泊岩和尚。谷山藏禅师法嗣。 问。如何是禅。师曰。古冢不为家　问。如何是道。师曰。徒劳车马迹　问。如何是教。师曰。贝叶收不尽。

【生卒】：1066—? 【介绍】： 宋婺州金华人，寓居乌程，字仁声，号泊宅翁。曾任虔州管勾常平。哲宗元祐五年应试不举，遂无仕进意。与苏轼、苏颂、朱服、叶梦得、洪兴祖等游，对时事、人物轶事多所见闻。有《青溪寇轨》、《泊宅编》。

方勺（一○六六～？），字仁声，号泊宅翁，婺州金华（今属浙江）人，寓居吴兴。神宗元丰六年（一○八三）入太学（《泊宅编》十卷本卷一○）。哲宗元祐中曾赴杭州应举，获苏轼赏识得荐。曾官管勾虔州常平（同上书三卷本卷上、卷中）。高宗绍兴十二年（一一四二）尚存世。有《泊宅编》十卷及《青溪寇轨》行于世。事见《礼部集》卷一六《题潘默成赠方仁声诗后》、《建康集》卷三《书方勺云茅漫录序》。

【生卒】：1247—1317 【介绍】： 元南阳人，字纯甫，号泊然。许衡弟子。与姚燧、高凝相友善。世祖时陈时政十六策，丞相安童奇其才，辟为右三部令史。累拜监察御史，纠劾不避权贵。历官皆有惠政，以翰林学士卒。谥文肃。有《农桑辑要》。

【介绍】： 明湖广监利人，字景宜。永乐十九年进士，廷试第三。历官翰林侍讲。正统间，不为王振所屈。十二年，与江渊等十人被选入东阁肄业。景泰初，出为山东右布政使，劾罢镇守太监覃广。卒谥文僖。

裴纶（1396年—1457年），字景宜，号泊庵。湖广监利（今属湖北省）人。裴琏的次子。永乐十五年（1417年）湖广乡试名列第二，永乐十九年（1421年）中式第一甲第三名进士（探花），授翰林院编修。后来曾担任侍讲，正统十二年（1447年），与吕原等十人同选入东阁。裴纶直言敢谏，深受英宗器重，英宗临朝没见到裴纶，便问左右：“裴生何在？”王振知道裴纶不可加害。景泰元年（1450年）出补山东布政使，景泰四年（1453年）因事黜为民。天顺元年，英宗夺门之变复辟后，裴积愤成疾，不久病卒，谥号文僖。著有《野舟公集》。

【生卒】：1558—1626 【介绍】： 明浙江仁和人，字贞父，号泊玄居士、寓林居士。万历二十六年进士，授进贤知县，官至江西布政司参议。有《廉吏传》、《古奏议》、《寓林集》、《天目游记》等。

字贞父，仁和人。万历戊戌进士，由知县升主事历官江西提学佥事转参议有寓庸集

黄汝亨（1558年—1626年），字贞父，号寓庸居士，浙江钱塘县人。万历十九年（1591年）辛卯科浙江乡试举人，万历二十六年（1598年）中进士，万历二十七年（1599）五月授江西进贤知县，又官清江知县。戏称张岱祖父张汝霖是纨绔子弟，行取礼部主事。万历四十年（1612年），官南京工部郎中。官至江西布政司参议，天启六年（1626年）卒。

【介绍】： 明浙江归安人，字伯符，号苕上愚公、澹泊居士。万历二十九年进士。授泗水知县，历官兵部主事，迁郎中。以耿直遭排挤，官至南京光禄寺卿。有《象胥录》、《三大征考》、《东夷考略、图、东事答问》、《澹朴斋集》。

朱议，一作议⿱泊仑，字圣契，一作象垣，江西南昌府南昌县人，赐特用宗科出身，宁藩宗人。崇祯十三年赐特用出身，官镇原知县，国亡，滞留泾原，训蒙为生。

【生卒】：1607—1684 【介绍】： 明末清初陕西华州人，字含贞，号泊如。明诸生。于《易》、《诗》、《礼》、《春秋》，多所自得。不入城市，不谒官府，校书之外，惟与友人党湛、王化泰等谈学论道。

陶寿煌，字丽南，一号泊鸥生，会稽人。官广宁典史。有《阙箴斋诗剩》。

【介绍】： 清江西湖口人，字裔濂，别字泊园。生平博览群书。有《唐鉴偶评》、《骈语类鉴》、《钝根杂著》等。

释通问，字箬庵，姓俞氏，吴江人。世居荆溪，父安期，博学著书，有名于时，就佛寺祷而生。通幼失怙，弱冠偶过僧舍，阅《首楞严经》至“此身及心，外泊虚空山河大地，咸是妙明真心中物”，因疑不释。闻天隐居磬山，乃往谒之。示以父母未生前语，无入处。天隐尝与客论《金刚经》，通适至前，因言“《金刚经》洵妙，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”天隐忽顾通曰：“如何是其心？”通爽然自失，遂矢志参决。潜去武林，投南涧理安寺佛石落发，复往金山参密云，自言：“久看未生前，不得入处。”密曰：“但看到未生前，便是入处。”通方作礼，密迎头一踏。归堂一夜不昧，迟明复入，拟进问，又被击出。得此淬厉，孤危绝倚，乃复上磬山。一日闻风声，豁然开朗，呈偈曰：“千玄万妙隔重重，个里无私总不容。一种没弦琴上曲，寒岩吹落五更风。”磬山为之印可，以偈属通，有“他年起我临济宗，杀活纵横开天目”之句。乙亥，天隐寂，縳茅山后，榜曰死心，期毕心丧。丙子秋，佛石迁化，众心注通，群请继席。一住十年，家风严冷，条令森然。同居衲子，戒抑狂见，唯尚实行真参。稍忤鞭斥，不稍假借。晚岁移金山，江水环流，真性澄彻，随境遇合，无所希求，自号旅泊老人。尝应七众请，建水陆大会，升座，僧问：“踏翻沧海，大地尘飞，喝散白云，虚空粉碎，即今拔济水陆幽冥，向何处安身立命？”通迎机应荅，辨论不穷，谓：“竭此心力，仿依旧制，昼夜于中，无一佛事不与身俱，无一纤尘或离本座。一香、一花、一镫、一供、一歌咏、一赞呗、一经、一佛、一字、一句，如帝网光，如摩尼色，交光相罗，互融周摄。到此不可说不可说微尘世界中，或幽或显，或暗或明，一切沈溺苦处众生，何啻如日并照，如风普吹，达性本空，一真独见，如是所说，足资證明，故通于十界互具之义，推阐至切。今日畜生，明日如来，本自无穷，宗教一源，何分门户？”庚寅春，复洵禾人之请，住西河古漏泽寺。申酉之变，兵燹连年。漏泽居郡东偏，殿宇俱烬，唯铁佛一躯，巍然瓦砾中，群心恻然。雨点斑痕，远视之，若有泪从佛眼出，三学禅德同志，图复先铁佛殿，久之未竟，举以属通。既至，畚剔荒秽，营构堂庑，半载拮据，郁成丛席。甲午，走南涧，自卜地于理安左，营建窣堵，苟完即还磬山。顺治十二年，寓吴江天应寺卒。著有《续灯存稿》及《诸会语录》十二卷，《磬室后录》一卷。

【介绍】： 清浙江乌程人，字维涓，号泊村，又号法华山人。雍正十一年进士。官江西瑞州知府，廉洁自守，兴利剔弊，民怀其惠。有《双清草堂诗》。

吴兴人，号泊村。乾隆间在世。

纪钜维，字香聪，一字伯驹，号悔轩，晚号泊居，献县人。同治癸酉拔贡，官内阁中书。有《泊居剩稿》。