共858，分58页显示 上一页 36 37 38 39 40 42 43 44 45 下一页
西域求法高僧传
西域求经记地理考證
因陀罗世罗求诃
求子妊胎法
求不得苦
求生
求名菩萨
求那
求那毗地
求那跋摩
求车
求求罗
求那跋陀罗
求佛本业经
佛类词典（续上）
骑牛求牛西域求法高僧传
西域求经记地理考證
因陀罗世罗求诃
求子妊胎法
求不得苦
求生
求名菩萨
求那
求那毗地
求那跋摩
求车
求求罗
求那跋陀罗
求佛本业经
骑牛求牛
【佛学大辞典】
（譬喻）传灯录九曰：「大安禅师，造于百丈，礼而问曰：学人欲求识佛，何者即是？百丈曰：大似骑牛觅牛。师曰识后如何？百丈曰：如人骑牛至家。」碧岩七则评曰：「有者道大似骑牛觅牛，有者道问处即是。」
【佛学大辞典】
（譬喻）(参见：牛)附录。
（譬喻）传灯录九曰：「大安禅师，造于百丈，礼而问曰：学人欲求识佛，何者即是？百丈曰：大似骑牛觅牛。师曰识后如何？百丈曰：如人骑牛至家。」碧岩七则评曰：「有者道大似骑牛觅牛，有者道问处即是。」
【佛学大辞典】
（譬喻）(参见：牛)附录。
牛
【佛学大辞典】
（譬喻）譬佛于牛曰牛王。(参见：牛王)
（譬喻）譬佛于牛曰牛王。(参见：牛王)
西域求法高僧传
【佛学大辞典】
（书名）具名大唐西域求法高僧传，二卷，唐义净撰。总有五十六人。外有四人。
（书名）具名大唐西域求法高僧传，二卷，唐义净撰。总有五十六人。外有四人。
西域求经记地理考證
【佛学大辞典】
（书名）一卷，清丁谦著。其序曰：「此由杨衒之洛阳伽蓝记中摘出。衒之跋云：惠生行记，事多不尽录。今以道药传宋云家记并载。按上三书，藏经既未收入，亦无他传本，盖亡佚久矣。尚赖此记存其涯略，亟加考證，以为究心地学之助。因记首有西域取经字，即以名篇。」
（书名）一卷，清丁谦著。其序曰：「此由杨衒之洛阳伽蓝记中摘出。衒之跋云：惠生行记，事多不尽录。今以道药传宋云家记并载。按上三书，藏经既未收入，亦无他传本，盖亡佚久矣。尚赖此记存其涯略，亟加考證，以为究心地学之助。因记首有西域取经字，即以名篇。」
因陀罗世罗求诃
【佛学大辞典】
（地名）Indras/ailaguha%，又作因陀尼罗势罗窭诃，山名。法华文句一上曰：「因陀罗世罗求诃，此云蛇神山，灵鹫山五精舍之一也。」西域记九曰：「因陀罗势罗窭诃山，唐言帝释窟。」
（地名）Indras/ailaguha%，又作因陀尼罗势罗窭诃，山名。法华文句一上曰：「因陀罗世罗求诃，此云蛇神山，灵鹫山五精舍之一也。」西域记九曰：「因陀罗势罗窭诃山，唐言帝释窟。」
求子妊胎法
【佛学大辞典】
（修法）此为欲使众生归依三宝之方便，应求而行之。于求子女者与以子女之祈祷也。如图设坛，若依大法之仪法，则以佛眼金轮为本尊，或以药师释迦为本尊。然常以文殊观音为本尊而修之，或以诃梨帝母法为最要，或指有功之本尊悉地成就。
（修法）此为欲使众生归依三宝之方便，应求而行之。于求子女者与以子女之祈祷也。如图设坛，若依大法之仪法，则以佛眼金轮为本尊，或以药师释迦为本尊。然常以文殊观音为本尊而修之，或以诃梨帝母法为最要，或指有功之本尊悉地成就。
求不得苦
【佛学大辞典】
（术语）八苦之一，求物而不能得之苦也。涅槃经十二曰：「何等名为求不得苦？求不得苦，复有二种：一者所悕望处，求不能得。二者多役功力，不得果报。如是则名求不得苦。」
【三藏法数】
谓于世间色声之境，及一切利养，种种可爱乐者，心欲而不能得，是为求不得苦。
【三藏法数】
谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。
（术语）八苦之一，求物而不能得之苦也。涅槃经十二曰：「何等名为求不得苦？求不得苦，复有二种：一者所悕望处，求不能得。二者多役功力，不得果报。如是则名求不得苦。」
【三藏法数】
谓于世间色声之境，及一切利养，种种可爱乐者，心欲而不能得，是为求不得苦。
【三藏法数】
谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。
求生
【佛学大辞典】
（术语）在中有者次求可生之处，故名。对于已生而言。
（术语）在中有者次求可生之处，故名。对于已生而言。
求名菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）弥勒菩萨过世时之名。见法华经序品。
（菩萨）弥勒菩萨过世时之名。见法华经序品。
求那
【佛学大辞典】
（术语）Gun!a，由原质之意言之，原质者，必有活动，为作者之意，遂为德之意。胜论师六句义中之第二。译曰依，依止。地水火风等实体之色声香味等之德也。因而十句义论谓为德句义，而求那之数有不同。百论疏上中曰：「求那此云依谛，有二十一法：谓同异合离数量好丑八也；次有苦乐憎爱愚智勤惰，亦八也；次有五尘，即色声香味触也。」十句义论曰：「二十四德，名德句义。何者名为二十四德？一色二味，（中略）二十三非法，二十四声，如是为二十四德。」楞伽经二：「外道亦说有常作者，离于求那周遍不灭。」又，数论有喜忧闇三德之谈，谓之三求那。
（术语）Gun!a，由原质之意言之，原质者，必有活动，为作者之意，遂为德之意。胜论师六句义中之第二。译曰依，依止。地水火风等实体之色声香味等之德也。因而十句义论谓为德句义，而求那之数有不同。百论疏上中曰：「求那此云依谛，有二十一法：谓同异合离数量好丑八也；次有苦乐憎爱愚智勤惰，亦八也；次有五尘，即色声香味触也。」十句义论曰：「二十四德，名德句义。何者名为二十四德？一色二味，（中略）二十三非法，二十四声，如是为二十四德。」楞伽经二：「外道亦说有常作者，离于求那周遍不灭。」又，数论有喜忧闇三德之谈，谓之三求那。
求那毗地
【佛学大辞典】
（人名）Gun!aviddhi，比丘名，译曰德进，安进。中印度人，齐武帝永明年中来支那，诵大小乘二十万言。见历代三宝记十一，梁僧传三，开元录六。
（人名）Gun!aviddhi，比丘名，译曰德进，安进。中印度人，齐武帝永明年中来支那，诵大小乘二十万言。见历代三宝记十一，梁僧传三，开元录六。
求那跋摩
【佛学大辞典】
（人名）Gunavarman，比丘名。译曰功德铠，罽宾国之王种也。年二十，出家受戒，深达三藏。年三十，国王薨，无继绍者，众请还俗嗣位，跋摩不听，乃辞师违众，林栖谷饮，孤行山野，遁迹人世。后，至师子国，弘扬真乘。宋文帝元嘉八年达建业，译经律十数部，文帝深加敬赏。见梁僧传三，神僧传三。
（人名）Gunavarman，比丘名。译曰功德铠，罽宾国之王种也。年二十，出家受戒，深达三藏。年三十，国王薨，无继绍者，众请还俗嗣位，跋摩不听，乃辞师违众，林栖谷饮，孤行山野，遁迹人世。后，至师子国，弘扬真乘。宋文帝元嘉八年达建业，译经律十数部，文帝深加敬赏。见梁僧传三，神僧传三。
求车
【佛学大辞典】
（譬喻）法华经火宅喻中，宅内诸子出宅外向长者求车也。以譬厌生死而愿求佛道。
（譬喻）法华经火宅喻中，宅内诸子出宅外向长者求车也。以譬厌生死而愿求佛道。
求求罗
【佛学大辞典】
（植物）Guggula，又作窭具攞，香名，译曰安息香。玄应音义十曰：「求求罗香，此云安息香也。」最胜王经七曰：「安息香（窭具攞）。」
（植物）Guggula，又作窭具攞，香名，译曰安息香。玄应音义十曰：「求求罗香，此云安息香也。」最胜王经七曰：「安息香（窭具攞）。」
求那跋陀罗
【佛学大辞典】
（人名）Gun!abhadra，比丘名。译曰功德贤，中天竺人。齐建元初至京师，译百喻经等，见梁僧传三。
（人名）Gun!abhadra，比丘名。译曰功德贤，中天竺人。齐建元初至京师，译百喻经等，见梁僧传三。
求佛本业经
【佛学大辞典】
（经名）诸菩萨求佛本业经之略名。
（经名）诸菩萨求佛本业经之略名。