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常用典故按出处分类按人物分类
《AI词典》:险易(險易)  拼音:xiǎn yì
1. 指地势的险峻与平坦。
2. 指事情的艰难与容易。
3. 指人的性格险诈与平易。
4. 指人生境遇的坎坷与平顺。
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《國語辭典》:险易(險易)  拼音:xiǎn yì
1.危险或安稳。唐。韩愈争臣论〉:「听其是非,视其险易。」
2.治乱。《后汉书。卷四○。班彪传下》:「理近古之所务,蹈一圣之险易云尔哉?」
《AI词典》:政乱(政亂)  拼音:zhèng luàn
指政治混乱,朝政或国家治理秩序紊乱。
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分類:治乱
《AI词典》:理构(理構)  拼音:lǐ gòu
谓撰文构思。
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分類:治乱
《AI词典》:报应(報應)  拼音:bào yìng
1. 佛道宗教核心概念,基于因果轮回思想,指人言行的善恶会在现世或来世招致对应的祸福果报,后世多偏指作恶者自食恶果。
2. 日常语境下泛指因自身言行而获得的相应后果,兼具善得善果、恶得恶果两种指向。
3. 古代文言中表示报答、酬报恩德,即对施恩者予以正向回馈。
4. 指针对他人的恶行实施报复性惩罚,以回应曾遭受的伤害。
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《國語辭典》:报应(報應)  拼音:bào yìng
种善因得善果,种恶因得恶果。后专指做坏事的人必定会遭受恶运。《须赖经》:「一切诸法,报应有二,种善者生善道,种恶者随恶道。」《红楼梦》第一五回:「你是素日知道我的,从来不信什么是阴司地狱报应的。」
《AI词典》:世运(世運)  拼音:shì yùn
世运:指世间盛衰治乱的气运、发展趋势。
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《國語辭典》:世运(世運)  拼音:shì yùn
世间盛衰治乱的气运。《文选。班彪。王命论》:「历古今之得失,验行事之成败,稽帝王之世运。」《五代史平话。梁史。卷上》:「太宗皇帝一日宣唤袁天纲入司天台观觑天文,推测世运。」
《AI词典》:人治  拼音:rén zhì
1. 与“法治”相对的政治主张,认为国家治乱的关键在于执政者个人的品德、才能和意志,而非完备的法律制度,依靠执政者的贤明治理国家。
2. 旧时指官吏个人执掌、治理政事,以个人决策主导地方或部门的政务运作。
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《國語辭典》:人治  拼音:rén zhì
认为国家兴衰治乱的关键在于统治者的贤能与否,而不在于法律的一种主张。相对于法治而言。如:「讲求民主与法治精神,排除人治的施政理念,是现代国家政治的发展趋势。」
《AI词典》:整乱(整亂)  拼音:zhěng luàn
整治混乱的局面,或整理纷乱的事物。如“整乱饬纲”“整乱归序”。
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《AI词典》:两如直(兩如直)  拼音:liǎng rú zhí
古代射礼术语。指前后两个射靶与射者的位置处于同一条直线上。
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《AI词典》:以天下为己任(以天下爲己任)  拼音:yǐ tiān xià wéi jǐ rèn
把治理天下、使天下安定兴盛当作自己的责任。形容人胸怀远大抱负,具有强烈的使命感与担当精神,多用来赞颂有志于济世安民的志士仁人。
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《AI词典》:一治一乱(一治一亂)  拼音:yī zhì yī luàn
指社会发展过程中,太平盛世与动荡混乱交替循环出现的现象。语出《孟子·滕文公下》:“天下之生久矣,一治一乱。”
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《國語辭典》:拨乱之才(撥亂之才)  拼音:bō luàn zhī cái
能平治乱世,安定天下的人才。《隋唐演义》第五三回:「事到骑虎之势,家国所关,非真拨乱之才、一代伟人,总难立脚。」
《國語辭典》:运命论(運命論)  拼音:yùn mìng lùn
1.一种哲学思想。认为人的贤愚、命的吉凶,都是由先天所定,非人力所能变更。也称为「宿命说」、「宿命论」。
2.文章名。三国魏李康著,说明治乱、穷达、富贵莫不由于运命。
《AI词典》:百源学派(百源學派)  拼音:bǎi yuán xué pài
百源学派是北宋理学的重要学派之一,因创始人邵雍隐居于苏门山百源(今河南辉县境内)而得名。该学派以象数学为核心思想,融合《周易》象数之说与道教思想,创制“先天图”阐释宇宙万物的生成演化规律,认为“太极”为宇宙本源,由其衍生天地万物。作为北宋理学的重要分支,其弟子有王豫、张岷等,所阐发的先天象数理论对后世易学及理学发展有着重要影响。
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《國語辭典》:百源学派(百源學派)  拼音:bǎi yuán xué pài
指北宋邵雍学派。邵雍以《皇极经世书》闻名于世,因此宋以后言象数者,多以邵雍为宗师。门人有王豫、张岷、吕希哲、吕希绩、吕希纯等。因邵雍居河南省辉县苏门山百源,故称。
《AI词典》:明于治乱  拼音:míng yú zhì luàn
指清楚地通晓国家安定与动乱的规律,深谙治国理政的道理与方法,常用来形容人具备高明的政治见识和卓越的治国才能。
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