求名菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）弥勒菩萨过世时之名。见法华经序品。
（菩萨）弥勒菩萨过世时之名。见法华经序品。
求那
【佛学大辞典】
（术语）Gun!a，由原质之意言之，原质者，必有活动，为作者之意，遂为德之意。胜论师六句义中之第二。译曰依，依止。地水火风等实体之色声香味等之德也。因而十句义论谓为德句义，而求那之数有不同。百论疏上中曰：「求那此云依谛，有二十一法：谓同异合离数量好丑八也；次有苦乐憎爱愚智勤惰，亦八也；次有五尘，即色声香味触也。」十句义论曰：「二十四德，名德句义。何者名为二十四德？一色二味，（中略）二十三非法，二十四声，如是为二十四德。」楞伽经二：「外道亦说有常作者，离于求那周遍不灭。」又，数论有喜忧闇三德之谈，谓之三求那。
（术语）Gun!a，由原质之意言之，原质者，必有活动，为作者之意，遂为德之意。胜论师六句义中之第二。译曰依，依止。地水火风等实体之色声香味等之德也。因而十句义论谓为德句义，而求那之数有不同。百论疏上中曰：「求那此云依谛，有二十一法：谓同异合离数量好丑八也；次有苦乐憎爱愚智勤惰，亦八也；次有五尘，即色声香味触也。」十句义论曰：「二十四德，名德句义。何者名为二十四德？一色二味，（中略）二十三非法，二十四声，如是为二十四德。」楞伽经二：「外道亦说有常作者，离于求那周遍不灭。」又，数论有喜忧闇三德之谈，谓之三求那。
求那毗地
【佛学大辞典】
（人名）Gun!aviddhi，比丘名，译曰德进，安进。中印度人，齐武帝永明年中来支那，诵大小乘二十万言。见历代三宝记十一，梁僧传三，开元录六。
（人名）Gun!aviddhi，比丘名，译曰德进，安进。中印度人，齐武帝永明年中来支那，诵大小乘二十万言。见历代三宝记十一，梁僧传三，开元录六。
求那跋摩
【佛学大辞典】
（人名）Gunavarman，比丘名。译曰功德铠，罽宾国之王种也。年二十，出家受戒，深达三藏。年三十，国王薨，无继绍者，众请还俗嗣位，跋摩不听，乃辞师违众，林栖谷饮，孤行山野，遁迹人世。后，至师子国，弘扬真乘。宋文帝元嘉八年达建业，译经律十数部，文帝深加敬赏。见梁僧传三，神僧传三。
（人名）Gunavarman，比丘名。译曰功德铠，罽宾国之王种也。年二十，出家受戒，深达三藏。年三十，国王薨，无继绍者，众请还俗嗣位，跋摩不听，乃辞师违众，林栖谷饮，孤行山野，遁迹人世。后，至师子国，弘扬真乘。宋文帝元嘉八年达建业，译经律十数部，文帝深加敬赏。见梁僧传三，神僧传三。
求车
【佛学大辞典】
（譬喻）法华经火宅喻中，宅内诸子出宅外向长者求车也。以譬厌生死而愿求佛道。
（譬喻）法华经火宅喻中，宅内诸子出宅外向长者求车也。以譬厌生死而愿求佛道。
求求罗
【佛学大辞典】
（植物）Guggula，又作窭具攞，香名，译曰安息香。玄应音义十曰：「求求罗香，此云安息香也。」最胜王经七曰：「安息香（窭具攞）。」
（植物）Guggula，又作窭具攞，香名，译曰安息香。玄应音义十曰：「求求罗香，此云安息香也。」最胜王经七曰：「安息香（窭具攞）。」
求那跋陀罗
【佛学大辞典】
（人名）Gun!abhadra，比丘名。译曰功德贤，中天竺人。齐建元初至京师，译百喻经等，见梁僧传三。
（人名）Gun!abhadra，比丘名。译曰功德贤，中天竺人。齐建元初至京师，译百喻经等，见梁僧传三。
求佛本业经
【佛学大辞典】
（经名）诸菩萨求佛本业经之略名。
（经名）诸菩萨求佛本业经之略名。
求法
【佛学大辞典】
（杂语）志求正法也。
（杂语）志求正法也。
求法高僧传
【佛学大辞典】
（书名）具名大唐西域求法高僧传。二卷，唐义净，在室利佛逝国撰。求法于西域之高僧五十六人传记也。
（书名）具名大唐西域求法高僧传。二卷，唐义净，在室利佛逝国撰。求法于西域之高僧五十六人传记也。
求珠
【佛学大辞典】
（譬喻）法华经五百授记品所说求衣里之珠也。以衣珠譬自己之佛性，(参见：衣珠)。广弘明集二十曰：「导求珠之心，开观象之目。」
（譬喻）法华经五百授记品所说求衣里之珠也。以衣珠譬自己之佛性，(参见：衣珠)。广弘明集二十曰：「导求珠之心，开观象之目。」
衣珠
【佛学大辞典】
（譬喻）法华七喻之一。佛性譬之衣中之宝珠也。法华经五百授记品曰：「譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友，官事当行。以无价宝珠，系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难。若少有所得，便以为足。于后亲友，会遇见之而作是言：咄哉丈夫，何为衣食，乃至如是！我昔欲令汝得安乐五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠，系汝衣里。今故现在，而汝不知。勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也！汝今可以此宝贸易所须，常可如意无所乏短。」楞严经四曰：「譬如有人于自衣中，系如意珠。不自觉知，穷露他方，乞食驰走。」文句记三下曰：「众生身中，有昔种缘，名为衣珠。」
（譬喻）法华七喻之一。佛性譬之衣中之宝珠也。法华经五百授记品曰：「譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友，官事当行。以无价宝珠，系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难。若少有所得，便以为足。于后亲友，会遇见之而作是言：咄哉丈夫，何为衣食，乃至如是！我昔欲令汝得安乐五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠，系汝衣里。今故现在，而汝不知。勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也！汝今可以此宝贸易所须，常可如意无所乏短。」楞严经四曰：「譬如有人于自衣中，系如意珠。不自觉知，穷露他方，乞食驰走。」文句记三下曰：「众生身中，有昔种缘，名为衣珠。」
求欲经
【佛学大辞典】
（经名）佛说求欲经，一卷，西晋法炬译。中阿含中秽经之别译也。
（经名）佛说求欲经，一卷，西晋法炬译。中阿含中秽经之别译也。
求寂
【佛学大辞典】
（术语）旧称曰沙弥，新称曰室罗末尼罗S/ra%man!era，译言求寂。志求涅槃圆寂之义，受十戒者也。寄归传三曰：「于本师前，阿遮利耶，授十学处，或时闇诵，或可读文。既受戒已，名室罗末尼罗，译为求寂。言欲求趣涅槃圆寂之处。旧云沙弥者，言略而音讹；翻为息慈，意准而无据也。」
【佛学常见辞汇】
受十戒志求涅槃圆寂的人，即沙弥。
（术语）旧称曰沙弥，新称曰室罗末尼罗S/ra%man!era，译言求寂。志求涅槃圆寂之义，受十戒者也。寄归传三曰：「于本师前，阿遮利耶，授十学处，或时闇诵，或可读文。既受戒已，名室罗末尼罗，译为求寂。言欲求趣涅槃圆寂之处。旧云沙弥者，言略而音讹；翻为息慈，意准而无据也。」
【佛学常见辞汇】
受十戒志求涅槃圆寂的人，即沙弥。
求闻持
【佛学大辞典】
（修法）念虚空藏菩萨而求记忆力成就之法也。闻持者见闻忆持不忘。其修法画虚空藏菩萨于圆满之月轮中，安置之于室内，具种种之供物，诵虚空藏菩萨之心咒，及一百万遍，即得悉地。又于日月蚀时置菩萨及坛于露地之净处，于种种供物外，取苏（牛乳煮者）一两盛于铜器，置之于坛上，以乳木搅乳，目观月日，兼又看苏，不限遍数诵陀罗尼，则于日月蚀退而未圆之中，其苏现上中下三品之相：一气、二烟、三火，得此中之一相，法即成就。苏为神药，服之，则一经耳目，记之于心永无忘失，无诸馀之福利计（已上记求闻持法）。又，三光中明星为虚空藏菩萨之变化，故有于屋上穿一穴拜之且诵神咒之法。
（修法）念虚空藏菩萨而求记忆力成就之法也。闻持者见闻忆持不忘。其修法画虚空藏菩萨于圆满之月轮中，安置之于室内，具种种之供物，诵虚空藏菩萨之心咒，及一百万遍，即得悉地。又于日月蚀时置菩萨及坛于露地之净处，于种种供物外，取苏（牛乳煮者）一两盛于铜器，置之于坛上，以乳木搅乳，目观月日，兼又看苏，不限遍数诵陀罗尼，则于日月蚀退而未圆之中，其苏现上中下三品之相：一气、二烟、三火，得此中之一相，法即成就。苏为神药，服之，则一经耳目，记之于心永无忘失，无诸馀之福利计（已上记求闻持法）。又，三光中明星为虚空藏菩萨之变化，故有于屋上穿一穴拜之且诵神咒之法。
求闻持法
【佛学大辞典】
（书名）虚空藏菩萨能满所愿最胜心陀罗尼求闻持法之略名。一卷，唐善无畏译。
（书名）虚空藏菩萨能满所愿最胜心陀罗尼求闻持法之略名。一卷，唐善无畏译。