关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》：责辩（責辯）
责成治理。辩，通“ 办 ”。 唐 崔致远 《奏李楷己下参军县尉等状》：“每忧舆赋闕悬，渐难责辩；若俟銓衡注拟，恐失举贤。”一本作“ 责办 ”。
分類：责成治理
《國語辭典》：纬武经文（緯武經文）　　拼音：wěi wǔ jīng wén
纬，横线。经，直线。经纬，规划治理。纬武经文指以文德武功治理国家。《晋书。卷三八。文六王传。赞曰》：「自家刑国，纬武经文。」也作「经武纬文」、「经文纬武」。
分類：运用文才武略治理理国国家
《國語辭典》：纬地经天（緯地經天）　　拼音：wěi dì jīng tiān
治理国家或经营规划宏远事业。参见「经天纬地」条。唐。李翰〈凤阁王侍郎传论赞〉：「开物成务，纬地经天，则齐中书监尚书令太尉南昌文献公其人也。」
分類：治理理国国家
《漢語大詞典》：剸理
治理，裁处。 明 李东阳 《故河南布政司右参政进阶嘉议大夫顾君墓表》：“至 吉安 ，承大猛后，稍济以宽，剸理繁错，不动声气。”
分類：治理裁处
《漢語大詞典》：无为之治（無爲之治）
指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。《红楼梦》第五六回：“既能夺他们之权，生他们之利，岂不能行无为之治？”参见“ 无为而治 ”。
分類：道家顺应自然有所作为治理
《國語辭典》：无为而治（無為而治）　　拼音：wú wéi ér zhì
以德化民，不施加刑罚，而能平治天下。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与。」唐。张谓〈虞帝庙碑铭。序〉：「于斯之时，君明于上，人化于下，山川鬼神，亦莫不宁，鸟兽鱼鳖，众乎咸若，无为而治，其圣也欤。」
分類：无为而治道家儒家家主主张不费力顺应用贤自然贤人德化办好有所作为化民国家治理
《國語辭典》：无为而治（無為而治）　　拼音：wú wéi ér zhì
以德化民，不施加刑罚，而能平治天下。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与。」唐。张谓〈虞帝庙碑铭。序〉：「于斯之时，君明于上，人化于下，山川鬼神，亦莫不宁，鸟兽鱼鳖，众乎咸若，无为而治，其圣也欤。」
分類：无为而治道家儒家家主主张不费力顺应用贤自然贤人德化办好有所作为化民国家治理
《漢語大詞典》：谈优务劣（談優務劣）
善于空谈而治理政务的能力很差。《晋书·山涛王戎等传赞》：“ 濬冲 居鼎，谈优务劣。”
分類：空谈治理政务能力
《國語辭典》：天下为公（天下為公）　　拼音：tiān xià wéi gōng
君位传贤不传子，天下为大家所共有共享的。《礼记。礼运》：「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。」
分類：君位一家家私私有美好社会政治治理理想
《國語辭典》：体国经野（體國經野）　　拼音：tǐ guó jīng yě
体，规划。经，丈量。体国经野语出《周礼。天官。序官》：「惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。」指将都城划分为若干区，让官宦贵族分别居住，并将田地分配给百姓耕作。后泛指治理国家。《清史稿。卷四五一。金福曾传》：「李鸿章尤赏之，尝疏荐称有物与民胞之量，体国经野之才。」
分類：分划国都丈量田野创建国家治理理国国庆节
《漢語大詞典》：天经地纬（天經地緯）
(1).语本《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。”指天地间理所当然、无可非议的道理。 晋 左思 《魏都赋》：“日不双丽，世不两帝，天经地纬，理有大归。”
(2).引申为以天地为法度治理天下。 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与陈司空书》：“ 后主 天经地纬、义冠人灵。” 唐 杨炯 《唐右将军魏哲神道碑》：“天经地纬之帝，求制礼作乐之才；拨乱反正之君，资拔山超海之力。” 明 张居正 《文华殿对》：“纵横图史，发天经地纬之藏；俯仰古今，期日就月将之益。”
分類：天地为法法度治理天下天地间理所当然无可非议道理
《漢語大詞典》：巡理
巡查治理。《金瓶梅词话》第九六回：“朝廷敕书上又教化兼管许多事情，镇守地方，巡理河道，捉拿盗贼，操练人马。”
分類：巡查治理
《漢語大詞典》：训厘（訓釐）
训教治理。《魏书·皇后传·世祖保母窦氏》：“太后训釐内外，甚有声称。”
分類：训教治理
《漢語大詞典》：挟治（挾治）
彻底治理。挟，通“ 浹 ”。《荀子·儒效》：“曷谓神？曰：尽善挟治之谓神。” 杨倞 注：“挟读为浹。浹，周洽也。” 王先谦 集解引 王念孙 曰：“挟与浹同。全体皆善故曰尽善；全体皆治故曰浹治。挟治与尽善对文。”
分類：彻底治理
《国语辞典》：燮理阴阳（燮理阴阳）　　拼音：xiè lǐ yīn yáng
燮理，调治。阴阳，相对立的事。燮理阴阳指调和治理国家大事。《尚书。周官》：「立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。」元。无名氏《延安府》第二折：「俺为官的，则要调和鼎鼐，燮理阴阳。」
分类：调治阴阳调和和治治理理国国家大事
《国语辞典》：蒲邑三善　　拼音：pú yì sān shàn
孔子弟子子路治理蒲邑，孔子赞许他有恭敬、忠信及明察三善。语本《孔子家语。辩政》：「子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：『善哉由也，恭敬以信矣。』入其邑曰：『善哉由也，忠信而宽矣。』至廷曰：『善哉由也，明察以断矣。』」
分类：孔子子弟弟子子路治理赞许恭敬忠信信及明察