1. 指帝王的文辞、诏令或著述，古代多用作称颂帝王的文书或作品。
2. 指圣贤的文章典籍，尤专指孔子的著述。
3. 形容文辞极富文采，超凡出众。
4. 宗教语境中对神圣经文的尊称，如佛教经典、基督教圣经等。例：僧侣每日虔诚研读圣文，以修持心性。
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1. 指四季，即春、夏、秋、冬。如《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。”
2. 指一日的四个时段，通常分为朝、昼、夕、夜。如《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”
3. 指一年四季的农时。如《荀子·王制》：“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”
4. 古代四季的祭祀，即春礿、夏禘、秋尝、冬烝。如《周礼·春官·大宗伯》：“以四时祭享先王。”
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1.春、夏、秋、冬四季。《论语。阳货》：「四时行焉，百物生焉。」唐。韦庄 晚春诗：「万物不如酒，四时唯爱春。」
2.一天中的朝、夕、昼、夜。《左传。昭公元年》：「君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以脩令，夜以安身。」

汉代宗庙祭祀所用的乐舞，为汉文帝所作，旨在彰显天下安和的气象，被列入孝文庙的祭祀乐舞体系中。据《汉书·礼乐志》记载，孝文庙奏《昭德》《文始》《四时》《五行》之舞。
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1. 杰出的诗文；优秀的文章。
2. 指汉高祖刘邦所作的《大风歌》。因该篇辞气高迈，后世遂以“高文”称之。
3. 对他人文章的敬称。
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文章写得很好。唐。裴度 酬张秘书因寄马赠诗：「代步本惭非逸足，缘情何幸枉高文。」

1. 地理区域名：指中国香港的九龙半岛，是香港三大核心区域之一，北连新界，南隔维多利亚港与香港岛相望，为香港重要的商业、居住及交通枢纽。
2. 神话传说中的龙群：指九条龙，常见于传统神话、文学与艺术作品中（如“九龙戏珠”“九龙拉棺”），多作为祥瑞或超凡力量的象征。
3. 民俗气象术语：指老黄历中“九龙治水”的占候说法，古人认为其对应当年降雨态势，九龙治水一般预示降雨分布不均。
4. 风水学术语：指风水格局中九条汇聚的龙脉，被堪舆学视为蕴含吉运的宝地，多见于古代风水典籍记载。
5. 装饰性器物或建筑构件：指以九条龙为核心纹饰的器物、建筑设施，如故宫九龙壁、古代九龙杯等，兼具艺术价值与皇权或祥瑞象征意义。
6. 部分动植物的别称：如豆科植物九龙藤（又名过江龙）、鞘翅目昆虫九龙虫（俗称洋虫），因形态、特性被冠以“九龙”之名。
7. 古代帝王的象征或专属仪仗：指代与帝王相关的车驾、宫殿等，如“九龙辇”为帝王乘坐的龙车，“九龙殿”为帝王寝宫，彰显皇权独尊的地位。
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1.传说中的神兽，能治水。《抱朴子。内篇。金丹》：「能调和阴阳，役使鬼神风雨，骖驾九龙十二白虎。」元。马致远《荐福碑》第三折：「今年是九龙治水，少不的珠露成灾。」
2.对一门九子的美称。如北魏崔长瑜子枢等九人，人称「九龙」；北齐王昕兄弟九人，风流蕴藉，世称为「王氏九龙」。见宋。王应麟《小学绀珠。卷七。氏族类》。

指汉文帝时期的九匹良马。据《西京杂记》卷二载，其名分别为浮云、赤电、绝群、逸骠、紫燕骝、绿螭骢、龙子、麟驹、绝尘，后世亦常以之泛指骏马。
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1. 汉文帝刘恒的陵园。地处今陕西省西安市附近，汉代设有“孝文园令”一职负责管理该陵园。
2. 代指西汉文学家司马相如。因司马相如晚年曾任孝文园令，后世诗文多以“文园”称之，常关联其文才或失意困顿的境遇，如“文园病渴”即典出相如患消渴病之事。
3. 泛指文人雅居的园林，也可借指文人雅士的聚会场所或文人群体。
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汉朝司马相如拜为孝文园令，后人遂以文园指司马相如。见《汉书。卷五七。司马相如传下》。唐。杜牧 〈为人题赠〉诗二首之一：「文园终病渴，休咏白头吟。」

义项1：指消渴病（今称糖尿病）。因西汉司马相如曾任孝文园令，晚年患此病，故后世以此称之；亦常借指文人的衰病或失意困顿的愁怀。
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1. 汉族所使用的文字，即汉字。多用于指称以汉字书写的典籍、文本等，如“汉文古籍”。
2. 对汉文帝刘恒的简称。常与“景帝”并称提及汉代治世，如“汉文景之治”。
3. 汉代的文学、文献或文辞。特指汉代时期的书面创作与典籍体系，如“研究汉文的发展脉络”。
4. 指翻译成汉字的佛经文本。古代域外佛经传入中国后经译介形成的汉字版本，如“汉文大藏经”。
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1.中文。明。朱国桢《涌幢小品。卷二六。普陀》：「南海普陀山，梵云：『补怛落伽』或曰：『怛落伽』或曰：『补涅落伽』。音虽有殊，而译以汉文，则均为『小百华树山』。实则一海岛也。」
2.汉代的文章。
3.汉文帝的简称。唐。白居易 〈新乐府。草茫茫〉：「凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。」《幼学琼林。卷一。朝廷类》：「汉文除肉刑，仁昭法外，武王分宝玉，恩溢伦中。」

1. 品行正直端方，不偏不邪。例：他为人方正，向来不徇私情。
2. 物体形状、格局方整端正。例：院子中央立着一块方正的青石碑。
3. 字迹、版式等整齐规矩。例：这份古籍的字体方正遒劲，颇具韵味。
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1.德行严正不偏。汉。贾谊 〈吊屈原文〉：「贤圣逆曳兮，方正倒植。」《梁书。卷三。武帝本纪下》：「性方正，虽居小殿暗室，恒理衣冠。」
2.汉代选举科目名。汉。扬雄 解嘲：「策非甲科，行非孝廉，举非方正。」
3.四四方方。《北史。卷九四。流求列传》：「其男子用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，形制不同。妇人以罗纹白布为帽，其形方正。」

1. 一斗粟米，泛指少量的粮食。
2. 典出《史记·淮南衡山列传》中民间歌谣“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不能相容”，后用来比喻兄弟间因利害冲突而失和，或指这种不和的嫌隙。
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出自《史记·淮南衡山列传》所记汉初民间歌谣，后多用来比喻兄弟间因利害冲突而失和，不顾手足亲情。
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一尺布，一斗粟。比喻数量极少。语本《史记。卷一一八。淮南王传》：「民有作歌，歌淮南厉王曰：『一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。』」后用以比喻兄弟不睦。《隋书。卷四五。文四子传。秦孝王俊传。史臣曰》：「俄属天步方艰，谗人已胜，尺布斗粟，莫肯相容。」也作「斗粟尺布」。

古代丧礼制度。指帝王去世后，嗣君将传统的三年守丧之制变通为以日易月，仅服丧三十六天。此制始于汉文帝遗诏。
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霸陵，即灞陵，是西汉孝文帝刘恒的陵墓，位于今陕西省西安市东郊灞桥区霸陵原上，因邻近灞水而得名。它是中国历史上首个以山为陵的帝王陵寝，其陵寝形制对后世帝王陵寝制度影响深远。
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细柳营：指西汉名将周亚夫屯军的军营，因驻地在细柳（今陕西咸阳西南渭河北岸）且军纪极为严明，被汉文帝赞为“真将军”；后多用以泛指军纪严明的军营。
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汉代周亚夫为将军时，屯兵于细柳，军纪森严，天子欲入军营，亦须依军令行事。见《史记。卷五七。绛侯周勃世家》。后以细柳营比喻模范军营或泛指一般军营。唐。王维 观猎诗：「忽过新丰市，还归细柳营。」清。孔尚任《桃花扇》第五出：「纷纷将士愿移家，细柳营中起暮笳。」也称为「柳营」。

缇萦：西汉临淄（今山东淄博东北）人，名医淳于意之女。汉文帝时，淳于意获罪当受肉刑，缇萦随父赴长安，上书文帝，愿自入官婢以赎父罪，文帝为之感动，遂下令废除肉刑。其事成为古代孝道与法治变革相关的著名典故。
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人名。汉文帝时的孝女，为太仓令淳于意最小的女儿。文帝四年，淳于意有罪当处肉刑，系狱长安，萦随父入长安，上书愿为官婢，以赎父罪。文帝恻然感念其孝心，即免除肉刑，赦回淳于意。

指久居下位未被擢用的郎官，后亦泛指仕途失意、沉沦下僚的人。典出汉枚皋久为郎官却被视同俳优、未获重用之事，后世诗文多用作典故，如唐钱起《送沈少府还江宁》：“江楼新咏发，应与潜郎同。”
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1. 国家的法令、典章制度。指由国家制定并推行的通行法规与制度体系，多见于古代文献，是维系国家运转、规范社会秩序的重要准则。
2. 国家的根本大法，即宪法。规定国家的根本制度、根本任务、公民的基本权利和义务等内容，具有最高的法律效力。
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国家的法制。也专指国家组织的根本大法。《后汉书。卷三五。张曹郑列传。曹褒》：「专命礼臣，撰定国宪。」《明史。卷一八九。列传。李文祥》：「朝野寒心，道路侧目，望陛下密察渠魁，明彰国宪。」

安定国家的谋略。汉文帝时贾谊上疏言政事，陈述治安的策略，世称为「治安策」。见《汉书。卷四八。贾谊传》。

1. 古代传说中的骏马名。出自《太平御览》卷八九六引《瑞应图》：“赤电者，神马也。”后世常以其喻骏马之迅疾。
2. 赤色的闪电，一种自然现象。
3. 古代宝剑名，亦比喻迅疾迅猛的事物。相传三国蜀主刘备曾铸宝剑名“赤电”，后也用以形容行动、器物等如闪电般迅捷。
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1.古代骏马。《西京杂记》卷二：「文帝自代还，有良马九匹，皆天之骏马也。一名浮云，一名赤电，……号为九逸。」
2.红色的电光。唐。杨烱〈刘生〉诗：「剑锋生赤电，马足起红尘。」《幼学琼林。卷一。天文》：「赤电绕枢，而附宝孕。」

【顾成】（1330—1414）明初将领。字景韶，江都（今江苏扬州）人。出身行伍，早年随朱元璋征战，以勇健知名，累官至指挥佥事。洪武年间镇守贵州，平定当地土司起事，巩固西南边防。“靖难之役”中被俘，后归附燕王朱棣，成祖即位后仍命其镇黔，绥辑地方，威信大行。卒谥武毅。
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原指汉文帝所畜的九匹良马（号为“九逸”），后多泛指骏马或御厩之马。语本《西京杂记》卷二：“文帝自代还，有良马九匹，皆天下之骏马也。一名浮云，一名赤电，一名绝群，一名逸骠，一名紫燕骝，一名绿螭骢，一名龙子，一名麟驹，一名绝尘，号为九逸。”
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指汉文帝时期的九匹良马。据《西京杂记》卷二载，其名分别为浮云、赤电、绝群、逸骠、紫燕骝、绿螭骢、龙子、麟驹、绝尘，后世亦常以之泛指骏马。
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中国古代辅佐君主处理全国政务的最高行政长官之一，常与右丞相分掌朝政（或仅设其一），职责为总领朝纲、统领百官，其位次尊卑因朝代而异，部分朝代以右为尊，部分朝代以左为尊。
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灞池：古池名。在今陕西省西安市东南灞水之滨，因邻近汉文帝霸陵而得名，为古代长安近郊的一处名胜，旧时常作为送别饯行之所。
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即霸陵，汉孝文帝刘恒的陵墓，位于今陕西西安东郊灞桥区灞水东岸；因古人常于此地折柳送别，后世亦常用作送别之地的代称。
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典故名，出自《史记·张释之冯唐列传》：有人盗窃汉高祖宗庙座前的玉环，被捕后汉文帝欲将其灭族，廷尉张释之依律法只判弃市。后遂以“盗环”指盗窃帝王宗庙祭器，亦用作触犯皇室宗庙重罪的代称。
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【贾生涕】指士人怀才不遇的忧愤或忧国伤时的悲叹。典出《汉书·贾谊传》：西汉贾谊屡上书痛陈时政弊端，曾言“可为痛哭者一，可为流涕者二”，其涕泪既寄寓对国事的深切忧虑，也饱含自身抱负难伸的愤懑，后世遂以“贾生涕”借指此类情怀。
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指汉文帝霸陵（在今陕西西安东郊）附近的高岸地带，地处长安东郊，是古代送别行人的去处，常作为离别、怀旧的意象出现在古典诗文之中。
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指汉文帝时期的九匹良马。据《西京杂记》卷二载，其名分别为浮云、赤电、绝群、逸骠、紫燕骝、绿螭骢、龙子、麟驹、绝尘，后世亦常以之泛指骏马。
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汉文帝时棘门的驻军，由将军徐厉统领，文帝劳军时见其军纪松弛，与周亚夫军纪严明的细柳营形成鲜明对比。后多用来泛指军纪不严的军队。典出《史记·绛侯周勃世家》。
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霸陵桥，亦作“灞陵桥”，坐落于陕西西安东郊灞水之上，因邻近汉文帝霸陵而得名，是历史上知名的送别胜地，古人常在此处折柳赠别，“霸桥折柳”也成为送别典故的代称。
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霸桥，即灞桥，在今陕西省西安市东，横跨灞水之上。它是古代长安通往东方的重要交通要道，因古人多于此折柳送别，遂成为离愁别绪的象征，是古典诗词中常见的送别意象。
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即兔苑，亦称梁苑、梁园。西汉梁孝王刘武所建的皇家园林，故址在今河南商丘东，是当时文人游赏、宴饮的胜地，后亦泛指皇家苑囿或文人流连的佳园。
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指措辞谦逊的书信，多为自谦或向对方表达谦逊态度的书札。
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汉文帝的陵墓，在今陕西省西安市东。

大月氏（dà yuè zhī）：古代西北游牧民族。原居于敦煌、祁连间，汉文帝时遭匈奴攻袭，大部分西迁，先至伊犁河流域，后又移至中亚阿姆河流域建立政权，其分支贵霜翕侯日后发展为贵霜帝国；少数留居原地的进入南山（今祁连山）与羌人杂处，称小月氏。
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国名。为西域古国。参见「月氏」条。

指汉文帝的霸陵和汉宣帝的杜陵，因二陵均在长安附近，故亦借指长安。
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1. 古代西北游牧民族，月氏的一支。汉文帝初年，月氏遭匈奴攻击后大部西迁中亚（称大月氏），余部留居祁连山一带依附羌人而居，号小月氏，后逐渐与汉、羌等民族融合。
2. 部分史籍所指的西迁月氏分支：大月氏西迁中亚后，留居伊犁河流域的残部，或南下妫水以南与当地土著融合的部分月氏人，亦被称为小月氏。
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汉文帝之后，景帝之母。（？～西元前135)崇信黄老之言，死后，武帝始独尊儒术。《汉书。卷八八。儒林传。序》：「及至孝景，不任儒，窦太后又好黄老术，故诸博士具官待问，未有进者。」

义项1：典出《史记·绛侯周勃世家》，汉文帝慰劳军队时，霸上军营军纪松弛，车驾可随意直入，文帝评价其“若儿戏耳”。后以“霸上戏”指军纪松弛、如同儿戏的军事行动，亦泛指行事松懈随便、无严谨法度的行为。
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汉代馆陶公主刘嫖的私家园林，后被其献给汉武帝，武帝更名为长门宫；后世亦常以之泛指贵族的豪华园囿。
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汉代苑囿名。汉文帝为招纳贤才所建，故址在今陕西西安市西北。后亦作为帝王礼遇贤士的典故。
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专门从事铜材、铜制品等铜类商品贸易或经营相关业务的商人或商业机构。
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汉代始设的察举选官科目，旨在选拔德行贤良、为人正直的人才；唐宋沿用此科目，后亦泛指贤明正直的人或这类人的品性。
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汉制郡国举士的科目之一。选拔文墨才学之士，魏、晋、唐、宋皆沿之。《初刻拍案惊奇》卷二九：「话说自汉以前，人才只是举荐征辟，故有贤良方正茂才异等之名。」《儒林外史》第一三回：「到汉朝用贤良方正开科，所以公孙弘、董仲舒举贤良方正，这便是汉人的举业。」

汉文帝时，太仓令淳于意因罪要受肉刑，诏命解送长安。缇萦随父至长安，并上书给汉文帝，愿卖身为官婢以赎父罪，文帝怜悯他，便下令废除了肉刑，并赦免了淳于意。见《史记。卷一○五。扁鹊仓公传》。

县名。秦代时原名芷阳县，后因汉文帝陵墓筑于此，故改名为「霸陵县」。晋改称为「霸城」，北周废。故城在今陕西省西安市东。也作「灞陵县」。