毁灭。 汉 贾谊 《过秦论下》：“然所以不敢尽忠拂过者， 秦 俗多忌讳之禁也，忠言未卒於口，而身糜没矣。”一本作“ 戮没 ”。

王安石 后元丰行 麦行十里不见土，连山没云皆种黍。

宋书历志雨水前没多在故岁常有五没官以没正之一年常有五没或六没小馀尽为灭日也

（谚语）只要留有青山，便能植树而有柴可烧。比喻只要根本的东西还在，不怕将来没有作为。《初刻拍案惊奇》卷二二：「留得青山在，不怕没柴烧。虽是遭此大祸，儿子官职还在，只要到得任所，便好了。」也作「留得青山在，依旧有柴烧」。

见“ 留得青山在，不怕没柴烧 ”。

【佛学大辞典】
（术语）五种退没之相，天人退没于下界时，现五衰之相。(参见：五衰)
【佛学常见辞汇】
五种退没的相，即天人将退没于下界时，所现的五种衰相。(参见：五衰)

【佛学大辞典】
（术语）天人将死时，现五种之衰相。经论所说不一。涅槃经十九曰：「释提桓因，命将欲终，有五相现：一者衣裳垢腻，二者头上花萎，三者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。」佛本行集经五曰：「尔时护明菩萨大士，天寿满已，自然而有五衰相现。何等为五？一者头上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢腻，四者身失威光，五者不乐本座。」俱舍论十说大小之五相曰：「然诸天子，将命终时，先有五种小衰相现：一者衣服严具出非爱声，二者自身光明忽然昧劣，三者于沐浴位水渧著身，四者本性嚣驰，今滞一境，五者眼本凝寂，今数瞬动。此五相现，非定当死。复有五种大衰相现：一者衣染埃尘，二者花鬘萎悴，三者两腋汗出，四者臭气入身，五者不乐本座。此五相现，必定当死。
【佛学常见辞汇】
天人将死时有五种衰相现前，即一、头上花萎，就是头上所带的花冠渐渐枯萎；二、衣裳垢腻，就是无缝的天衣生出污垢来；三、身体臭秽，就是天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的气味来；四、腋下汗出，就是两胁之下流出很多的臭汗；五、不乐本座，就是以上种种不好的衰相出现之后，天人便对自己的宝座生出不乐的感受，天女眷属也厌离他们而走开。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。有百二十章，记当来法灭之事。

【佛学大辞典】
（杂语）巴者把，鼻者鼻准，无可把持之鼻准也。犹言不得要领。又鼻如鼻祖之鼻，初之义也；巴者助辞，巴鼻者事由之义也。宗门方语曰：「巴鼻之巴，如鼻准之可拿撮也。或曰，巴鼻初也，巴字语助。」类书纂要十二曰：「没巴鼻，作事无根据。」巴一作把，五灯会元曰：「大沩哲偈云：不瞥地蹉过，平生没把鼻。」

【佛学大辞典】
（杂语）无交涉，如问越言楚，两事相背而不相应也。禅录多言：「但喜没交涉。」

【佛学大辞典】
（术语）Maya-dr!s!t!i，译曰我见。唯识述记九末曰：「此中不言我见，言萨迦耶见（Satka%ya-dr!s!t!i）者，若言我见，不措我所。梵云没曳达利瑟致，此云我见；梵云萨迦耶，此云不实移转身见，即摄我所。」

【佛学大辞典】
（杂语）Moha，译曰愚。唯识枢要上末曰：「梵云没劫，此名为愚。」名义集六曰：「慕何此云痴。」梵语杂名曰：「痴，谟贺。」

【佛学大辞典】
（术语）Buddha，梵语佛陀之转。性灵集七曰：「越有奇仁，号之没度。」

【佛学大辞典】
（人名）Maudgalya%yanaputra，又作没刀伽罗子。没特伽罗者，译言取绿豆，取胡豆，采菽等姓也。上古有仙，取绿豆而食，此仙种，云没特伽罗。依没特伽罗姓之母而生，故曰没特伽罗子。佛弟子中神通第一之比丘是也。旧称目犍连，(参见：摩诃目犍连)。又为第三结集之目犍连子帝须，(参见：结集)附录。

【佛学大辞典】
（术语）Vrata，译曰禁戒。但非长时所持之戒，发愿修法，一时所制之禁戒也。大日经疏十七曰：「没栗多是有时愿之戒，谓行者持诵时，或心一月乃至年岁等，此事了时此禁亦罢。」

【佛学大辞典】
（菩萨）焰罗明王之名，即真言也，死之义。梵Mr!tyave。