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萨多般那求诃
【佛学大辞典】
（堂塔）Saptaparnagu%ha，王舍城五精舍之一。法华文句一曰：「萨多般那求诃，此云七叶穴。」翻梵语九曰：「萨多般那求呵，应云萨多般罗那，译曰七叶。求呵，译曰穴。又云萨多般那旧呵山，译曰：萨多者七，般那者叶，旧呵者窟。」
逻求
【佛学大辞典】
（杂语）Laghu，译曰轻。智度论四十八曰：「若闻逻字即知一切法离轻重相。」
钻水求酥
【佛学大辞典】
（譬喻）喻无理强求也。本缘经曰：「譬如钻水求酥，理实难得。」
上求下化
【佛学常见辞汇】
上求是上求佛果，下化是下化众生。上求佛果是自利，下化众生是利他，合上求下化，叫做菩提心，菩萨的一切万行，皆不出此范围。
求化精进
【佛学常见辞汇】
努力上求佛果下化众生。
求人不如求己
【俗语佛源】
宋代诗人苏东坡曾与方外交佛印禅师同游杭州寺院。东坡见大殿上的观世音菩萨手持数珠，东坡觉得奇怪，便问道：「彼自是观音，自诵其号，未审何谓？」佛印答道：「求人不如求己。」见宋·苏轼《问答录》。本来，观世音菩萨是人们求拜的对象。佛印就「自诵其号」而借题发挥，答了一句颇含机锋的话：「求人不如求己」，体现了禅宗「自力自度」的特色。后用「求人不如求己」谓求别人帮忙还不如靠自己努力。如清·曹庭栋《老老恒言》卷二：「世情世态，阅历久，看应烂熟。心衰面改，老更奚求。谚云：求人不如求己。」又如陈登科《风雷》第一部三十章：「何老九又略加沉思一下，发狠道：『求人不如求己，俺去找素云问问清楚。』」（李明权）
求佛求一尊
【俗语佛源】
大乘认为，一佛即一切佛，一切佛即一佛。拜佛当至诚专一。俗语「求佛求一尊」，比喻遇事不要乱求人，看准后，诚心诚意去求一人就可以了。如张恨水《金粉世家》第八六回：「你总不学一点交际手段，怎样混得出来？连七爷这样好说话的人，都不高兴了，别人还行吗？求佛求一尊，你这样子，还是请七爷多帮忙吧。」（李明权）
舍身求法
【俗语佛源】
典出释迦牟尼的本生故事。相传释迦牟尼过去世曾在雪山修苦行，称「雪山大士」。天地释见大士苦修，化作罗刹，试探其心，读了过去诸佛所说的半偈：「诸行无常，是生灭法。」大士闻半偈而心喜，为求后半偈（「生灭灭已，寂灭为乐」），毅然舍身投崖。如《心地观经·序品》偈谓：「时佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道；摄身勇猛勤精进，为求半偈舍全身。」又《五灯会元》卷一载，慧可为向禅宗初祖达摩求法，彻夜立在雪地中，并砍去左臂以示至诚。这也是舍身求法著名的一例。后用舍身求法泛指奋不顾身地追求真理。如鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》：「我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。」（李明权）
四求
【三藏法数】
（出法集经）
〔一、欲爱〕，谓于欲界五尘而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名欲爱。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
〔二、色爱〕，谓于色界禅定而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名色爱。
〔三、无色爱〕，谓于无色界禅定而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名无色爱。
〔四、无有爱〕，无有即空也。谓于涅槃真空之法而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名无有爱。（梵语涅槃，华言灭度。）
四求不得
【三藏法数】
（出大乘庄严经论）
求者，推求也。论云：菩萨以四种求诸法，皆不可得，不可得即是空也，故名求不得。
〔一、名求不得〕，名即假名。谓若有是物，则有是名；以此推之，物则为主，名则为客；名既为客，则是假名，推求实义，了不可得。故论云：推名于物是客，故云名求不得。
〔二、物求不得〕，物即事物。谓虽有其物，若无其名，物不自显。以此推之，名亦是主，物亦是客，物既是客，亦成虚假。故论云：推物于名是客，故云物求不得。
〔三、自性求不得〕，谓名之与物，各有自体之性，若推名之自性，及物之自性，但有虚假之名，皆无真实之义。故论云：推名自性及物自性，知俱是假，故云自性求不得。
〔四、差别求不得〕，谓于名于物，各有差别之相，一一分别推求，悉归于空，皆不可得。故论云：推名差别及物差别，知俱空，故悉不可得，故云差别求不得。
常为他人求其长短
【三藏法数】
常为他人求其长短者，谓因前世不能容物，稍不如意，即兴嗔恨，故感今生被人伺求长短，动辄得咎也。
得求
【三藏法数】
谓诸众生欲得诸乐，随意求取，虽经险难，不以为苦；如海吞流，心无厌足，是名得求。
命求
【三藏法数】
谓诸众生，取乐生爱，不能如实观察乐是苦因，反求长命，受此诸乐，是名命求。
所求菩提发心
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓人宿有善本，具正知见，欲求出世妙道，即发心修行，是名所求菩提发心。
施不求报
【三藏法数】
谓菩萨广运慈悲之心，悯诸有情，广行给施，平等无厌；了达性空，而不求于果报，是为菩萨实德。