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《AI词典》:禅客(禪客)  拼音:chán kè
1. 修禅之人,僧人。多为禅家自称、同修间的称谓,亦为对禅僧的敬称。
2. 栀子的别称。因栀子花色洁白洁净,契合禅境,古人取以为雅号。
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《國語辭典》:禅客(禪客)  拼音:chán kè
1.参禅的修行人。唐。刘长卿〈云门寺访灵一上人〉诗:「禅客知何在?春山到处同。」
2.栀子的别名。参见「栀子」条。
《AI词典》:禅机(禪機)  拼音:chán jī
1. 佛教禅宗专用语:禅师为启悟弟子,以含蓄的言辞、动作或特定情境暗示教义真谛,需参究方可领悟的机要意旨,常见于禅家机锋应对中。
2. 引申指含蓄深远、耐人寻味的哲理或暗示,适用于非佛教的日常语境,如生活中某件事或某句话蕴含的深层意涵。
3. 指禅宗禅法的核心机要与根本要义,即禅宗教义的精髓所在。
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《國語辭典》:禅机(禪機)  拼音:chán jī
禅师启悟弟子所用的技巧、言语,这类方法、言语,都超出逻辑的思惟范围,非一般人所知,所以后引喻为只有当事人才知道的事情、对话。唐。清江春游司直城西鸬鹚溪别业〉诗:「禅机空寂寞,雅趣赖招携。」《红楼梦》第九二回:「你不知道,我们有我们的禅机,别人是插不上嘴去的。」
《AI词典》:法象  拼音:fǎ xiàng
1. 古代哲学术语,指自然界的一切现象与规律。《易·系辞上》:“是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时。”宋张载《正蒙·太和》:“盈天地之间者,法象而已矣。”
2. 指效法、模仿自然或某种典范。《墨子·辞过》:“为宫室若此,故左右皆法象之。”清王夫之《张子正蒙注·太和》:“法象,谓天地之成形者,以有形而示人可循也。”
3. 佛教语,指佛、菩萨的形象或化身,包括造像、画像等。《魏书·释老志》:“诸寺塔殿,皆为法象,僧尼徒众,日以滋甚。”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》:“中有丈八金像一躯……作功奇巧,冠于当世,此皆法象之殊胜也。”
4. 指帝王的仪仗、仪制等象征威严的法式仪象。
5. 指模拟天象的天文仪器,如浑仪、浑象等。
6. 指合乎法度规范的仪容举止,多用于形容人仪态端庄合规。
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《國語辭典》:法象  拼音:fǎ xiàng
天地间的一切现象。《易经。系辞上》:「是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时。」《汉书。卷二二。礼乐志》:「今幸有前圣遗制之威仪,诚可法象而补备之,经纪可因缘而存著也。」
《AI词典》:狮子吼(獅子吼)  拼音:shī zi hǒu
1. 佛教语。佛、菩萨说法时发出的震慑外道、觉悟众生的吼声,象征无畏的法力,能摧破邪见。
2. 比喻威严猛烈的呵斥,多形容有权势者或长辈对他人的严厉训责。
3. 特指妇人凶悍的怒骂,典出宋·洪迈《容斋三笔·陈季常》中柳氏怒斥丈夫陈慥的故事,后世常以“河东狮吼”指代此类情形。
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《國語辭典》:狮子吼(獅子吼)  拼音:shī zi hǒu
1.狮子的吼声。
2.比喻佛说法时发出很大的声音,震动世界。《维摩诘经。卷一。佛国品》:「狮子吼无畏音也,凡所言说不畏群邪异学,谕狮子吼众兽下之。」宋。苏轼闻潮阳吴子野出家诗〉:「当为狮子吼,佛法无南北。」也作「师子吼」。
3.比喻悍妻骂人的声音。宋。苏轼寄吴德仁兼𥳑陈季常〉诗:「忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。」
《AI词典》:师子吼(師子吼)  拼音:shī zǐ hǒu
1. 佛教语。佛、菩萨说法时震慑邪见外道、摧伏烦恼魔障的声音,喻其言辞威严勇猛,能令外道折服、众生觉悟。
2. 泛指振聋发聩的正义言论,或威严有力的呵斥声。
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《AI词典》:河东狮吼(河東獅吼)  拼音:hé dōng shī hǒu
【河东狮吼】比喻悍妻发怒时的凶狂模样,也常用来讥嘲惧怕妻子的人。典出宋·苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗:“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。”原指陈慥(号龙丘居士)之妻柳氏(河东人)发怒的情状,“狮子吼”本为佛教语,喻佛音威严,此处借指悍妻发威。
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《國語辭典》:河东狮吼(河東獅吼)  拼音:hé dōng shī hǒu
本为宋代陈慥之妻柳氏凶悍善妒,常使其夫惧怕的故事。用以讥嘲妻子凶悍,使丈夫畏惧。语本宋。苏轼寄吴德仁兼简陈季常〉诗:「忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。」后用以比喻太太凶悍发威。明。无名氏《四贤记》第一七出:「鹭鸶行状黄昏后,也曾闻河东狮吼,爹行千休万休,休将那皮鞭紧抽。」
《國語辭典》:露锋(露鋒)  拼音:lù fēng
写书法时,笔管斜执,笔锋偏就一边,此种笔法称为「露锋」。
《AI词典》:维摩病(維摩病)  拼音:wéi mó bìng
出自《维摩诘经》,维摩诘居士曾称病,文殊师利等众前往问疾,维摩诘借此阐扬大乘佛法。后泛指文人雅士的小病,也可作为文人借病谈玄、闲居的托辞。
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《AI词典》:提倡  拼音:tí chàng
1. 鼓励大家使用、实行某种行为或事物,着重激发他人参与意愿。例:提倡绿色出行,减少环境污染。
2. 倡导、宣扬某种思想、主张或社会风气,着重引领观念风尚的形成。
3. 发起并推动某项活动、措施的开展,着重实际行动的组织与推行。例:学校提倡开展跨学科研学活动,拓展学生的知识边界。
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《國語辭典》:提倡  拼音:tí chàng
对一种事物或风气的鼓励和倡导。如:「提倡民俗技艺」、「在电力不足,环境污染严重的现代,提倡节能减碳是有必要的。」《文明小史》第二二回:「只是目今所重的实业,晚生愚见,以为工艺也是要紧的,不知老前辈还肯提倡否?」
《AI词典》:师子座(師子座)  拼音:shī zǐ zuò
1. 佛教用语。佛为人中狮子,故称佛、菩萨的坐席为师子座,后也泛指高僧说法的座席。
2. 星宿名。即黄道十二宫之一的狮子座。
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《國語辭典》:桩儿(樁兒)  拼音:zhuāng ér
一端埋在土中的柱形物。引申为供人练习刀法时砍打的对象。《西游记》第七五回:「你过来,先与我做个桩儿,让我尽力气著光头砍上三刀,就让你唐僧过去。」
《AI词典》:狮子床(獅子牀)  拼音:shī zi chuáng
【狮子床】亦作“师子床”,既指佛教语境中佛的床座(因佛被喻为人中狮子,故其坐处无论床具还是地面,皆可称此),也泛指帝王贵族所使用的高贵坐榻。
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《國語辭典》:回锋(回鋒)  拼音:huí fēng
写书法时,行笔至笔画的尽头,宜作反向回收,此种运笔法称为「回锋」。
《AI词典》:踽步  拼音:jǔ bù
1. 慢步独行,多带有孤单落寞的意味。
2. 脚步迟缓、沉重的样子,常因心绪沉郁或身体劳顿引发。
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《AI词典》:鬘陀  拼音:mán tuó
1. 梵语Mandāra的音译,曼陀罗花的异称,佛教视之为吉祥花卉,多见于佛经中描述的佛国胜境。
2. 梵语Māndavī的音译,指鬘陀天女,佛教中以花鬘为饰的天女,常参与佛会、为佛菩萨供养奉献。
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《國語辭典》:意临(意臨)  拼音:yì lín
临摹书法时,重点不在碑帖的字体,而专注于其所表现的精神,以求古人笔意,称为「意临」。
《AI词典》:咨禅(諮禪)  拼音:zī chán
请教禅理,询问禅道。多为学佛修行者就禅学义理、修行法门向禅师或同道咨询探讨。
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《AI词典》:踏斗  拼音:tà dǒu
踏斗:道教法术仪式,即“步罡踏斗”。道士在召神劾鬼、祈福禳灾等斋醮活动中,按照北斗七星的方位,以特定的步伐行走,模拟天宫星象格局,认为可借此上通天神、役使鬼魅。
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《AI词典》:踏罡步斗  拼音:tà gāng bù dòu
道教法师在斋醮、祭祀或作法时,按照天上天罡、北斗等星斗的方位行走特定步伐,用以召请神灵、驱邪祈福,是一种具有宗教仪式性的步法,也作“踏罡布斗”“步罡踏斗”。
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《AI词典》:票盐(票鹽)  拼音:piào yán
票盐:清代实行的一种食盐运销制度。户部颁发盐票,商人缴纳盐课、领得盐票后,即可在指定地区运销食盐。该制度打破了此前纲盐制的专商垄断,简化了运销手续,曾在多地推行。
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《AI词典》:巫步  拼音:wū bù
古代巫师行法时所走的特殊舞步,传为夏禹治水时因足跛形成的步法,后被巫觋沿用,用于祷神、驱邪、召遣神灵等仪式中。
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《AI词典》:禹步  拼音:yǔ bù
1. 指夏禹的特殊步履。相传禹治水时患偏枯之疾,行走艰难,其独特步法被称为禹步。
2. 道士行仪时所用的法术步法。传说禹模仿神鸟禁咒时的步法创此步,道士沿用,以为能召役神灵,多用于斋醮祷神等宗教仪式。
3. 泛指步履艰难的状态,由禹步原本的艰难步态引申而来。
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《國語辭典》:禹步  拼音:yǔ bù
1.跛行。相传夏禹治水,涉山川,足病而行跛,故称跛行为「禹步」。汉。扬雄《法言。重黎》:「昔者姒氏治水土,而巫步多禹」句下晋。李轨。注:「姒氏,禹也。治水土,涉山川,病足,故行跛也。……而俗巫多效禹步。」
2.道教法师设坛建醮时,为求遣神召灵而礼拜星斗的步态动作。参见「步罡踏斗」条。《南史。卷四五。陈显达传》:「地黄村潘妪善禁,先以钉钉柱,妪禹步作气,钉即出,乃禁显达目中镞出之。」唐。王昌龄 武陵开元观黄鍊师院诗三首之一:「松间白发黄尊师,童子烧香禹步时。」
《國語辭典》:破邪显正(破邪顯正)  拼音:pò xié xiǎn zhèng
中国佛教三论宗的思想。三论宗阐说佛法时,因否定实有,所以对一切承认实有的学说都采取批判的立场。认为批判指摘异说的荒谬,即是显示真理。
《國語辭典》:祇树有缘(祇樹有緣)  拼音:qí shù yǒu yuán
祇树,为祇树给孤独园的省称,此园是释迦牟尼佛在舍卫国说法时的住处。祇树有缘指和佛法有缘,暗示适合出家修行。明。陈汝元《金莲记》第四出:「漫言祇树有缘,落得浮萍无定。」
《國語辭典》:法因于敝而成于过(法因於敝而成於過)  拼音:fǎ yīn yú bì ér chéng yú guò
新法的产生是为了补旧法的弊病,但当它变为成法时,又会有新的弊端产生。明。袁宏道〈雪涛阁集序〉:「古人之法,顾安可概哉?夫法因于敝而成于过者也。」
《國語辭典》:天灵灵,地灵灵(天靈靈,地靈靈)  拼音:tiān líng líng,dì líng líng
传统巫师作法时的咒语。如:「天灵灵,地灵灵,变!」
《國語辭典》:徙木之信  拼音:xǐ mù zhī xìn
本为商鞅变法时,募民徙木,而予金以示信的故事。见《史记。卷六八。商君传》。后用为取信于民的手段。唐。刘禹锡〈答饶州元使君书〉:「徙木之信必行,则民不惑,此政之先也。」也作「徙木立信」、「移木之信」。
《國語辭典》:八法颂(八法頌)  拼音:bā fǎ sòng
传统学习书法时用笔的八句要诀。指学习楷书用笔的「永字八法」。「八法」的流传,是将「永字」的八个笔画,扩大成楷书基本技法的极则。一曰侧,即点;二曰勒,即横;三曰弩,即竖;四曰趯,即勾;五曰策,即仰横;六曰掠,即撇;七曰啄,即斜撇;八曰磔,即捺。其实它并不能涵盖所有楷书笔画,如斜勾、弧勾、辵旁、右弯勾、烈火点等均不在此中。
《國語辭典》:法尺  拼音:fǎ chǐ
道士传法时用以逐鬼之天蓬尺。以桃木为之。
《國語辭典》:仿圈  拼音:fǎng quān
写书法时所用的镇纸具,用铜或铁作成。
《國語辭典》:油仿纸(油倣紙)  拼音:yóu fǎng zhǐ
练习书法时用的纸。薄竹纸上罩以轻桐油,非常透明,可以覆在碑帖上摹写。
《國語辭典》:导向思考(導向思考)  拼音:dǎo xiàng sī kǎo
面对问题寻求解决方法时的思考。因系受问题控制,而有方向性,故称为「导向思考」。也称为「逻辑思考」。
《國語辭典》:间接灸(間接灸)  拼音:jiàn jiē jiǔ
中医在施用灸法时,不将艾柱直接放在皮肤上,而隔著姜片、蒜片、食盐末或药品制成的薄饼施灸,称为「间接灸」。
《AI词典》:餔糟歠醨  拼音:bǔ zāo chuò lí
1. 食用酒糟,饮用薄酒。形容饮食粗劣,生活清苦困顿。
2. 比喻屈志从俗,降低自身操守以迎合众人,苟且度日。语出《楚辞·渔父》:“众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?”
3. 指随波逐流,无独立见解与立场,完全依附迎合世俗风气。
4. 形容志趣卑下,安于平庸鄙陋的生活,不追求高尚的精神境界。
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《AI词典》:登云履(登雲履)  拼音:dēng yún lǚ
登云履:古代神话传说、文学作品及道教文化中,仙人可藉之飞升云端的奇幻鞋子,也是道士登高时所穿的鞋,旧时亦指帝王所著之履,常用来凸显人物的超凡身份或神通。
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《國語辭典》:搔头摸耳(搔頭摸耳)  拼音:sāo tóu mō ěr
形容人想不出办法时,焦虑著急的模样。《文明小史》第五二回:「正在搔头摸耳,肚里寻思的时候。」《黑籍冤魂》第一三回:「两个人搔头摸耳。没有法想。」也作「搔首抓耳」。