深行菩萨曰：若乐瑜伽，知一切法，则于诸法而无所见，于彼若说，若无说者，于法无二，是即名为一相法门（十四）。」

【佛学大辞典】
（术语）一乘之法为入佛地之门户。故曰法门。即法华经之所说。

【佛学大辞典】
（术语）称阿字之一门曰一道法门。大日经六曰：「吾今演说差别道一道法门。」大疏十七曰：「谓一切法不出阿字门，即是一道也。道者谓乘此法，有所至到之义也。一道者即一切无碍人，共出生死直至道场之道也。而言一者此即如如之道，独一法界，故言一也。」