1.动物名。嵌线螺科法螺属。生活于海洋中的软体动物。壳壁很厚，表面有瘤状突起。分布于加勒比海、印度洋和太平洋。壳高可达四十公分。
2.用海螺壳做成的号角或乐器。古代军队用以指示进退，僧道斋醮做法事亦多用之。
3.比喻佛法。因螺声勇猛，可以远闻，引喻佛法雄猛，广被大众。《妙法莲华经》卷一：「吹大法螺，击大法鼓。」
4.比喻说大话。如：「每次大夥聚在一起，他就开始大吹法螺，吹嘘他去过多少地方。」

1.佛教用语。比喻宣说佛法，令佛法广被，流传久远。唐。张说〈为留守作贺崛山表〉：「吹法螺而朝玉帛，乘瑞象而会天人。」
2.比喻誇口说大话。如：「他又在大吹法螺。」

佛事法会的仪式之一。吹奏螺号，以示庄严。常比喻佛或高僧说法广被大众，含意深刻。《法华经·序品》：“今佛世尊欲説大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“击大法鼓，吹大法螺，仙乐一时奏动；开甘露门，入甘露城，幽魂尽获超昇。”亦省作“ 吹法螺 ”、“ 吹螺 ”。 唐 张说 《为留守作贺崛山》：“吹法螺而朝玉帛，乘瑞泉而会天人。” 宋 梅尧臣 《和刘原甫试墨》：“道傍牛喘復谁问，佛寺吹螺空唱号。”

动物名。一种贝类。产于台湾恒春半岛海域，壳高约二十五公分，可当乐器，但须用雌性的大型螺体。

书名。清朝末年出版，为中国最早的科幻小说，内收《法螺先生谭》、《法螺先生续谭》和《新法螺先生谭》三篇小说。前二篇是译作，译者是吴门天笑生；后一篇则为徐慈所创作，全文约一万三千多字，描述新法螺先生离开地球，到月球，再到火星、金星，最后重返地球的奇遇。简称为「新法螺」。

法螺，一种生活在海洋的软体动物。也是僧道作佛事用的乐器。「大吹法螺」比喻善说佛法，能传播很远。后讥讽人好说大话。如：「他又在对自己的英雄事迹添油加醋，大吹法螺。」也作「大肆吹嘘」。

佛事法会的仪式之一。吹奏螺号，以示庄严。常比喻佛或高僧说法广被大众，含意深刻。《法华经·序品》：“今佛世尊欲説大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“击大法鼓，吹大法螺，仙乐一时奏动；开甘露门，入甘露城，幽魂尽获超昇。”亦省作“ 吹法螺 ”、“ 吹螺 ”。 唐 张说 《为留守作贺崛山》：“吹法螺而朝玉帛，乘瑞泉而会天人。” 宋 梅尧臣 《和刘原甫试墨》：“道傍牛喘復谁问，佛寺吹螺空唱号。”

(1).螺的一种。壳形椭圆，表面稍暗，杂有斑纹。可食。大者其壳可制酒器。 宋 曾巩 《南湖行》之一：“断瓶取酒饮如水，盘中白笋兼青螺。” 宋 范成大 《桂海虞衡志·志虫鱼》：“青螺，状如田螺。其大两拳。揩磨去麄皮如翡翠色，雕琢为酒杯。”
(2).指法螺。佛教称讲经说法为吹法螺。因借指佛教经典。《旧唐书·辛替否传》：“自像王西下，佛教东传，青螺不入於 周 前，白马方行於 汉 后。” 宋 秦观 《还自汤泉十四韵》：“晚参圆白足，昏梵礼青螺。”
(3).喻青山。 唐 刘禹锡 《望洞庭》诗：“遥望 洞庭 山水翠，白银盘里一青螺。” 明 张四维 《双烈记·计定》：“ 妙高臺 上望诸峰，点点青螺天际小。” 清 纳兰性德 《南乡子·御沟晓发》词：“曙色远连山色起，青螺。回首微茫忆翠娥。” 郁达夫 《采石矶》七：“千里的 长江 ，映着几点青螺……青螺中一个最大的 采石山 前， 太白楼 开了八面高窗。”
(4).古代的一种发型。 闽 徐夤 《题僧壁》诗：“紺髮青螺长，文茵紫豹重。” 宋 赵彦端 《鹧鸪天·杨兰》词：“两两青螺綰额傍，彩云齐会下 巫阳 。” 明 陈汝元 《金莲记·同梦》：“翦青螺短衲单条，绣曇花袈裟双袖。”参见“ 青螺髻 ”。
(5).圆形画眉墨。即螺子黛。 明 高启 《十宫词·隋宫》诗：“五斛青螺一日销， 迷楼 深贮万妖嬈。” 明 无名氏 《霞笺记·诉情得喜》：“琴瑟好，閒却青螺，留倩郎描。”

(1).形如青螺的发髻。 清 赵翼 《绵州刺史刘荫萱驻藏回蜀远寄藏佛一尊赋诗谢》：“珠火眉微分，青螺髻空繚。”
(2).喻山峰。 唐 皮日休 《太湖诗·缥缈峰》：“似将青螺髻，撒在明月中。” 宋 苏轼 《蝶恋花·京口得乡书》词：“ 北固山 前三面水，碧琼梳拥青螺髻。” 明 刘基 《彭泽阻风》诗：“两峰对拥青螺髻，孤月初生白玉钩。”

(1).“ 梵册贝叶 ”的省称。指佛经。 清 田雯 《病愈早起成诗》：“凭几理素琴，焚香诵梵贝。”
(2).指法螺。贝，螺壳。《文献通考·乐考十二》：“贝之为物，其大可容数升，蠡之大者也……今之梵乐用之，以和铜鈸。释氏所谓法螺。 赤土国 吹之以迎 隋 使是也。 梁武 之乐，有童子伎倚歌梵贝。”按，贝，原讹为“具”，今正。

即法螺。 唐 李白 《舍利佛》诗：“云间妙音奏，天际法蠡吹。” 王琦 注：“法蠡，即法螺也。古‘螺’字一作‘蠡’，通用。”

指寺庙中作法事时的法螺、梵呗之声。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷三：“是夜黄昏，僧徒礼讚，螺唄间作。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“旛刹螺唄，几埒 西藏 。”

法螺和铙钹。《宋史·外国传六·天竺》：“﹝国王﹞出乘象或肩舆，以音乐螺鈸前导，多游佛寺，博施贫乏。” 清 黄宗羲 《青词》：“吾母日诵《金刚》，岂敢遽改萱亲之道。祷安螺鈸， 白沙 禀之北堂；常念光明， 和靖 岂非儒者。” 叶玉森 《印度故宫词》：“象舆缓缓花前醉，螺鈸喧喧月下謳。”

【佛学大辞典】
（术语）大法之声能警醒人，故譬于螺贝。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」
【佛学常见辞汇】
（喻）佛法的声音能惊醒梦中的人。

【佛学大辞典】
（譬喻）佛之说法譬若吹螺而号令三军也。(参见：法螺)

【佛学大辞典】
（譬喻）梵语商祛，译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大众。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令三军，以譬说法降魔。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」无量寿经上曰：「扣法鼓，吹法蠃。」鼓音经曰：「吹大战螺，击大战鼓。」嘉祥法华经疏三曰：「螺鼓远闻之义，显大法有广被之能。」已上为显教所说，法螺但譬佛之说法耳。于佛事吹螺贝之说，今无行之者，惟密教徒用之。其说谓螺贝，乃无量音佛顶尊之三昧耶形，佛之法音标帜，吹之则诸天善神欢喜而影向，且闻之者灭诸罪障。千手观音之一手持宝螺。大日经疏十六曰：「无量音佛顶以珂贝，谓商祛也。」不空罥索经十八曰：「若加持螺语高望处大声吹者，四生众生闻螺声者灭诸重罪。」千手经曰：「若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。」螺贝之实用，散(参见：于律中布萨之)下，如犍椎为供告知之用者。中国古时军队亦用以示进退。本系软体动物。产于海中。壳为螺旋状。上部延长。形略似梭。故又称梭尾螺。色黄白。有淡紫斑纹。肉可食。大者于螺头穿孔吹之。发声甚响而远。俗谓之海哱啰。
【佛学常见辞汇】
宣扬佛法好像吹螺，声音远扬，广被大众。

【佛学大辞典】
（经名）妙吉祥菩萨所问大乘法螺经之略名。