典故
辟开混沌
《太平御览》卷二〈天部二·天部下〉～37～2～
三国吴·徐整《三五历纪》：「天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。」
三国吴·徐整《三五历纪》：「天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。」
《庄子集释》卷三下〈内篇·应帝王〉～309～
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：「人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。」日凿一窍，七日而浑沌死。唐·陆德明《经典释文》引简文云：「倏、忽，取神速为名。浑沌，以合和为貌。神速譬有为，合和譬无为。」引崔（崔撰）云：「浑沌，无孔窍也。」
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：「人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。」日凿一窍，七日而浑沌死。唐·陆德明《经典释文》引简文云：「倏、忽，取神速为名。浑沌，以合和为貌。神速譬有为，合和譬无为。」引崔（崔撰）云：「浑沌，无孔窍也。」
简释
凿窍：喻破坏自然，改变原貌。唐韩愈《嘲鼾睡》：“南帝初奋极，凿窍泄混沌。”