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补治故寺
持戒治破戒染
入禅治贪欲染
神通治邪归依染
四无量治妄行功德染
四无色定治妄修解脱染
正法治国,不邪枉人民
平治险隘
对治所损业
夏馥(字 子治 )
朱治(字 君理 毗陵侯 )
令狐愚(字 公治 名 浚 )
辛毗(字 佐治 颍乡侯、颖乡侯 肃、肃侯 )
佛类词典(续上)
持对治补治故寺
持戒治破戒染
入禅治贪欲染
神通治邪归依染
四无量治妄行功德染
四无色定治妄修解脱染
正法治国,不邪枉人民
平治险隘
对治所损业
其它辞典
王脩(字 叔治 )夏馥(字 子治 )
朱治(字 君理 毗陵侯 )
令狐愚(字 公治 名 浚 )
辛毗(字 佐治 颍乡侯、颖乡侯 肃、肃侯 )
人物简介
全后汉文·卷九十四
脩,字叔治,北海营陵人。孔融召为主簿,守高密令,复守胶东令。袁绍辟除即墨令。曹公辟为司空掾,行司金中郎将,迁魏郡太守。魏国建,以为大司农郎中令,徙奉常。病卒。有集三卷。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉陈留圉人,字子治。桓帝初举直言,不就。然声名为中官所惮,遂与范滂、张俭等被诬。乃入林虑山中,变形匿姓名为人佣,党禁未解而卒。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:156—224 【介绍】: 三国吴丹杨故鄣人,字君理。初随孙坚征伐,从破董卓,助陶谦讨黄巾。孙策依袁术,治劝策平江东。孙权表为吴郡太守,征讨夷越,佐定东南,消灭黄巾余部,封毗陵侯,寻拜安国将军,徙封故鄣。全三国文·卷六十八
治字君理,彤阳故鄣人。灵帝时为县吏,察孝廉,州辟从事。孙坚以为司马,行都尉。献帝初行督军校尉,太傅马日磾辟为掾,迁吴郡都尉。建安中领吴郡太守。孙权统事,表为九真太守,行扶义将军。黄武初封毗陵侯,拜安国将军,徙封故鄣。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—250? 【介绍】: 三国魏人,字公治。本名浚,后改。王凌外甥。齐王芳正始中为曹爽长史。出为兖州刺史,与凌谋立楚王曹彪,反对司马懿。寻病死。事败,司马懿穷治,剖棺暴尸。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 三国魏颍川阳翟人,字佐治。初从袁绍,后归曹操,为议郎。迁丞相长史。魏文帝立,迁侍中,赐爵关内侯。性刚直,好直谏。明帝即位,进封颍乡侯。被谗,出为卫尉。明帝大兴宫室,毗力谏。青龙二年,蜀诸葛亮师出渭南,大将军司马懿数请与亮战,明帝恐不能禁,乃以毗为大将军军师,持节,督军相持。还为卫尉。卒谥肃。全三国文·卷二十七
毗字佐治,颖川阳翟人。曹公克邺,表为议郎,后为丞相长史。文帝初迁侍中,赐爵关内侯。明帝即位,进封颖乡侯,寻为卫尉。青龙中卒,谥曰肃侯。
持对治
【三藏法数】
谓从无间道后,起解脱道,则能摄持所断烦恼,不令更起,故名持对治。(解脱道者,不系名解,自在名脱,谓解脱一切惑业之缚也。)
谓从无间道后,起解脱道,则能摄持所断烦恼,不令更起,故名持对治。(解脱道者,不系名解,自在名脱,谓解脱一切惑业之缚也。)
补治故寺
【三藏法数】
谓修补破坏故寺,当来之世,受二禅天福。经云:补治故寺,是为第二受梵天之福也。
谓修补破坏故寺,当来之世,受二禅天福。经云:补治故寺,是为第二受梵天之福也。
持戒治破戒染
【三藏法数】
谓修菩萨行者,能持诸戒律,以净身心,制伏过非,则离一切破戒之污染也。
谓修菩萨行者,能持诸戒律,以净身心,制伏过非,则离一切破戒之污染也。
入禅治贪欲染
【三藏法数】
谓修菩萨行者,修习禅定,安心理境,寂静无为,则离一切贪欲之污染也。
谓修菩萨行者,修习禅定,安心理境,寂静无为,则离一切贪欲之污染也。
神通治邪归依染
【三藏法数】
妙用不测谓之神,自在无碍谓之通。若诸众生归依邪师邪行者,菩萨能以神通摄化,令其舍邪归正,则无邪妄归依染也。
妙用不测谓之神,自在无碍谓之通。若诸众生归依邪师邪行者,菩萨能以神通摄化,令其舍邪归正,则无邪妄归依染也。
四无量治妄行功德染
【三藏法数】
四无量即慈悲喜舍之心也。妄行谓所行非正也。功德谓所求邪福也。若诸众生淫祀求福,妄修功德者,菩萨能以此四心摄化,令其依于正法,修诸善业,则无妄行功德染也。
四无量即慈悲喜舍之心也。妄行谓所行非正也。功德谓所求邪福也。若诸众生淫祀求福,妄修功德者,菩萨能以此四心摄化,令其依于正法,修诸善业,则无妄行功德染也。
四无色定治妄修解脱染
【三藏法数】
四无色定者,即无色界中空处定、识处定、无所有处定,非非想处定也。若诸外道,以有漏心,妄修邪定,以求解脱者,菩萨能以此四无色定摄化,令其依于正法,修證解脱,则无妄修解脱之染也。
四无色定者,即无色界中空处定、识处定、无所有处定,非非想处定也。若诸外道,以有漏心,妄修邪定,以求解脱者,菩萨能以此四无色定摄化,令其依于正法,修證解脱,则无妄修解脱之染也。
正法治国,不邪枉人民
【三藏法数】
谓以正顺之道,治安邦国,亦常教化人民,敬信三宝,修持戒善,勿以邪法枉屈于人,是即忏悔也。
谓以正顺之道,治安邦国,亦常教化人民,敬信三宝,修持戒善,勿以邪法枉屈于人,是即忏悔也。
平治险隘
【三藏法数】
谓道路巇崄之处,则平坦之;窄隘之处,则开辟之,以免往来颠坠之患,是为福田。
谓道路巇崄之处,则平坦之;窄隘之处,则开辟之,以免往来颠坠之患,是为福田。
对治所损业
【三藏法数】
对治所损者,谓所作业,方便对治。如瞋心起时,即以慈悲治之,其业损减,是为不增长业也。
对治所损者,谓所作业,方便对治。如瞋心起时,即以慈悲治之,其业损减,是为不增长业也。