1. 帝王、君主，指统治一国的最高统治者。
2. 某一领域技艺超群、成就顶尖的杰出人物。例：“电竞王者”“乐坛王者”。
3. 同类事物中最为杰出、地位至尊的代表。例：“牡丹，花中之王者”。
4. 部分电子竞技游戏中的最高段位等级，代表玩家具备极高的游戏水平。
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1.帝王。《公羊传。成公元年》：「然则曷为不言晋败之？王者无敌，莫敢当也。」《文选。李康。运命论》：「故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。」
2.以王道治天下的君主。《论语。子路》：「如有王者，必世而后仁。」《孟子。公孙丑下》：「彼一时此一时也，五百年必有王者兴。」

1. [chéng qīng] 动词。使浑浊的水或其他液体变得清亮。例：先把池塘里的水澄清再养鱼。
2. [chéng qīng] 动词。整顿、整治使局面清明有序，多用于吏治、政局等领域。例：新太守上任后着力澄清吏治。
3. [chéng qīng] 动词。说明事实真相，消除误解、谣言或疑惑。例：他召开记者会澄清不实传闻。
4. [chéng qīng] 形容词。形容水、空气、月色等事物清亮透明。例：雨后的山林空气澄清，沁人心脾。
5. [dèng qīng] 动词。通过沉淀让液体中的杂质下沉，使液体变清。例：把磨好的豆浆澄清后再点卤制豆腐。
6. [dèng qīng] 名词。指经过沉淀除去杂质后变得清亮的液体。例：这碗蜜水的澄清部分可以直接饮用。
7. [chéng qīng] 动词。引申为使思路、事理等变得清晰明确。例：导师的点拨澄清了我对课题核心的模糊认知。
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沉淀杂质，使其清澈。宋。苏轼 六月二十日夜渡海诗：「云散月明谁点缀，天容海色本澄清。」

1.清澈、清亮。《大宋宣和遗事。利集》：「至是见野水澄清，四人方掬水洗面灌涤，相视哽咽不胜。」《三国演义》第一四回：「吕布到城下时，恰才四更，月色澄清，城上更不知觉。」
2.平定祸乱，恢复秩序。宋。文及翁 贺新郎。一勺西湖水词：「余生自负澄清志，更有谁，磻溪未遇，傅岩未起。」
3.弄清楚明白。晋。袁宏《后汉纪》卷二一：「陛下不复澄清善恶，俱与忠臣尚书令尹勋等并时显封，使朱紫不别，粉墨杂糅。」

1. 儒家核心政治主张，以仁义教化治理天下，与凭借强权、刑法的“霸道”相对，是传统社会推崇的正统治世理念，语出《孟子·梁惠王上》等典籍。
2. 泛指合乎道义、顺应民心的治国正道，也可指合理合宜的统治方式。
3. ①现代引申义：指被普遍认可的最优法则、最佳选择或主流准则，如“实力是王道”；②方言义：指程度剧烈、厉害，如“这酒冲得王道”。
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一种以仁义治天下的政治思想。《书经。洪范》：「无偏无党，王道荡荡。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。史传》：「昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟。」

北平方言：(1)指性子猛烈、剧烈。(2)指蛮横、霸道。

1. 帝王统治天下的准则。出自《尚书·洪范》“皇建其有极”，孔颖达疏：“皇，大也；极，中也。施政教，治下民，当使大得其中。”
2. 指皇位、君主之位。
3. 皇帝的别称。
4. 大中至正的中道至理。后泛指普遍的中正之道，宋代邵雍《皇极经世书》即以“皇极”阐发天地万物的中道之宗。
5. 宫殿名称。历史上多有设置，如故宫皇极殿，原为明代仁寿宫，清代康熙时更名，是宫中重要殿宇。
6. 道教术语，指道的极致或天界最高境界。
7. 皇室的根本基业。
8. 古代天文星名，属紫微垣。
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1.皇帝所建立的准则、规范。《晋书。卷三。武帝纪》：「应受上帝之命，协皇极之中。」
2.帝位或王室之位。《文选。干宝。晋纪总论》：「名器崇于周公，权制严于伊尹。至于世祖，遂享皇极。」

皇极殿，北京故宫内的宫殿建筑，包含两处相关：一是前朝太和殿的旧称，明永乐年间始建时名奉天殿，嘉靖四十一年改为此名，清顺治二年改称太和殿，是明清举行登基、朝会等重大典礼的核心场所；二是内廷宁寿宫区的主殿，康熙二十八年始建，乾隆三十六年改建，为乾隆帝禅位后临朝受贺、举办千叟宴的场所。
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1. 太平昌盛的时代，与“乱世”相对。例：“尧舜治世，民风淳厚。”
2. 治理国家、处理政务。例：“此人怀治世之略，得朝廷重用。”
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1.太平时代。《礼记。乐记》：「是故治世之音安以乐，其政和。」《荀子。天论》：「受时与治世同，而殃祸与治世异。」
2.治理国事。《史记。卷六八。商君传》：「卫鞅曰：『治世不一道，便国不法古。』」

1. 指圣人或帝王的宏大谋略与深远规划，多用于尊崇性语境，如《尚书·伊训》所云“圣谟洋洋，嘉言孔彰”。
2. 泛指儒家经典中所载圣贤的治国理政思想与言论，被视为垂范后世的行为准则与典范。
3. 古代臣子对君主所定策略的敬称，亦偶用作对德高望重者谋划的尊称，含敬重推崇之意。
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1. 儒家等学派中圣人的训诫教诲，多载于经典著作，被视为言行准则。
2. 古代帝王的训示、诏令，常被臣民奉为遵行的规范。
3. 伊斯兰教教义概念，指穆罕默德及其认可的门弟子的言行录，是《古兰经》的重要补充，为穆斯林行为的重要依据。
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1. 封建王朝皇帝正式颁发的命令、文告，具有最高权威性与法律效力，臣民必须遵行。
2. 封建时代假托皇帝名义伪造的诏令，多为奸佞之辈弄权或发动政治斗争的工具。
3. 道教语境中，对元始天尊、太上老君等上界至尊下达的谕旨的尊称。
4. 口语或日常语境中，比喻长辈、上级提出的不容违背的要求或指令，含戏谑或敬畏语气。
5. 旧时科举考试中，考生对主考官发布的考场规则、谕示的谀称，以示尊崇。
6. 近代民间秘密会社（如帮会、教派）中，对首领发布的命令的尊称，用以强化其权威性。
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古时对天子诏命的专称。唐。杜甫 〈江陵望幸〉诗：「甲兵分圣旨，居守付宗臣。」《儒林外史》第三九回：「平少保得了圣旨，星飞出京，到了松藩驻劄。」

1. 统治天下，多指帝王秉承天命治理国家。
2. 驾御天宇，飞升上天。多用于神话、道家语境，指神灵、仙人或修炼者驾驭天道遨游太空。
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御宇：指帝王统治天下。如唐白居易《长恨歌》：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”
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统治天下。南朝梁。刘勰《文心雕龙。诏策》：「皇帝御宇，其言也神。」唐。白居易 〈长恨歌〉：「汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。」

1. 上天神灵所降赐的符命，多被视为帝王受命于天、统治天下的神圣凭证。
2. 旧时道士、巫师等绘制的符箓，声称凭借神灵之力，可起到驱邪避凶、治病祈福、役使鬼神等作用。
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术士所画的符箓。民间相传其具有驱避灾厄、除邪袪病的功效。

帝王的老师，指以王道治天下的君主所师法的对象。《孟子。滕文公上》：「有王者起，必来取法，是为王者师也。」

统治天下。《易经。系辞下》：「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。」《文选。邹阳。狱中上书自明》：「周文猎泾渭，载吕尚而归，以王天下。」

控御天道，统治天下。多用作帝王的谦辞或颂辞。
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1. 指新王朝取代旧朝时所秉持的德政或所具有的德运。古代认为王朝更迭依循五行德运的交替规律，故新朝之德被称为代德。
2. 指世代传承的德行或恩德。
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治理天下，统治世间。
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驭历：统治天下。多用于表述帝王执掌国祚、治理国家，属书面语。
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皇纪：帝王统治的年代，亦指以帝王即位为起始的纪年系统（如日本以神武天皇即位为元年的纪年法）。
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帝王所定的法规、典章制度。
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临乾：唐代宫殿名，位于宫城内，相关记载见于《旧唐书·地理志一》等史料。
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礼乐正如钓鱼的钩，用以治理国家，则可平治天下。语出《淮南子。俶真》：「是故以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，熟非其有？」

只有治理天下的人才，而没有平治天下的固定法则。指只靠法律不能治国。《荀子。君道》：「有乱君，无乱国，有治人，无治法。」清。王先谦。集解：「无治法者，法无定也。」

相传帝王是应河图、受符命来统治天下，表示君权乃上天所授。参见「应箓受图」条。《旧唐书。卷二三。礼仪志三》：「物极而复，天祚我唐，武、文二后，应图受箓。」

相传帝王应符命、受河图来统治天下，表示君权乃上天所授。语本《易纬乾凿度。卷下》：「二十九年伐崇侯，作灵台，改正朔，布王号于天下，受箓应河图。」《晋书。卷二三。乐志下》：「改上邪为大晋承运期，言圣皇应箓受图，化象神明也。」也作「应图受箓」。

指掌握国家政权，统治国家。多用来形容帝王或执政者执掌天下、治理国家的状态。
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比喻掌握政权。如：「纵观古今朝代，从未有暴君能够长期坐江山，屹立不倒的。」

古代贤士，相传为尧、舜、禹时人。尧治理天下时他任诸侯，到禹在位时，因禹推行赏罚之政，他认为世道德风衰微，便辞去诸侯之位，归隐耕田。其事见于《庄子·天地》《吕氏春秋·离俗览》等典籍。
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