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典故  
负青天
 
九万鹏
  
九万扶摇
 
北溟鱼
 
九万风
 
凌风翔
  
北溟鲲
   
南鹏
  
海鹏
 
鲲鹏变化
    
鹏翅
 
垂天鹏
 
大鹏飞
  
九万抟
  
九霄鹏
  
扶摇力
 
抟风翼
 
化鲲
 
鲲化鹏
 
水击三千里
 
三千击浪
 
天池鹏
 
九万抟风
 
鲲鹏化
  
鹏化
 
摩天翼
 
鲲鹏万里
 
天池翼
  
变化鲲鹏
 
垂天鹏翼
 
大鹏击水
 
击水三千里
 
鸠鹏
 
九鲲
 
鲲鹏游
 
凌云翅
   
九万鹏风
 
蹑扶摇
 
适南海
 
天南翼
  
图南羽翮
  
抟溟
 
北溟翼
 
蔽天鹏
 
冲天鹏翅
 
反溟极
 
奋北溟
 
化北鱼
 
鲸鹏游
 
鸠鹏自乐
 
九万欲抟空
 
九万云霄路
 
鲲移鹏徙
  
溟翼
 
溟鱼一息化天津
 
南溟风浪
  
喷浪溟鲲
 
鹏北海
 
如云长翮
 
腾鲲
 
抟垂翼
  
抟风起北溟
 
北极羁羽
  
海鸟远天地
 
海远到天池
 
化鹏
 
击浪天地
 
九万风鹏
 
鲲鱼化鹏
  
南溟垂翼
  
鹏飞
   
鹏兴
  
鹏远天池
  
著鲲
 
壮志南溟

相关人物
庄子


《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉~2~
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是乌也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:「鹏之徙于南冥也,水击三千里,扶摇而上者九万里,去以六月息者也。」野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也亦若是,则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:「我决起而飞,枪榆、枋,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?」适莽苍者三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮;适千里者三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,惠蛄不知春秋,此小年也。

简释

九万欲抟空:喻指志向或前程远大。唐李隆基《巡省途次上党旧宫赋》:“三千初击浪,九万欲抟空。”


例句

三千初击浪,九万欲抟空。 李隆基 巡省途次上党旧宫赋

北阙驰心极,南图尚旅游。 于良史 冬日野望寄李赞府

鹏化四溟归碧落,鹤栖三岛接青霞。 伊璠 及第后寄梁烛处士

大鹏矫翼翻云衢,嵩峰霁后凌天孤。 刘商 姑苏怀古送秀才下第归江南

大鹏六月有闲意,仙鹤千年无躁容。 刘禹锡 和仆射牛相公见示长句

寄言垂天翼,早晚起沧溟。 刘禹锡 和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州

璧从全赵去,鹏自北溟抟。 刘长卿 瓜洲驿奉钱张侍御公拜膳部郎中却复宪台充贺兰大夫留后使之岭南时侍御先在淮南幕府

水理漩洑,鹏风翱翔。 司空图 诗品委曲

仰笑鹍鹏辈,委身拂天波。 孟郊 立德新居

尚激抟溟势,期君借北风。 崔涂 喜友人及第

渐飏抟扶势,应从橐龠功。 张聿 景风扇物

蹑履三千皆后学,抟风九万即前程。 方干 寄于少监

覆载我徒争会得,大鹏飞尚未知宽。 李咸用 依韵修睦上人山居十首

莺迁犹待销冰日,鹏起还思动海风。 李咸用 冬日喜逢吴价

谁能借与抟扶势,万里飘飘试一飞。 李咸用 投所知

茫茫九万鹏,百雉且为乐。 李咸用 空城雀

天池辽阔谁相待,日日虚乘九万风。 李商隐 东下三旬苦于风土马上戏作

浩荡天池路,翱翔欲化鹏。 李商隐 洞庭鱼

隼击须当要,鹏抟莫问程。 李商隐 送千牛李将军赴阙五十韵

三山巨鳌涌,万里大鹏飞。 李峤

大鹏一日同风起,抟摇直上九万里。 李白 上李邕

遐想鱼鹏化,开襟九万风。 李群玉 登蒲涧寺后二岩三首

才力似风鹏,谁能算升斗。 李群玉 赠方处士兼以写别

一朝南溟飞,彩翮不可亲。 李群玉 送萧绾之桂林

曾向黄河望冲激,大鹏飞起雪风吹。 李郢 冬至后西湖泛舟看断冰偶成长句

三千初击浪,九万欲抟空。 李隆基 巡省途次上党旧宫赋

五云高太甲,六月旷抟扶。 杜甫 大历三年春白帝城放船出瞿塘峡以居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵

南图回羽翮,北极捧星辰。 杜甫 奉送严公入朝十韵

正翮抟风超紫塞,立冬几夜宿阳台。 杜甫 见王监兵马使说近山有白黑二鹰请余赋诗

鶱腾坐可致,九万起于斯。 杜甫 赠崔十三评事公辅

归来权可取,九万一朝抟。 杜甫 送杨六判官使西蕃

一鱼吃了终无愧,鲲化为鹏也不难。 柳棠 答杨尚书

定知羽翼难随凤,却喜波涛未化鲲。 杨莱儿 和赵光远题壁

搏鹏作腊巨鳌鲙,伸舒轶出元气外。 权德舆 大言

方期全拥肿,岂望蹑扶摇。 权德舆 户部王曹长杨考功崔刑部二部长并同钟陵使府之旧因以寄赠又陪郎署喜甚常僚因书所怀且叙所知

莫言向北千行雁,别有图南六月鹏。 权德舆 李十韶州寄途中绝句使者取报修书之际口号酬赠

从此图南路,青云步武间。 权德舆 送宇文文府赴行在

小鸟抢榆枋,大鹏激三千。 权德舆 酬穆七侍郎早登使院西楼感怀

昔陪鹓鹭后,今望鹍鹏飞。 沈佺期 和户部岑尚书参迹枢揆

一朝鹏举,万里鸾翔。 海顺 三不为篇

鹏鹍诚未忆,谁谓凌风翔。 温庭筠 寓怀

骥蹄初蹑景,鹏翅欲抟扶。 温庭筠 病中书怀呈友人

海运同鹍化,风帆若鸟飞。 独孤及 送虞秀才擢第归长沙

傥得随鲲化,终能戾太虚。 王公亮 鱼上冰

龙卧人宁识,鹏抟鴳岂知。 卢纶 奉和户曹叔夏夜寓直寄呈同曹诸公并见示

去去图南远,微才幸不忘。 卢象 赠张均员外

鲲海已知劳鹤使,萤窗不那梦霓旌。 罗邺 献池州庾员外

谁谓天池翼,相期宅畔吟。 羊士谔 乾元初严黄门自京兆少尹乃赋诗十四韵刻于石壁

九万抟扶排羽翼,十年辛苦涉风尘。 袁皓 及第后作

岂不见大鹏点翼盖十洲,是何之物鸣啾啾。 贯休 偶作五首

在鸟终为凤,为鱼须化鲲。 邵谒 送从弟长安下第南归觐亲

萤光起腐草,云翼腾沉鲲。 钱起 初黄绶赴蓝田县作

龙摅回地轴,鲲化想天池。 钱起 巨鱼纵大壑

图南不可御,惆怅守薄暮。 钱起 送李大夫赴广州

北极有羁羽,南溟有沉鳞。川源浩浩隔,影响两无因。风云十朝会,变化成一身。 韩愈 北极赠李观

海有吞舟鲸,邓有垂天鹏。荀非鳞羽大,荡薄不可能。 韩愈 海水

收绩开史牒,翰飞逐溟鹏。 韩愈 送侯参谋赴河中幕

冲天鹏翅阔,报国剑铓寒。 韩愈 送汴州监军俱文珍

未展从东骏,空戢图南翼。 骆宾王 夏日游德州赠高四

南图终铩翮,北上遽催辕。 骆宾王 早秋出塞寄东台详正学士

我留安豹隐,君去学鹏抟。 骆宾王 秋日送侯四得弹字

心期南溟万里外,出山几遇光阴改。 鲍溶 玉山谣奉送王隐者

莫下蓬山不回首,东风犹待重抟扶。 黄滔 酬杨学士

来年遂鹏化,一举上瀛洲。 齐己 送刘秀才往东洛

典故
一声欸乃
 
然竹
 
欸乃一声山水绿
 
渔舟声欸乃


《全唐诗》卷三百五十三〈渔翁〉
渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人,欸乃一声山水绿【款乃一声山水绿】【案:乃音袄霭。】。回看天际下中流,岩上无心云相逐。
典故 
妾换马
  
换佳人
 
赤骥换青娥
 
换马邯郸娼
 
换美妾
 
娇姿骏骨
 
骏马换蛾眉
  
愧青骊
 
龙媒欲换
 
骢子换
 
骏马换妾
 
行雨水换追风

相关人物
曹彰


唐·李冗《独异志》卷中
后魏曹彰性倜傥,偶逢骏马爱之,其主所惜也。彰曰:「予有美妾可换,惟君所选。」马主因指一妓,彰遂换之。马号曰「白鹘」。后因猎,献于文帝。
《乐府诗集》卷七十三〈杂曲歌辞十三·爱妾换马〉
《乐府解题》曰:「《爱妾换马》,旧说淮南王所作,疑淮南王即刘安也。」古辞今不传。

例句

千金骏马换少妾,醉坐雕鞍歌落梅。 李白 襄阳歌

豹钱骢子能擎举,兼著连乾许换无。 段成式 戏高侍御七首之七

典故 
暗香浮动
 
暗香浮动月黄昏
 
处士横斜句
 
疏影横斜,暗香浮动
 
香月一族
 
一枝黄昏斜照水

相关人物
林逋


《宋诗钞·和靖诗钞》
众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽。

《称赞净土佛摄受经》
何等名为八功德水?一者澄净、二者清冷、三者甘美、四者轻软、五者润泽、六者安和、七者饮时除饥渴等无量过患、八者饮已定能长养诸根四大增益。
《无量寿经》卷上
八功德水湛然盈满,清净香洁,味如甘露。
典故 
穆王八骏
 
周王八骏
  
瑶池八骏
 
八骏蹄
  
穆驭
 
周王八马
 
八骏驹
 
姬满骏
 
芝田八骏
 
追穆后
  
西征瑶池
 
巡瑶水

相关人物
周穆王
 
西王母


《列子集释》卷三〈周穆王篇〉~90~
王大悦。不恤国事,不乐臣妾,肆意远游。命驾八骏之乘,右服骅骝而左绿耳,右骖赤骥而左白羲,主车则造父为御,泰丙为右;次车之乘,右服渠黄而左踰轮,左骖盗骊而右山子,柏夭主车,参百为御,奔戎为右。
《穆天子传》卷一~8~
天子之骏:赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。
《太平广记》卷四百三十五〈畜兽二·马·周穆王八骏〉~353~
周穆王即位三十二年,巡行天下,驭八龙之马,一名绝地。足不践土;二名翻羽,行越飞禽;三名奔霄,夜行万里;四名越影,逐日而行;五名踰辉,毛色炳耀;六名超光,一形十影;七名腾雾,乘云而趋;八名挟翼,身有肉翅。遍而驾焉,按辔徐行,以巡天下之域。穆王神智远谋,使辙?遍于四海,故绝地之物,不期而自报。(出王子年)
《昭明文选》卷四十六南朝齐·王元长(融)《三月三日曲水诗序》
「穆满八骏,如舞瑶水之阴。」唐·李善注引《穆天子传》曰:「天子觞西王母于瑶池之上。」唐。刘良注:「瑶水,瑶池也。」

简释

八骏:指骏马。唐韦应物《酬郑户曹骊山感怀》:“万马自腾踏,八骏按辔行。”


例句

巡非瑶水远,迹是雕墙后。 杜甫 九成宫

来参八骏列,不假贰师功。 周存 西戎献马

将共两骖争舞,来随八骏齐歌。 张说 舞马词六首

云随夏后双龙尾,风逐周王八骏蹄。 李商隐 九成宫

八骏空往还,三山转亏蔽。 李颀 谒张果先生

不暇陪八骏,虏庭悲所遣。 杜甫 八哀诗故秘书少监武功苏公源明

八骏随天子,群臣从武皇。 杜甫 城上

岂有四蹄疾于鸟,不与八骏俱先鸣。 杜甫 骢马行

不似劳车辙,空留八骏名。 苗晋卿 奉和圣制早登太行山中言志

兔不迟,乌更急,但恐穆王八骏,著鞭不及。 贯休 嵩里

万马自腾骧,八骏按辔行。 韦应物 酬郑户曹骊山感怀

穆王八骏超昆崙,安用冉冉孤生根。 顾况 露青竹杖歌

典故 
薤水
 
任棠水
 
拔薤威名
  
父老持杯水
 
拔薤豪宗屏
 
拔薤击强

相关人物
任棠
 
庞参


《后汉书》卷五十一〈李陈庞陈桥列传·庞参〉~686~
庞参字仲达,河南缑氏人也。初仕郡,未知名,河南尹庞奋见而奇之,举为孝廉,拜左校令。坐法输作若卢。……拜参为汉阳太守。郡人任棠者,有奇节,隐居教授。参到,先候之。棠不与言,但以薤一大本,水一盂,置户屏前,自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意,良久曰:「棠是欲晓太守也。水者,欲吾清也。拔大本薤者,欲吾击强宗也。抱儿当户,欲吾开门恤孤也。」于是叹息而还。参在职,果能抑强助弱,以惠政得民。

简释

任棠水:称颂官吏清正廉明,为民作主。唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》:“不改任棠水,仍传晏子裘。”


例句

三年拔薤成仁政,一日诛茅葺所居。 吴融 和峡州冯使君题

明朝蓬户侧,会自谒任棠。 崔善为 答王无功冬夜载酒乡馆

不改任棠水,仍传晏子裘。 高适 东平旅游奉赠薛太守二十四韵

典故    
流水曲
  
弄琴牙
 
流水琴
 
山水调
 
钟期耳
  
子期知音
 
罢琴
 
朱弦断
 
弦断
 
弦琴肯重闻
 
钟殁师废琴
 
山水在琴
 
弦绝
 
钟期辨

相关人物
伯牙
 
钟子期


《吕氏春秋》卷十四《孝行览·本味》
伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在太山,钟子期曰:「善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。」少选之间,而志在流水,钟子期又曰:「善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。」钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也,贤者亦然。虽有贤者,而无礼以接之,贤奚由尽忠?犹御之不善,骥不自千里也。
《列子集释》卷五〈汤问篇〉~78~
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山!」志在流水。钟子期曰:「善哉!洋洋兮若江河!」伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:「善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?」

简释

高山流水:指对音乐精通或知心好友。唐牟融《写意二首》之一:“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。”


例句

预弹山水调,终拟从钟期。 上官婉儿 游长宁公主流杯池二十五首

潘岳闲居赋,钟期流水琴。 储光羲 同张侍御鼎和京兆萧兵曹华岁晚南园

迢遰亲灵榇,顾予悲绝弦。 储光羲 同王十三维哭殷遥

莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。 元孚 送李四校书

樽酒空如在,弦琴肯重闻。 刘长卿 哭魏兼遂

不知钟期百年馀,还忆朝朝几千里。 司马逸客 雅琴篇

吾见尹仙翁,伯牙今复存。 吴筠 听尹炼师弹琴

送君竟此曲,从兹长绝弦。 乔知之 拟古赠陈子昂

众音何其繁,伯牙独不喧。 孟浩然 示孟郊

钟期一见知,山水千秋闻。 孟浩然 示孟郊

不遇钟期听,谁知鸾凤声。 孟浩然 赠道士参寥

始知知音稀,千载一绝弦。 孟郊 哭秘书包大监

琴弦绿水绝,诗句青山存。 孟郊 悼吴兴汤衡评事

良马足因无主踠,旧交心为绝弦哀。 崔珏 哭李商隐

即今流水曲,何处俗人知。 崔融 哭蒋詹事俨

何必钟期耳,高闲自可亲。 常建 听琴秋夜赠寇尊师

莫言山水间,幽意在鸣琴。 张说 别灉湖

自惜同声处,从今遂绝弦。 张说 右丞相苏公挽歌二首

伯牙鸣玉琴,幽音随指发。不是钟期听,俗耳安能别。 李咸用 览友生古风

三尺焦桐七条线,子期师旷两沉沉。 李山甫 赠弹琴李处士

子期如可听,山水响馀哀。 李峤

愧非流水韵,叨入伯牙弦。 李白 春日归山寄孟浩然

钟期久已没,世上无知音。 李白 月夜听卢子顺弹琴

我有幽兰曲,因君遂绝弦。 李群玉 伤友

绝弦罢流水,闻笛同山阳。 权德舆 从事淮南府过亡友杨校书旧厅感念愀然

感游值商日,绝弦留此词。 沈佺期 伤王学士

罢琴明月夜,留剑白云天。 沈佺期 哭苏眉州崔司业二公

闻说萧郎逐逝川,伯牙因此绝清弦。 温庭筠 哭王元裕

高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。 牟融 写意二首之一

惠死庄杜口,钟殁师废琴。 白居易 哭崔韦侍晦叔

却怪钟期耳,唯听水与山。 白居易 郡中夜听李山人弹三乐

犹倚披沙鉴,长歌向子期。 皎然 酬薛员外谊见戏一首

庄周高论伯牙琴,閒夜思量泪满襟。 罗隐 重过随州故兵部李侍郎恩知因抒长句

借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。 薛涛 寄张元夫

伯牙琴绝岂求知,往往情牵自有诗。 薛能 春日书怀

周醪忽同醉,牙弦乃共挥。 许敬宗 冬日宴于庶子宅各赋一字得归

新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。子期去不返,浩浩良不悲。 贯休 偶作二首

几拟以黄金,铸作钟子期。 贯休 古意九首

深情托瑶瑟,弦断不成章。 贾至 长门怨

坐来山水操,玄断吊遗埃。 郑浣 和李德裕房公旧竹亭闻琴

钟期不可遇,谁辨曲中心。 释彪 宝琴

伯牙道丧来,弦绝无人续。 钱起 美杨侍御清文见示

子期子野俱不见,乌啼鬼哭空伤悲。 韦庄 赠峨嵋山弹琴李处士

独此琴台夜,流水为谁弹。 骆宾王 冬日过故人任处士书斋

成风郢匠斲,流水伯牙弦。 骆宾王 夏日游德州赠高四

独嗟流水引,长掩伯牙弦。 骆宾王 乐大夫挽词五首之五

莫将流水引,空向俗人弹。 骆宾王 咏怀

典故 
青衫湿
    
九江船
 
黄芦苦竹
 
琵琶泪
 
枫叶荻花
 
湓浦琵琶
 
水面琵琶
 
多情司马
 
江上荻花秋
 
司马泪痕
 
浔阳泪
 
江州司马青衫湿
 
湓浦客
 
琵琶江上曲
 
白傅衫
 
江头商妇
 
泪滴青衫
 
同是天涯流落人
 
白傅送行悲
 
船里琵琶
 
江上琵琶旧曲
 
江上琵琶泪
 
曲终泪湿琵琶
 
人在浔阳
 
商妇移船
 
湿衫青
 
天涯同是伤沦落
 
浔阳江头客
 
断肠司马
 
山歌愁醉浔阳叟
 
商妇邻舟
 
司马堪怜
 
寻阳司马
 
浔阳商妇临舟
 
浔阳叟
 
坐中泣下谁最多

相关人物
白居易


《全唐诗》卷四百三十五〈琵琶引〉
并序:「元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋,送客湓浦口,闻船中夜弹琵琶者【闻舟中夜弹琵琶者】。听其音,铮铮然有京都声【铮铮然有京邑声】,问其人,本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才。年长色衰,委身为贾人妇。遂命酒,使快弹数曲。曲罢,悯默,自叙少小时欢乐事。今漂沦憔悴,转徙于江湖间。予出官二年,恬然自安。感斯人言,是夕始觉有迁谪意,因为长句歌以赠之,凡六百一十二言,命曰〈琵琶行〉。」诗云:「浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋索索【枫叶荻花秋瑟瑟】。主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁,琶琵声停欲语迟。移全相近邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面【犹把琵琶半遮面】。转轴拨弦三两声【转轴拨弦三五声】,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得意【似诉平生不得志】。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢撚抹复桃,初为霓裳后六幺【初为霓裳后绿腰】。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩【幽咽泉流冰下滩】【幽咽泉流冰下难】【幽咽泉流水下难】。水泉冷涩弦疑绝,疑绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水将迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东舟西舫悄无言,唯见江心秋月白【唯有江心秋月白】。沈吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,名蜀教坊第一部。曲罢曾教善才伏,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎,血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年,秋月春风等閒度。弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。去来江口守空船,绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干【啼妆泪落红阑干】。我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。我从去年辞帝京【我从去年离帝京】,谪居卧病浔阳城。浔阳小处无音乐【浔阳地僻无音乐】,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲,为君翻作琵琶行。感我此言良久立,却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多【就中泣下谁最多】【就中泣泪谁最多】【座中泣泪谁最多】,江州司马青衫湿。」
典故   
冢累累
 
千年鹤
  
城郭人民
 
华表柱
  
千岁鹤
  
华表归来
 
千年华表
 
白鹤归
 
华表千年
 
辽鹤归来
 
白鹤归来
  
千年别
   
归辽海
  
鹤归辽海
 
千年化鹤
 
老令威
 
侣鹤
 
归飞鹤
 
华表语
 
城郭新
 
丁鹤
 
鹤鸣华表
 
鹤姓丁
 
骑鹤归来
 
重来华表
 
化鹤丁
  
故旧非
 
令威还
 
人事都非
 
身化鹤
  
千载归来
 
临华表
 
千年归鹤
 
城郭人非
 
丁仙化鹤
 
故园华表
 
华表恨
 
华表留言
 
辽水千年
 
辽天归鹤
 
千载鹤归
 
仙人化鹤
 
白鹤报乡人
 
别后华表
 
城是人非
 
大鸟来华表
 
孤鹤归期
 
归郭令威
 
归鹤怜
 
归后语
 
鹤到辽东
 
鹤归城是
 
鹤化千载
 
鹤语冢难寻
 
华表歌
 
华表旧愁
 
华表真人
 
老仙鹤驭
  
令威归叹
 
令威语
 
山川城郭是耶非
 
姓丁鹤
 
依华表
 
城郭空存
  
飞来丁令
 
孤鹤归来过辽天
  
归家华表
 
鹤飞辽天
  
鹤归故里
 
鹤去知归
   
辽海愁云
  
千年一回归
 
山川如故人民非
 
思归辽东
 
西归千年后
 
乡关华表

相关人物
丁令威


《艺文类聚》卷七十八〈灵异部上·仙道〉~33~
《搜神记》曰:辽东城门有华表柱,忽有一白鹤集柱头,时有少年,举弓欲射之,鹤乃飞,徘徊空中而言曰:「有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。」遂高上冲天。今辽东诸丁,云其先世有升仙者,不知名字。
《搜神后记》卷一
丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:「有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。」遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者,但不知名字耳。

简释

白鹤归:喻人去世。唐李德裕《遥伤茅山孙尊师三首》之三:“数日奇香在,何年白鹤归。”

辽东鹤:喻久别重归而叹世事变迁,或喻人去世,或指鹤。唐杜甫《卜居》:“归羡辽东鹤,吟同楚执硅。”


例句

归来华表上,应笑北邙尘。 于武陵 赠王道士

人传访道沧海上,丁令王乔每往还。 任华 寄李白

千万云间丁令威,殷勤仙骨莫先飞。 储嗣宗 和茅山高拾遗忆山中杂题五首巢鹤

阮郎迷里巷,辽鹤记城闉。 元稹 代曲江老人百韵(年十六时作)

鹤鸣华表应传语,雁度霜天懒寄书。 刘商 归山留别子侄二首之二

空有缄题报亲爱,一千年后始西归。 刘威 送元秀才入道

华表鹤声天外迥,蓬莱仙界海门通。 刘沧 宿题天坛观

空夜露残惊堕羽,辽天秋晚忆归程。 刘沧 月夜闻鹤唳

鹤归辽海春光晚,花落闲阶夕雨晴。 刘沧 题王母庙

乡关不是无华表,自为多惊独上迟。 司空图 自河西归山二首

殷勤华表鹤,羡尔亦曾归。 司空图 长亭

千年城郭如相问,华表峨峨有夜霜。 司空曙 送曲山人之衡州

莫学辽东华表上,千年始欲一回归。 司空曙 送王尊师归湖州

尘中旧侣无音信,知道辽东鹤姓丁。 唐彦谦 贺李昌时禁苑新命

何言斯物变,翻覆似辽东。 孔德绍 赋得华亭鹤

昔偶浮丘伯,今同丁令威。 崔融 和梁王众传张光禄是王子晋后身

道边白鹤来华表,陌上苍麟卧古丘。 张继 秋日道中

谁言辽东鹤,千年往复回。 张说 赠工部尚书冯公挽歌三首

碧窗月落琴声断,华表云深鹤梦长。 戴叔伦 哭朱放

若把古今相比类,姓丁仙鹤亦如斯。 方干 送道人归旧岩

秦世老翁归汉世,还同白鹤返辽城。 施肩吾 桃源词二首

辽东老鹤应慵惰,教探桑田便不回。 曹唐 小游仙诗九十八首

从此暂辞华表柱,便应千载是归程。 曹唐 送刘尊师祗诏阙庭三首

华表千年孤鹤语,人间一梦晚蝉鸣。 曹邺 寄嵩阳道人

鹅归逸少宅,鹤满令威家。 李商隐 喜雪

神物龟酬孔,仙才鹤姓丁。 李商隐 寄太原卢司空三十韵

数日奇香在,何年白鹤归。 李德裕 遥伤茅山孙尊师三首之三

碧落高高云万重,当时孤鹤去无踪。不期陵谷迁朝市,今日辽东特地逢。 李涉 逢旧二首

不知曾化鹤,辽海归几度。 李白 姑孰十咏(一作李赤诗)之灵墟山

丁令辞世人,拂衣向仙路。 李白 姑熟十咏灵墟山

海鹤一笑之,思归向辽东。 李白 至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山

莫作千年别,归来城郭新。 李白 送李青归南叶阳川

君平帘下谁家子,云是辽东丁令威。 李白 醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼

应化辽天鹤,归当千岁馀。 李白 题许宣平庵壁(见诗话类编)

闻说沧溟今已浅,何当白鹤更归来。 李端 与道者别

何须化鹤归华表,却数凋零念越乡。 李绅 灵汜桥

人间华表堪留语,剩向秋风寄一声。 李縠 和皮日休悼鹤

高笼华表鹤,静对幽兰琴。 李群玉 送处士自番禺东游便归苏台别业

久别辽城鹤,毛衣已应故。 李贺 嘲雪

千岁鹤归犹有恨,一年人住岂无情。 杜牧 八月十二日得替后移居霅溪馆因题长句四韵

归羡辽东鹤,吟同楚执圭。 杜甫 卜居

襄王薄行迹,莫学冷如丁。 杜甫 奉酬薛十二丈判官见赠

故园华表上,谁得见君还。 杜荀鹤 送九华山道士游茅山

令威子晋皆俦侣,东岳同寻太真女。 杨嗣复 赠毛仙翁

何年去华表,几度穷苍冥。 杨衡 题玄和师仙药室

将军易道令威仙,华发清谈得此贤。 权德舆 扬州与丁山人别

玉笙王子驾,辽鹤令威身。 武元衡 和杨三舍人晚秋与崔二舍人张秘监苖考功同游昊天观时中书寓直不得陪随因追往年曾与旧僚联游此观纪题在壁已有沦亡书事感怀辄以呈寄兼呈东省三给事之作杨君见徵鄙词因以继和

代北鸾骖至,辽西鹤骑旋。 王勃 八仙径(寺南又有昌利观。去寺有数里。岩径窈窕。杖而后进)

化鹤千龄早,元龟六代春。 王勃 出境游山二首

当作辽城鹤,仙歌使尔闻。 王维 送张道士归山

不为碧鸡称使者,唯令白鹤报乡人。 王维 送王尊师归蜀中拜扫(一无拜扫二字)

池中此鹤鹤中稀,恐是辽东老令威。 白居易 池鹤二首

燕归巢已尽,鹤语冢难寻。 卢纶 赋得馆娃宫送王山人游江东

闲行池畔随孤鹤,若问多应道姓丁。 秦系 题洪道士山院

辽鹤虚空语,冥鸿未易亲。 罗隐 期徐道者不至

辽水华亭旧所闻,病中毛羽最怜君。 罗隐 病中题主人庭鹤

如何只见丁家鹤,依旧辽东叹绿芜。 罗隐 自贻

竹映高墙似傍山,邹阳归后令威还。 薛能 和府帅相公

凭人转觉多相误,尽道皤然作令威。 薛能 失鹤二首

华表翘风未可期,变丁投卫两堪疑。 薛能 失鹤二首

刘郎别后无遗履,丁令归来有旧巢。 薛能 许州题观察判官厅

故园华表高高在,可得不如丁令威。 褚载 晓感

鵩上承尘才一日,鹤归华表已千年。 许浑 经故丁补阙郊居

还似当时姓丁鹤,羽毛成后一归来。 赵嘏 送王龟拾遗谢宫后归浐水山居

空留华表千年约,才毕丹炉九转功。 郑璧 和袭美伤顾道士

黄鹤无心下,长应笑令威。 钱起 江行无题一百首

借问飞鸣华表上,何如粉缋彩屏中。 钱起 画鹤篇(省中作)

闲教辨药僮名甲,静识窥巢鹤姓丁。 陆龟蒙 寄怀华阳道士

灵芝非庭草,辽鹤委池鹜。 韦应物 送丘员外还山

桑田变后新舟楫,华表归来旧路岐。 韩偓 余寓汀州沙县病中闻前郑左丞璘随外镇举荐赴洛兼云继有急徵旋见脂辖因作七言四韵戏以赠之或冀其感悟也(已巳年)

未作千年别,犹应七日还。 魏知古 玄元观寻李先生不遇

姓丁黄鹤辽东去,客倩仙翁海上人。 鲍溶 寄卢给事汀吴员外丹

黄鹤亦姓丁,寥寥何处飞。 鲍溶 感兴

垂名入甲成龙去,列姓如丁作鹤来。 黄滔 二月二日宴中贻同年封先辈渭

华表柱头还有鹤,华歆名下别无龙。 黄滔 寄杨赞图学士

典故   
易水萧萧
 
壮士悲歌
  
击筑长歌
 
寒风易水
 
壮士冲冠发
 
易水别
 
送客白衣冠
 
燕歌易酒
 
衣冠此日霜
 
长号易水
 
壮气惊寒水
 
白祫易水
 
荆轲悲歌
 
易水离魂
 
易水离人

相关人物
聂政
 
荆轲
 
燕丹


《史记》卷八十六〈刺客列传·荆轲〉~2534~
太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。至易水之上,既祖,取道,高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰:「风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!」复为羽声伉慨,士皆瞋目,发尽上指冠。于是荆轲就车而去,终已不顾。

简释

燕丹客:喻勇士。唐骆宾王《送郑少府人辽共赋快客运从戎》:“不学燕丹客,空歌易水寒。”


例句

须知易水歌,至死无悔吝。 李咸用 猛虎行

击筑饮美酒,剑歌易水湄。 李白 少年行二首

耻作易水别,临岐泪滂沱。 李白 留别于十一兄逖裴十三游塞垣

武安有振瓦,易水无寒歌。 李白 发白马

羞道易水寒,从令日贯虹。 李白 结客少年场行

歌酣易水动,鼓震丛台倾。 李白 自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀

荆卿一去后,壮士多摧残。长号易水上,为我扬波澜。 李白 赠友人三首

击筑向北燕,燕歌易水滨。 李白 鲁邵尧祠送张十四游河北

旧说泾关险,犹闻易水寒。 皎然 送韦秀才

如何易水上,未歌先泪垂。 贾岛 壮士吟

温辉凌爱日,壮气惊寒水。 骆宾王 在江南赠宋五之问

白雪梁山曲,寒风易水歌。 骆宾王 夏日游德州赠高四

客似秦川上,歌疑易水滨。 骆宾王 西行别东台详正学士

徒歌易水客,空老渭川人。 骆宾王 咏怀古意上裴侍郎

不学燕丹客,空歌易水寒。 骆宾王 送郑少府入辽共赋侠客远从戎

心知报恩处,对酒歌易水。 鲍溶 壮士行

燕歌易水怨,剑舞蛟龙腥。 鲍溶 秋思三首

翻嫌易水上,细碎动离魂。 齐己 剑客

典故
白水龙飞
 
白水兴汉光
 
龙飞光武

相关人物
刘秀(汉光武帝)


《昭明文选》卷四东汉·张平子(衡)《南都赋》
「夫南阳者,真所谓汉之旧都者也。远世则刘后甘厥龙醢,视鲁县而来迁,奉先帝而追孝,立唐祀乎尧山,固灵根于夏叶,终三代而始蕃,非纯德之宏图,孰能揆而处旃。近则考侯思故,匪居匪宁,秽长沙之无乐,历江湘而北征,曜朱光于白水,会九世而飞荣。」「唐·李善注:《东观汉记》曰:『考侯仁徙封南阳白水乡。』又曰:『世祖光武皇帝,高祖九世孙。』」
《昭明文选》卷三《东京赋》
「我世祖忿之,乃龙飞白水,凤翔参墟。」三国吴·薛综注:「白水,谓南阳白水县也,世祖所起之处也。初为更始大司马,讨王郎于河北,北为参、虚分野。龙飞凤翔,以喻圣人之兴也。」

例句

赤眉立盆子,白水兴汉光。 李白 上云乐

白水龙飞已几春,偶逢遗迹问耕人。 韩愈 题广昌馆(在随州枣阳县南)

典故 
文叔真人
 
气佳白水

相关人物
汉光武帝


《后汉书》卷一下〈光武帝本纪下〉~86~
论曰:皇考南顿君初为济阳令,以建平元年十二月甲子夜生光武于县舍,有赤光照室中。钦异焉,使卜者王长占之。长辟左右曰:「此兆吉不可言。」是岁县界有嘉禾生,一茎九穗,因名光武曰秀。明年,方士有夏贺良者,上言哀帝,云汉家历运中衰,当再受命。于是改号为太初元年,称「陈圣刘太平皇帝」,以厌胜之。及王莽篡位,忌恶刘氏,以钱文有金刀,故改为货泉。或以货泉字文为「白水真人」。后望气者苏伯阿为王莽使至南阳,遥望见舂陵郭,唶曰:「气佳哉!郁郁葱葱然。」及始起兵还舂陵,远望舍南,火光赫然属天,有顷不见。初,道士西门君惠、李守等亦云刘秀当为天子。其王者受命,信有符乎?不然,何以能乘时龙而御天哉!
典故  
免沉浮
 
百函随水
 
不作洪乔
 
洪乔书
 
洪乔传书
   
书邮浮沉

相关人物
殷羡


《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉~746~
殷洪乔作豫章郡,临去,都下人因附百许函书。既至石头,悉掷水中,因祝曰:「沉者自沉,浮者自浮,殷洪乔不能作致书邮。」
《艺文类聚》卷五十八〈杂文部四·书〉~04~
《语林》曰:殷洪乔作豫章郡,临去,人寄百馀函书。既至石头,悉掷水中,因咒之曰:「沉者自沉,浮者自浮,殷洪乔不能作达书邮。」
《裴子语林》~40~
殷洪乔作豫章郡守,临去,郡下人因附书百馀函。至石头,悉掷水中;因咒之曰:「沉者自沉,浮者自浮,殷洪乔不能作达书邮。」
《晋书》卷七十七〈殷浩列传〉~2043~
殷浩字深源,陈郡长平人也。父羡,字洪乔,为豫章太守,都下人士因其致书者百馀函,行次石头,皆投之水中,曰:「沈者自沈,浮者自浮,殷洪乔不为致书邮。」其资性介立如此。终于光禄勋。

简释

致书邮:指传送书信文稿。唐杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归浩觐省》:“甘从投辖饮,肯作致书邮。”

典故 
甘泉涌
   
泄井
 
疏勒出飞泉
 
耿恭祷泉
 
广利开泉
 
佩刀刺山
 
疏勒乏水源

相关人物
耿恭(字伯忠)


《艺文类聚》第九卷〈水部下·泉〉~65~
《东观汉记》曰:耿恭为校尉,居疏勒。匈奴来攻,城中穿井十五丈无水。恭曰:「闻二师将军,拔佩刀刺山,而飞泉出。今汉德神灵,岂有穷乎?」乃正衣服,向井拜,为吏请祷。有顷,井泉濆出。
《后汉书》卷十九〈耿弇列传·(国弟子)耿恭〉~72~
明年三月,北单于遣左鹿蠡王二万骑击车师。恭遣司马将兵三百人救之,道逢匈奴骑多,皆为所殁。匈奴遂破杀后王安得,而攻金蒲城。恭乘城搏战,以毒药傅矢。传语匈奴曰:「汉家箭神,其中疮者必有异。」因发彊弩射之。虏中矢者,视创皆沸,遂大惊。会天暴风雨,随雨击之,杀伤甚众。匈奴震怖,相谓曰:「汉兵神,真可畏也!」遂解去。恭以疏勒城傍有涧水可固,五月,乃引兵据之。七月,匈奴复来攻恭,恭募先登数千人直驰之,胡骑散走,匈奴遂于城下拥绝涧水。恭于城中穿井十五丈不得水,吏士渴乏,笮马粪汁而饮之。恭仰叹曰:「闻昔贰师将军拔佩刀刺山,飞泉涌出;今汉德神明,岂有穷哉。」乃整衣服向井再拜,为吏士祷。有顷,水泉奔出,众众皆称万岁。乃令吏士扬水以示虏。虏出不意,以为神明,遂引去。

例句

誓令疏勒出飞泉,不似颍川空使酒。 王维 老将行

耿恭拜出井底水,广利刺开山上泉。 顾云 天威行

拜井开疏勒,鸣桴动密须。 骆宾王 久戍边城有怀京邑

泄井怀边将,寻源重汉臣。 骆宾王 西行别东台详正学士

典故  
桐叶题诗
 
流红叶
 
红叶水
 
凭红叶
 
红题
 
写红叶
 
采叶题诗
 
一叶怨题
 
怨红一叶
 
败叶题诗
 
春沟红叶
 
翠沟题叶
 
泛流红冷
 
枫叶满阶红万片
 
宫沟流怨叶
 
红叶波深
 
红叶不来
 
流红有恨
 
流红字
 
题情肠断红
 
香沟诗叶
 
叶落香沟红泛
 
断红流处暗题
 
红叶不见诗
 
红叶写情辞
 
诗凭红叶
 
叶间题字
 
一山红叶供不尽相思句
 
御沟题红
 
怨随宫叶流


《云溪友议》卷下〈题红怨〉
明皇代,以杨妃、虢国宠盛,宫娥皆颇衰悴,不备掖庭。常书落叶,随御水而流云:「旧宠悲秋扇,新恩寄早春。聊题一片叶,将寄接流人。」顾?著作,闻而和之。既达宸聪,遣出禁?者不少。或有五使之号焉。和曰:「愁见莺啼柳絮飞,上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水,叶上题诗寄与谁。」卢渥舍人应举之岁,偶临御沟,见一红叶,命仆搴来。叶上乃有一绝句,置于巾箱,或呈于同志。及宣宗既省宫人,初下诏,许从百官司吏,独不许贡举人。渥后亦一任范阳,获其退宫人,?红叶而吁怨久之,曰:「当时偶题随流,不谓郎君收藏巾箧。」验其书,无不讶焉。诗曰:「水流何太急,深宫尽日閒。慇勤谢红叶,好去到人间。」
《清琐高议》卷五〈流红记〉
唐僖宗时,有儒士于佑晚步于禁衢间。于时万物摇落,悲风秋,颓阳西倾,羁怀增感。视御沟浮叶,续续而下。佑临流浣手,久之,有一脱叶差大于他叶,远视之若有墨迹载于其上,浮红泛泛,远意面面。佑取而视之,其上诗曰:「流水何太急?深宫尽日闲。殷勤谢红叶,好去到人间。」佑得之蓄于书笥,终日咏味,喜其句意新美,然莫知何人作而书于叶也。因念御沟水出于禁掖,此必宫中美人所作也。佑但宝之,以为念耳。矣时时对好事者说之。佑自此思念,精神俱耗。一日,友人见之曰:「子何清削如此?必有故,为我言之。」佑曰:「我数月来,眠食俱废。」因以红叶句言之。友人大笑曰:「子何愚汝是也!彼书者无意于子,子偶得之,何置念如此。子虽思爱之勤,帝禁深宫,子虽有羽翼,莫敢往。子之愚又可笑也。」佑曰:「天虽高而听卑,人苟有志,天必从人愿耳。我闻牛仙客遇无双之事,卒得古生之奇计,但患无志耳,事固未可知也。」佑终不废思虑,复题二句,书于红叶上曰:「曾闻叶上题红怨,叶上题诗寄阿谁?」置御沟上流水中俾其流入宫中,人为笑之,亦为好事者称道。有赠之诗者曰:」君恩不禁东流水,流出宫情是此沟。佑后累举不捷,迹颇羁倦,乃依河中贵人韩泳门馆,得钱帛稍稍自给,亦无意进取。久之,韩泳召佑谓之曰:「帝禁宫人三千馀得罪,使各适人,有韩夫人者,吾同姓,久在宫,今出禁庭来我舍。子今未娶,年又愈壮,困苦一身,无所成就,孤生独处,我甚怜汝。今韩夫人箧中不下千缗本,良家女,年才三十,姿色甚丽,吾言之使聘子,何如?」佑避席伏地曰:「穷困书生,寄食门下,昼饱夜温,受赐甚久,恨无一长,不能图报。早暮愧惧,莫知所为,安敢复望如此!」泳乃令人通媒妁,助佑进羔雁,尽六礼之数,交二姓之欢。佑就吉之夕,乐甚。明日,见韩氏装橐甚厚,姿色绝艳,佑本不敢有此望,自以为误入仙源,神魂飞越也。既而,韩氏于佑之书笥中见红叶,大惊曰:「此吾所作之句,君何故得之?」佑以实告。韩氏复曰:「务于水中复得红叶,不知何人所作也?」乃开笥取之,乃佑所题之诗,相对惊叹,感泣久之,曰:「事岂偶然哉!莫非前定也。」韩氏曰:「吾得叶之初,尝有诗,今尚藏笥中。取以示佑。诗云:「独步天沟岸,临流得叶时。此情谁会得?肠断一联诗。」闻者莫不叹异惊骇。一日,韩泳开宴召佑洎韩氏,泳曰:「子二人今日可谢媒人也。」韩氏笑答曰:「吾为佑之合为天力也。」泳曰:「何以言之?」韩氏索笔为诗曰:「一联佳句题流水,十载幽思满素怀;今日却成鸾凤友,方知红叶是良媒。」泳曰:「吾今知天下事无偶然者也。 」僖宗之幸蜀,韩泳令佑将家僮百人前导,韩以宫人得以见帝,具言适佑事。帝曰:「吾亦微闻之。」召佑,笑曰:「卿乃朕门下旧客也。」佑伏地拜谢罪。帝还西都,以从驾得官,为深策军虞侯。韩氏生五子三女,子以力学俱有官,女配名家。韩氏治家有法度,终身为命妇。宰相张浚作诗曰:「长安百万户,御水日东注。水上有红叶,子独得佳句。子复题脱叶,流入宫中去。深宫千万人,叶归韩氏处。出宫三千人,韩氏籍中数。回首谢君恩,泪洒胭脂雨。寓居贵人家,方于子相遇。通媒六礼俱,百岁为夫妇。儿女满眼前,青紫盈门户。兹事自无古,可以传千古。」
《太平广记》卷第一百九十八〈文章一·卢渥〉~486~
中书舍人卢渥应举之岁,偶临御沟,见一红叶,命仆搴来。叶上及有一绝句,置于巾箱,或呈于同志。及宣宗既省宫人,初下诏,许从百官司吏,独不许贡举人。渥后亦一任范阳,独获其退宫人,睹红叶而吁怨久之,曰:「当时偶题随流,不谓郎君收藏巾箧。」验其书迹,无不讶焉。诗曰:「流水何太急,深宫尽日閒。殷勤谢红叶,好去到人间。」
《太平广记》卷一百九十八〈文章一·顾况〉~486~
唐顾况在洛,乘间与一二诗友游于苑中。流水上得大梧叶,上题诗曰:「一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。」况明日于上游,亦题叶上,泛于波中。诗曰:「愁见莺啼柳絮飞,上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水,叶上题诗寄与谁。」后十日馀,有客来苑中寻春,又于叶上得一诗,故以示况。诗曰:「一叶题诗出禁城,谁人愁和独含情。自嗟不及波中叶,荡漾乘风取次行。」
《元宫词百章笺注》六十九~78~
案:红叶,指韩翠蘋故事。《青琐高议》记唐僖宗时,于祐于御沟拾一红叶,上有诗云:「流水何太急,深宫尽日閒,殷勤谢红叶,好去到人间。」祐亦题诗云:「曾闻叶上题红怨,叶上题诗寄阿谁?」置沟上流,为宫女韩翠蘋所拾。后帝放宫女,祐托韩咏门馆,咏以韩氏同姓,遂作伐嫁妆。及成礼,各于笥中出红叶相示,韩氏笑吟曰:「一联佳句随流水,十载幽思萦素怀,今日却成鸾凤侣,方知红叶是良媒。」此类故事颇多,仅取其一,以注此诗。
《本事诗·情感》
顾况在洛,乘间与三诗友游于苑中,坐流水上,得大梧叶题诗上曰:「一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。」况明日于上游,亦题叶上,放于波中。诗曰:「花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水,叶上题诗欲寄谁?」后十馀日,有客来苑中寻春,又于叶上得诗,以示况。诗曰:「一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情?自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。」
《侍儿小名录·凤儿》
贞元中进士贾全虚者,黜于春官。春深,临御沟而坐,忽见一花流至全虚之前,以后接之,香馥颇异。旁连数叶上,有诗一首,笔迹纤丽,言词幽怨。诗曰:「一入深宫里,无由得见春。题诗花叶上,寄与接流人。」全虚得之,悲想其人,涕泗交坠,不能离沟上。街史颇疑其事,白金吾奏其实,德宗亦为感动,令中人细询之,乃于翠筠宫奉恩院王才人养女凤儿者。诘其由云:「初从母学《文选》、《初学记》及慕陈后主孔贵嫔为诗。几日前,临水折花,偶为〈宫思〉宫思。今败露死无所逃。」德宗为之恻然,召全虚授金吾卫兵曹,以凤儿赐之,车载其院资,皆赐全虚焉。
典故  
湘魂
  
湘妃泪
 
湘妃怨
 
尧女
 
苍梧泪
  
思帝子
   
湘泪
 
苍梧恨
 
竹上泪
 
湘妃泣
 
啼斑竹
 
哭苍梧
 
啼湘
 
湘娥竹
 
二妃愁
 
哭重华
 
舜娥悲
   
湘女恨
  
湘妃血
 
湘篁染泪
  
湘竹痕
 
斑竹染啼血
 
楚妃泪竹
 
帝子痕
 
娥英泣
 
二女事唐虞
 
粉篁春泪
 
恨竹泪
 
江娥啼竹
 
染竹啼
 
舜妃悲
 
湘妃旧竹
 
湘皇泪雨
 
湘水泪
 
玉立湘皋
 
怨泪连疏竹
 
竹上斓斑
    
二女垂泪
 
妃泣竹
 
九疑泪竹
 
哭翠华
 
女悲
  
染筠
 
舜妃啼竹
 
啼舜妇
 
湘川别泪
 
湘川恨
  
相关人物
唐尧
 
女英
 
娥皇
 
 
虞舜


《艺文类聚》卷八十九〈木部下·竹〉~55~
《博物志》曰:洞庭之山,帝之二女啼,以涕挥竹,竹尽班。今下隽有班皮竹。
《太平御览》卷九百六十二〈竹部一·竹上〉~4404~
任昉《述异记》曰:「湘水去岸三十许里有相思宫、望帝台。舜南巡不返殁葬于苍梧之野,尧之二女娥皇、女英追之不及,相思恸哭,泪下沾竹,文悉为之班班然。」
《列女传》卷一〈母仪传·有虞二妃〉~
有虞二妃者,帝尧之二女也。长娥皇,次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟,弟曰象,敖游于嫚,舜能谐柔之,承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象,舜犹内治,靡有奸意。四岳荐之于尧,尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中,不以天子之女故而骄盈怠嫚,犹谦谦恭俭,思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪,舜归告二女曰:「父母使我涂廪,我其往。」二女曰:「往哉!」舜既治廪,乃捐阶,瞽叟焚廪,舜往飞出。象复与父母谋,使舜浚井。舜乃告二女,二女曰:「俞,往哉!」舜往浚井,格其出入,从掩,舜潜出。时既不能杀舜,瞽叟又速舜饮酒,醉将杀之,舜告二女,二女乃与舜药浴汪,遂往,舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之,与二嫂谐。父母欲杀舜,舜犹不怨,怒之不已。舜往于田号泣,日呼旻天,呼父母。惟害若兹,思慕不已。不怨其弟,笃厚不怠。既纳于百揆,宾于四门,选于林木,入于大麓,尧试之百方,每事常谋于二女。舜既嗣位,升为天子,娥皇为后,女英为妃。封象于有庳,事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方,死于苍梧,号曰重华。二妃死于江湘之间,俗谓之湘君。君子曰:「二妃德纯而行笃。诗云:「不显惟德,百辟其刑之。」此之谓也
《楚辞补注》卷二〈九歌·湘夫人〉~64~
帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。东汉·王逸注:「帝子,谓尧女也。降,下也。言尧二女娥皇、女英,随舜不反,没于湘水之渚,因为湘夫人。」
《史记》卷一〈五帝本纪·帝尧〉
尧曰:「嗟!四岳:朕在位七十载,汝能庸命,践朕位?」岳应曰:「鄙德忝帝位。」尧曰:「悉举贵戚及疏远隐匿者。」众皆言于尧曰:「有矜在民閒,曰虞舜。」尧曰:「然,朕闻之。其何如?」岳曰:「盲者子。父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。」尧曰:「吾其试哉。」于是尧妻之二女,观其德于二女。舜饬下二女于妫汭,如妇礼。尧善之,乃使舜慎和五典,五典能从。乃遍入百官,百官时序。宾于四门,四门穆穆,诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽,暴风雷雨,舜行不迷。尧以为圣,召舜曰:「女谋事至而言可绩,三年矣。女登帝位。」舜让于德不怿。正月上日,舜受终于文祖。文祖者,尧大祖也。

简释

江娥啼竹:咏忧伤之情,或咏竹。唐李贺《李凭箜篌引》:“江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。”


例句

愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。 僧鸾 赠李粲秀才

河汉夜阑孤雁度,潇湘水阔二妃愁。 刘沧 江楼月夜闻笛

湘竹旧斑思帝子,江蓠初绿怨骚人。 刘长卿 送马秀才落第归江南

野蕉依戍客,庙竹映湘君。 司空曙 送史泽之长沙

荆山鼎成日,湘浦竹斑时。 姚合 敬宗皇帝挽词三首之二

妾恨比斑竹,下盘烦冤根。 孟郊 闲怨

玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。 孙氏 闻琴

楚客肠欲断,湘妃泪斑斑。 岑参 秋夕听罗山人弹三峡流泉

重华不是风流主,湘水犹传泣二妃。 崔道融 马嵬

湘水吊灵妃,斑竹为情绪。 张九龄 杂诗五首之四

斑竹年来笋自生,白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘,苍梧云起至今愁。唯馀帝子千行泪,添作潇湘万里流。 张谓 邵陵作

湘水终日流,湘妃昔时哭。美色已成尘,泪痕犹在竹。 施肩吾 湘川怀古

萧萧意何恨,不独往湘川。 朱放

有虞曾不有遗言,滴尽湘妃眼中血。 李咸用 铜雀台

湘江竹上痕无限,岘首碑前洒几多。 李商隐

湘泪浅深滋竹色,楚歌重叠怨兰丛。 李商隐 潭州

朔雁传书绝,湘篁染泪多。 李商隐 离思

万点湘妃泪,三年贾谊心。 李嘉祐 裴侍御见赠斑竹杖

谁知湘水上,流泪独思君。 李峤

上清仙女徵游伴,欲从湘灵住河汉。 李涉 寄荆娘写真

二女虚垂泪,三闾枉自沈。 李涉 鹧鸪词二首

有恨同湘女,无言类楚妃。 李白 望夫石

日落长沙秋色远,不知何处吊湘君。 李白 陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首之二

南人伐竹湘山下,交根接叶满泪痕。请君先问湘江水,然我此恨乃可论。 李益 从军次六胡北饮马磨剑石为祝殇词

空令猿啸时,泣对湘潭竹。 李端 古别离二首

回潮迎伍相,骤雨送湘君。 李端 幽居作

游女汉皋争笑脸,二妃湘浦并愁容。 李绅 重台莲

南云哭重华,水死悲二女。 李群玉 湖中古愁三首

江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。 李贺 李凭箜篌引

水弄湘娥佩,竹啼山露月。 李贺 黄头郎

自解看花笑,憎闻染竹啼。 杜易简 湘川新曲二首之二

分明知是湘妃泣,何忍将身卧泪痕。 杜牧 斑竹筒簟

不见湘妃鼓瑟时,至今斑竹临江活。 杜甫 奉和刘少府新画山水障歌

湘妃汉女出歌舞,金支翠旗光有无。 杜甫 渼陂行

昨夜舟火灭,湘娥帘外悲。 杜甫 苏大侍御访江浦赋八韵记异

湘妃泣下竹成斑,子规夜啼江树白。 武元衡 望夫石

翠筠不乐湘娥泪,斑箨堪裁汉主冠。 王睿

空山竟不从,宁肯学湘妃。 皇甫冉 赠恭顺皇后挽歌

溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。 皎然 赋得吴王送女潮歌送李判官之河中府

翠帐云屏白玉床,啼鸟休啼花莫笑,女英新喜得娥皇。 卢仝 小妇吟

娥皇不语启娇靥,女英目成转心惬。 卢仝 秋梦行

夜光疑汉曲,寒韵辨湘灵。 窦庠 酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠

多留晋贤醉,早伴舜妃悲。 薛涛 酬人雨后玩竹

莫嫌滴沥红斑少,恰似湘妃泪尽时。 贾岛 赠梁浦秀才斑竹拄杖

乘兴轻舟无近远,白云明月吊湘娥。 贾至 初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖三首之二

至今楚竹上,犹有泪痕斑。 郎士元 湘夫人二首

入楚岂忘看泪竹,泊舟应自爱江枫。 郎士元 送李敖湖南书记

湘妃雨后来池看,碧玉盘中弄水晶。 郭震 莲花

商人酒滴庙前草,萧索风生斑竹林。 陈羽 湘君祠

湘妃独立九疑暮,汉女菱歌春日长。 韦应物 鼋头山神女歌

带露似垂湘女泪,无言如伴息妫愁。 韦庄 庭前桃

露沾湘竹泪,花堕越梅妆。 韦庄 春愁

石门迥接苍梧野,愁色阴深二妃寡。 韦蟾 岳麓道林寺

二女竹上泪,孤臣水底魂。 韩愈 晚泊水口

荒餐茹獠蛊,幽梦感湘灵。 韩愈 答张彻

斑竹啼舜妇,清湘沈楚臣。 韩愈 送惠师

当时珠泪垂多少,直到如今竹尚斑。 高骈 湘妃庙

典故
半蒿水


《苏轼诗集》卷十六〈和鲜于子骏〈郓州新堂月夜〉二首〉
〈和鲜于子骏〈郓州新堂月夜〉二首〉其一:「去岁游新堂,春风雪消后。池中半篙水,池上千尺柳。佳人如桃李,胡蝶入衫袖。山川今何许,疆野已分宿。岁月不可思,驶若船放溜。繁华真一梦,寂寞两荣朽。惟有当时月,依然照杯酒。应怜船上人,坐稳不知漏。」
典故   
瓢挂树
 
挂瓢人
  
一瓢喧
 
挂树瓢空
   
一瓢风入
 
一瓢闲挂
 
饮水箕山
 
枝上瓢空
 
风作瓢生
 
孤瓢枝上閒寄
 
枯瓢闲寄
 
枯瓢枝上寄
 
厌喧解瓢
 
一瓢不挂
 
枝上瓢
  
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许由


东汉·蔡邕《琴操》
《箕山操》,许由作也。许由者,古之贞固之士也。尧时为布衣,夏则巢居,冬则穴处,饥则仍山而食,渴则仍河而饮。无杯器,常以手捧水而饮之。人见其无器,以一瓢遗之。由操饮毕,以瓢挂树。风吹树动,历历有声。由以为烦扰,遂取捐之。(据《平津馆丛书》本)
《太平御览》卷七百六十二〈器物部七·瓢〉~353~
《琴操》:「许由无杯器,常以手捧水,人以一瓢遗之。由操饮毕,以瓢挂树。风吹树,瓢动,历历有声。由以为烦扰,遂取捐之。」

例句

一瓢遗却在何处,应挂天台最老松。 施肩吾 遇王山人

邑罕悬磬贫,山无挂瓢逸。 李峤 扈从还洛呈侍从群官

瓢中谁寄酒,叶上我留书。 李频 华山寻隐者

瓢饮唯三径,岩栖在百层。 杜甫 赠特进汝阳王二十韵

一瓢风入犹嫌闹,何况人间万种人。 汪遵 箕山

近日营家计,绳悬一小瓢。 贾岛 寄乔侍郎

幽林尝伴许,陋巷亦随回。 郑审 酒席赋得匏瓢

挂瓢余隐舜,负鼎尔干汤。 骆宾王 秋日送尹大赴京

典故
水剪双眸
 
秋波如剪
 
眼裁秋水

相关人物
李贺


《全唐诗》卷三百九十〈唐儿歌〉【案:杜豳公之子。】
头玉硗硗眉刷翠,杜郎生得真男子。骨重神寒天庙器,一双瞳人剪秋水。竹马梢梢摇绿尾,银鸾睒【案:音闪。】光踏半臂。东家娇娘求对值,浓笑画空作唐字【浓笑书空作唐字】。眼大心雄知所以,莫忘作歌人姓李。
《全唐诗》卷四百五十四〈筝〉
云髻飘萧绿,花颜旖旎红。双眸剪秋水,十指剥春葱。楚艳为门阀,秦声是女工。甲明银玓瓅,柱触玉玲珑。猿苦啼嫌月,莺娇语䛏风【鸾娇语䛏风】【鸾娇语泥风】【莺娇语泥风】。移愁来手底,送恨入弦中。赵瑟清相似【赵瑟情相似】,胡琴闹不同【胡琴调不同】。慢弹回断雁,急奏转飞蓬。霜佩锵还委,冰泉咽复通。珠联千拍碎,刀截一声终。倚丽精神定,矜能意态融。歇时情不断,休去思无穷。灯下青春夜【灯下清歌夜】,尊前白首翁。且听应得在,老耳未多聋。
典故
射斗牛
  
双龙剑
 
射牛斗
 
斗牛光
   
冲星剑
 
延平剑
 
干牛斗
 
龙光牛斗
 
望牛斗
 
牛斗之气
   
宝剑出
 
斗间紫气
 
两剑
 
两龙剑
 
丰城气
 
牛斗气
 
丰城双剑
  
剑合延津
 
丰狱剑
  
丰城龙剑
 
雷剑
 
匣中孤剑
 
斗牛光焰
 
雷焕张华
 
冲斗剑
 
延平双剑
 
冲天剑
 
剑合双龙
 
剑跃双龙
 
金剑沉埋
  
张公龙剑
 
报张华
  
剑虹浮
 
剑埋丰城
 
蛟龙子
 
龙剑合延津
 
南斗龙光
 
神光上斗牛
 
宝剑沉埋
 
宝剑冲牛斗
 
碧潭双剑
 
斗冲剑气
 
斗气埋长剑
 
酆狱气
  
剑津宝气
 
剑埋狱底
 
雷焕掘剑
 
雷令剑龙
 
龙归剑杳
 
龙渊触牛斗
 
牛斗变化
 
牛斗空
 
牛斗龙泉气
 
射斗光芒
 
神龙双剑
 
双剑
  
为龙信息
 
匣龙双起
 
星辰占宝剑
 
星斗见光气
 
延津龙去
 
腰间剑去
 
张雷识剑
 
紫气飞空
 
紫气干星
 
宝剑丰城寒
  
丰城陆沉
 
丰城埋没
 
丰狱埋剑
 
干将冲牛射斗
 
合剑龙津
 
化龙
 
剑龙辞延津
 
剑埋龙壤
  
剑气射天
 
剑水二龙
 
剑闲夜冲星
 
掘预藏剑
 
掘狱张雷
  
龙泉动牛斗
 
牛斗紫气
 
神光埋泉壤
 
神剑跃平津
 
神物化延平
 
双飞归延津
 
双剑埋狱
 
双龙斗牛气
 
匣剑同处
 
延平
 
一旦为龙
 
张雷辨气
 
紫气辨斗牛
 
紫气剑一双

相关人物
干将
 
张华
 
莫邪
 
雷焕

参考典故
干将


《晋书》卷三十六〈张华列传〉~075~
初,吴之未灭也,斗牛之间常有紫气,道术者皆以吴方强盛,未可图也,惟华以为不然。及吴平之后,紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象,乃要焕宿,屏人曰:「可共寻天文,知将来吉凶。」因登楼仰观。焕曰:「仆察之久矣,惟斗牛之间颇有异气。」华曰:「是何祥也?」焕曰:「宝剑之精,上彻于天耳。」华曰:「君言得之。吾少时有相者言,吾年出六十,位登三事,当得宝剑佩之。斯言岂效与!」因问曰:「在何郡?」焕曰:「在豫章丰城。」华曰:「欲屈君为宰,密共寻之,可乎?」焕许之。华大喜,即补焕为丰城令。焕到县,掘狱屋基,入地四丈馀,得一石函,光气非常,中有双剑,并刻题,一曰龙泉,一曰太阿。其夕,斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑,光芒艳发。大盆盛水,置剑其上,视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华,留一自佩。或谓焕曰:「得两送一,张公岂可欺乎?」焕曰:「本朝将乱,张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物,终当化去,不永为人服也。」华得剑,宝爱之,常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土,报焕书曰:「详观剑文,乃干将也,莫邪何复不至?虽然,天生神物,终当合耳。」因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑,倍益精明。华诛,失剑所在。焕卒,子华为州从事,持剑行经延平津,剑忽于腰间跃出堕水。使人没水取之,不见剑,但见两龙各长数丈,蟠萦有文章,没者惧而反。须臾光彩照水,波浪惊沸,于是失剑。华叹曰:「先君化去之言,张公终合之论,此其验乎!」华之博物多此类,不可详载焉。
《艺文类聚》卷六十〈军器部·剑〉~08~
《豫章记》曰:吴未亡。恒有紫气见牛斗之间。张华闻雷孔章妙达纬象。乃要宿。问天文。孔章曰。惟牛斗之间有异气。是宝物也。精在豫章丰城。张华遂以孔章为丰城令。至县。掘深二丈。得玉匣。长八尺。开之。得二剑。其夕斗牛气不复见。孔章乃留其一匣。而进之。剑至。光曜炜晔。焕若电发。后张华遇害。此剑飞入襄城水中。孔章临亡。戒其子。恒以剑自随。后其子为建安从事。经浅濑。剑忽于腰閒跃出。遂视。见二龙相随焉。

简释

丰城气:喻有声誉。才华。唐杨炯《和刘长庄答十九兄》:“宝剑丰城气、明珠魏国珍。”

丰城龙剑:指宝剑,或喻出类拔革之人及华美宝贵之物。金元好问《赠答平阳仇舜臣》:“沧海骊珠能几见,丰城龙剑不终藏。”

剑化:喻人去世。唐韩愈《大行皇太后挽歌词三首》之二:“凤飞终不返,剑化会相从。”


例句

负户愁读书,剑光忿冲斗。 储光羲 狱中贻姚张薛李郑柳诸公

牛斗之气,蓄于昆溪。 元希声 赠皇甫侍御赴都八首

幽匣狱底埋,神人水心守。本是稽泥淬,果非雷焕有。 元稹 说剑

剑气射云天,鼓声振原隰。 刘希夷 将军行

怪君近日文锋利,新向延平看剑来。 刘禹锡 洛中酬福建陈判官见赠

二星来不返,双剑没相随。 刘长卿 哭张员外继

竹在晓烟孤凤去,剑荒秋水一龙沉。 周朴 哭李端

双魂终会合,两剑遂蜿蜒。 孟简 咏欧阳行周事

泉下双龙无再期,金蚕玉燕空销化。 孟郊 悼亡

埋剑谁识气,匣弦日生尘。 孟郊 赠李观

可惜龙泉剑,流落在丰城。 宋之问 送杜审言

气有冲天剑,星无犯斗槎。 宋之问 鲁忠王挽词三首

蒿里埋双剑,松门闭万春。 岑参 河西太守杜公挽歌四首

遽闻伤别剑,忽复叹藏舟。 岑参 韩员外夫人清河县君崔氏挽歌二首之二

匣气冲牛斗,山形转辘轳。 崔融 咏宝剑

尚如匣中剑,分形会同处。 张潮 襄阳行

自于南国同埋剑,谁向东门便挂冠。 李咸用 依韵修睦上人山居十首

白虹时切玉,紫气夜干星。 李峤

蜀郡灵槎转,丰城宝剑新。 李峤

雷焕张华久已无,沉冤知向何人说。 李涉 与弟渤新罗剑歌

宝剑双蛟龙,雪花照芙蓉。雌雄终不隔,神物会当逢。 李白 古风之十六

张公两龙剑,神物合有时。 李白 梁甫吟

自从星坼中台后,化作双龙去不归。 李群玉 宝剑

雷焕丰城掘剑池,年深事远迹依稀。 李群玉 宝剑

薛公龙泉姿,其气在斗牛。 李群玉 将之京国赠薛员外

半夜剑吹牛斗动,二年门掩雀罗愁。 李群玉 献王中丞(时有除拜)

未掘双龙牛斗气,高悬一榻栋梁材。 杜牧 怀钟陵旧游四首

斗间紫气龙埋狱,天上洪炉帝铸颜。 杜牧 道一大尹存之庭美二学士简于圣明致霄汉皆与舍弟昔年还往牧支离穷悴窃于一麾书美歌诗兼自言志因成长句四韵呈上三君子

明月无瑕岂容易,紫气郁郁犹冲斗。 杜甫 可叹

蛟龙缠倚剑,鸾凤夹吹箫。 杜甫 哭王彭州抡

把臂开尊饮我酒,酒酣击剑蛟龙吼。 杜甫 相逢歌赠严二别驾

掘剑知埋狱,提刀见发硎。 杜甫 秦川见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵

夜看丰城气,回首蛟龙池。 杜甫 咏怀二首

经过辨丰剑,意气逐吴钩。 杜甫 重送刘十弟判官

斗间收紫气,台上挂清光。 柳宗元 弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺末由谨献诗五十韵以毕微志

翠帷双卷出倾城,龙剑破匣霜月明。 柳宗元 浑鸿胪宅闻歌效白纻

宝剑丰城气,明珠魏国珍。 杨炯 和刘长史答十九兄

行看转牛斗,持此报张华。 杨炯 送丰城王少府

分鸾岂遐阻,别剑念相寻。 杨衡 夷陵郡内叙别

向非张茂先,孰辨斗牛光。 权德舆 丰城剑池驿感题

延平一旦为龙处,看取风云布九州。 汪遵 延平津

孤负平生剑,空怜射斗光。 沈亚之 答殷尧藩赠罢泾源记室

剑埋狱底谁深掘,松偃霜中尽冷看。 白居易 得微之到官后书备知通州之事怅然有感因成四章

杜陵书积蠹,丰狱剑生苔。 白居易 酬卢秘书二十韵

萧散弓惊雁,分飞剑化龙。 白居易 重寄

淬之几堕前池水,焉知不是蛟龙子。 卢纶 难绾刀子歌

不知雷氏剑,何处更冲天。 卢骈 题青龙精舍

双剑曾埋狱,司空问斗牛。 窦常 求自试

埋没剑中生紫气,尘埃瑟上动清商。 窦庠 酬谢幸卿二十五兄俯赠辄敢书情

双剑变成龙化去,两溪相并水归南。 窦巩 题剑津

恩重匣中孤剑在,梦余江畔数峰青。 罗隐 春日忆湖南旧游寄卢校书

延平有风雨,从此是腾骧。 罗隐 送沈光侍御赴职闽中

发硎思剸玉,投水化为龙。 裴夷直 观淬龙泉剑

三尺握中铁,气冲星斗牛。 贾岛 代边将

良乐知骐骥,张雷验镆铘。 贾岛 寄令狐绹相公

自怜非剑气,空向斗牛星。 钱起 江行无题一百首

剑埋龙守壤,石卧虎司碑。 陈元光 太母魏氏半径题石

宝剑终应出,骊珠会见珍。 陈子昂 酬李参军崇嗣旅馆见赠

但埋酆狱气,未发爨桐音。 韦庄 同旧韵

不应双剑气,长在斗牛傍。 韦庄 和李秀才郊墅早春吟兴十韵

成丹始见金无滓,冲斗方知剑有神。 韦庄 题安定张使君

直应宣室还三接,未必丰城便陆沉。 韩偓 奉和峡州孙舍人肇荆南重围中寄诸朝士二篇时李常侍洵严谏议龟李起居殷衡李郎中冉皆有继和馀久有是债今至湖南方暇牵课

斗间紫气分明后,擘地成川看化龙。 韩偓 宝剑

凤飞终不返,剑化会相从。 韩愈 大行皇太后挽歌词三首

雷焕掘宝剑,冤氛消斗牛。 韩愈 赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士

双剑来时合,孤桐去日凋。 顾况 晋公魏国夫人柳氏挽歌

讵怜冲斗气,犹向匣中鸣。 骆宾王 和李明府

有气还冲斗,无时会凿坏。 骆宾王 幽絷书情通简知己

雷令剑龙知去未,虎夷云鹤亦来无。 鲍溶 寄福州从事殷尧藩

典故  
抱梁
 
水至不去
  
抱梁期
 
桥下期
 
尾生柱朽
 
水淹蓝桥
 
柱下留信

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尾生


《庄子集释》卷九下〈杂篇·盗蹠〉~998~
世之所谓贤士,伯夷叔齐。伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山,骨肉不葬。鲍焦饰行非世,抱木而死。申徒狄谏而不听,负石自投于河,为鱼鳖所食。介子推至忠也,自割其股以食文公,文公后背之,子推怒而去,抱木而燔死。尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。此六子者,无异于磔犬流豕操瓢而乞者,皆离名轻死,不念本养寿命者也。

简释

抱桥:称恋人忠诚守信。宋刘筠《又赠一绝》:“风波若未乖前约,一死何曾更抱桥。”


例句

常存抱柱信,岂上望夫台。 李白 长干行二首

只言柱下留期信,好欲将心学松蕣。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣

典故 
岘首沈碑
 
岘山汉水
 
杜预沈碑
 
碑沈汉水
 
汉水沈碑
 
万山直下
 
碑沉楚山
 
碑沉汉水
 
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杜预


《晋书》卷三十四《杜预传》
预好为后世名,常言「高岸为谷,深谷为陵」,刻石为二碑,纪其勋绩,一沈万山之下,一立岘山之上,曰:「焉知此后不为陵谷乎!」

简释

碑沉汉水:咏世事变迁,或喻建立功业。唐温庭筠《中书令裴公挽歌词》:“铭勒燕山暮,碑沉汉水春。”


例句

极浦沉碑会,秋花落帽筵。 杜牧 往年随故府吴兴公夜泊芜湖口今赴官西去再宿芜湖感旧伤怀因成十六韵

遥仰沉碑会,鸳鸯玉佩敲。 杜牧 送牛相出镇襄州

碑沉楚山石,珠彻汉江秋。 杨巨源 襄阳乐

铭勒燕山暮,碑沉汉水春。 温庭筠 中书令裴公挽歌词二首

典故
背河一战
 
背水纵兵

相关人物
韩信


《史记》卷九十二《淮阴侯列传》
信乃使万人先行,出,背水陈。赵军望见而大笑。平旦,信建大将之旗鼓,鼓行出井陉口,赵开壁击之,大战良久。于是信、张耳详弃鼓旗,走水上军。水上军开入之,复疾战。赵果空壁争汉鼓旗,逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军,军皆殊死战,不可败。信所出奇兵二千骑,共候赵空壁逐利,则驰入赵壁,皆拔赵旗,立汉赤帜二千。赵军已不胜,不能得信等,欲还归壁,壁皆汉赤帜,而大惊,以为汉皆已得赵王将矣,兵遂乱,遁走,赵将虽斩之,不能禁也。于是汉兵夹击,大破虏赵军,斩成安君泜水上,禽赵王歇。信乃令军中毋杀广武君,有能生得者购千金。于是有缚广武君而致戏下者,信乃解其缚,东乡对,西乡对,师事之。诸将效首虏,毕贺,因问信曰:「兵法右倍山陵,前左水泽,今者将军令臣等反背水陈,曰破赵会食,臣等不服。然竟以胜,此何术也?」信曰:「此在兵法,顾诸君不察耳。兵法不曰『陷之死地而后生,置之亡地而后存』?且信非得素拊循士大夫也,此所谓『驱市人而战之』,其势非置之死地,使人人自为战;今予之生地,皆走,宁尚可得而用之乎!」诸将皆服曰:「善。非臣所及也。」

简释

背河一战:指用兵奇谋。唐王季友《古塞曲》:“日落沙尘昏,背河可一战。”


例句

登山麾武节,背水纵神兵。 李世民 还陕述怀

日落沙尘昏,背河更一战。 王季友 古塞曲

典故  
桃花流水
   
武陵春
 
避秦人
 
武陵人
   
不知秦
   
桃源境
 
武陵洞
 
洞中人
  
武陵桃花
 
桃源鸡犬
 
不知有汉
 
武陵路
  
武陵水
 
见秦人
 
问秦人
 
源桃
 
流水桃源
 
避世桃源
 
武陵事
  
秦人鸡犬
  
秦人迹
 
秦人路
  
秦人溪
 
逃秦人
 
武陵趣
 
隐桃花
 
避秦村
 
迷武陵
 
如今不是秦
 
桃花闭洞门
 
闻犬洞
 
避秦溪
 
洞犬谢秦人
 
秦汉迷
 
秦人南避
 
秦人桃花
 
秦世客
 
秦渔
 
如今已是汉
 
山中秦晋
  
渔父桃花
 
桃散武陵霞
 
桃源士
  
嫌秦
 
寻源
 
避秦路
 
不识东西晋
 
晋客入洞
  
秦人洞天
 
桃花迷洞口
 
桃源土
  
源水无路

相关人物
陶潜

参考典故
阮郎


《陶渊明集》卷六〈桃花源记〉
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树。芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船从口入。初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣著,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐,见渔人,乃大惊,问所从来,具荅之。便要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉。遂与外人閒隔,问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋,馀人各复延至其家,皆出酒食,停数日辞去,此中人语,云不足为外人道也。既出,得其船,便扶向路,处处志之,及郡下,诣太守说如此,太守刘歆即遣人随之往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之欣然。亲往未果,寻病终,后遂无问津者。

简释

桃源:后用以指隐居处或仙境。唐杜甫《不寐》:“多垒满山谷,桃源何处求?”


例句

浮世度千载,桃源方一春。 于武陵 赠王道士

曾逢异人说,风景似桃源。 于鹄 南溪书斋

不言沁园好,独隐武陵花。 储光羲 玉真公主山居

鸡犬疑沾药,耕桑似避秦。 储嗣宗 春游望仙谷

僻居谋道不谋身,避病桃源不避秦。 刘商 袁十五远访山门

今看水入洞中去,却是桃花源里人。 刘商 题水洞二首

楼台争耸汉,鸡犬亦嫌秦。 刘言史 题茅山仙台药院

兰渚催新幄,桃源识故蹊。 刘长卿 和袁郎中破贼后军行过剡中山水谨上太尉

徘徊未能去,畏共桃源隔。 刘长卿 奉陪萧使君入鲍达洞寻灵山寺

何劳问秦汉,更入武陵溪。 刘长卿 奉陪郑中丞自宣州解印与诸侄宴余干后溪

桃源定在深处,涧水浮来落花。 刘长卿 寻张逸人山居

重见太平身已老,桃源久住不能归。 刘长卿 会赦后酬主簿所问

深藏武陵客,时过洞庭人。 刘长卿 湘中纪行十首云母溪

渡口问渔家,桃源路深浅。 刘长卿 石围峰

初迷武陵路,复出孟尝门。 刘长卿 秦系倾以家事获谤因出旧山每荷观察崔公见知欲归未遂感其流寓诗以赠之

千载桃花春,秦人深不见。 刘长卿 自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游李延年

柏树荣新垄,桃源忆故蹊。 刘长卿 贾侍郎自会稽使回篇代盈卷兼蒙见寄一首与余有挂冠之期因书数事率成十韵

露冕新承明主恩,山城别是武陵源。 刘长卿 送台州李使君兼寄题国清寺

殷勤嘱归客,莫话桃源人。 刘长卿 送子婿崔真甫李穆往扬州四首

他日山中逢胜事,桃源洞里几人家。 刘长卿 送常十九归嵩少故林

寂寂孤莺啼杏园,寥寥一犬吠桃源。 刘长卿 过郑山人所居

桃源君莫爱,且作汉朝臣。 刘长卿 题大理黄主簿湖上高斋

春来武陵道,几树落仙家。 包融 赋得岸花临水发

帆色起归越,松声厌避秦。 厉玄 从军行

将取一壶闲日月,长歌深入武陵溪。 司空图 丁未岁归王官谷

可是武陵溪,春芳著路迷。 司空图 春山

雨台谁属楚,花洞不知秦。 吴融 倒次元韵

只此无心便无事,避人何必武陵源。 吴融 偶书

何用深求避秦客,吾家便是武陵源。 吴融 山居即事四首之四

依稀小有洞,邂逅武陵源。 吴融 花村六韵

尽日更无乡井念,此时何必见秦人。 唐彦谦 绯桃

杜陵犹识汉,桃源不辨秦。 乔侃 人日登高

桃源若远近,渔子棹轻舟。 奚贾 寻许山人亭子

桃源何处是,游子正迷津。 孟浩然 南还舟中寄袁太祝

忽闻荆山子,时出桃花源。 孟浩然 山中逢道士云公

相逢武陵客,独送豫章行。 孟浩然 送袁太祝尉豫章

归客莫相待,寻源殊未还。 孟浩然 题李十四庄兼赠綦母校书

殷勤为访桃源路,予亦归来松子家。 孟浩然 高阳池送朱二

惊彼武陵状,移归此岩边。 孟郊 题陆鸿渐上饶新开山舍

避秦不是无归意,一度逢花一断肠。 崔涂 江雨望花

不逢秦世乱,未觉武陵深。 崔涂 王逸人隐居

疑入武陵源,如逢汉阴老。 张九龄 与生公寻幽居处

待我休官了婚嫁,桃源洞里觅仙兄。 张仲方 赠毛仙翁

方同沃洲去,不似武陵迷。 张南史 寄静虚上人云门

长揖桃源士,举世同企羡。 张说 岳阳石门墨山二山相连有禅堂观天下绝境

桃花春径满,误识武陵源。 张说 翻著葛巾呈赵尹

何事桃源路忽迷,惟留云雨怨空闺。 张贲 和袭美醉中先起次韵

悔学秦人南避地,武陵原上又徵师。 戎昱 寄梁淑

莫遣桃花迷客路,千山万水访君难。 戎昱 送吉州阎使君入道二首

桃源宁异此,犹恐世人闻。 戴叔伦 晚春

他时愿携手,莫比武陵源。 戴叔伦 桂阳北岭偶过野人所居聊书即事呈王永州邕李道州圻

乍疑秦世客,渐识楚人言。 戴叔伦 桂阳北岭隅过野人所居聊书即事呈王永州邕李道州圻

霄汉九重辞凤阙,云山何处访桃源。 戴叔伦 汉宫人入道

桃源寂寂烟霞闭,天路悠悠星汉斜。 戴叔伦 赠韩道士

为问桃源客,何人见乱时。 戴叔伦 送吉中孚校书归楚州旧山

春花正夹岸,何必问桃源。 戴叔伦 过友人隐居

为是仙才登望处,风光便似武陵春。 方干 睦州吕郎中郡中环溪亭

云水千重绕洞门,独归何处是桃源。 施肩吾 送绝尘子归旧隐二首

重林将叠嶂,此处可逃秦。 曲信陵 移居洞庭

玉皇赐妾紫衣裳,教向桃源嫁阮郎。 曹唐 小游仙诗九十八首

路傍樵客何须问,朝市如今不是秦。 朱湾 寻隐者韦九山人于东溪草堂

地闲分鹿苑,景胜类桃源。 李君何 曲江亭望慈恩寺杏园花发

湘浦眠销日,桃源醉度春。 李嘉祐 送韦司直西行

祈门官罢后,负笈向桃源。 李嘉祐 送韦邕少府归钟山

蓬阁桃源两处分,人间海上不相闻。 李峤 送司马先生

洞天应不夜,源树秪如春。 李德裕 尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师呈迹今重赋此诗兼寄题黄先生旧馆

仙路迷人应有术,桃源不必在深山。 李涉 赠长安小主人

绿水接柴门,有如桃花源。 李白 之广陵宿常二南郭幽居

去去桃花源,何时见归轩。 李白 博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别

行尽绿潭潭转幽,疑是武陵春碧流。秦人鸡犬桃花里,将比通塘渠见羞。 李白 和卢侍御通塘曲

海水三清浅,桃源一见寻。 李白 拟古十二首

若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。 李白 当涂赵炎少府粉图山水歌

功成拂衣去,归入武陵源。 李白 登金陵冶城西北谢安墩

从兹一别武陵去,去后桃花春水深。 李白 答杜秀才五松见赠

方从桂树隐,不羡桃花源。 李白 闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之

谪官桃源去,寻花几处行。秦人如旧识,出户笑相迎。 李白 赠从弟南平太守之遥二首

薜带何辞楚,桃源堪避秦。 李白 酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别

见说桃源洞,如今犹避秦。 李益 寻纪道士偶会诸叟

谁知武陵路,亦有汉家臣。 李端 归山居寄钱起

柳市名犹在,桃源梦已稀。 李端 闻吉道士还俗因而有赠

蒲泽逢胡雁,桃源见晋人。 李端 送郭参军赴绛州

武陵花木应长在,愿与渔人更一寻。 李端 送马尊师

武陵洞里寻春客,已被桃花迷不归。 李群玉 恼从兄

谁昔探花源,考槃西岳阳。 李群玉 自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞

金谷园无主,桃源路不通。 李群玉 赠花

锦洞桃花远,青山竹叶深。 李群玉 送秦炼师

曾入桃溪路,仙源信少双。 李质 宿日观东房诗

此花不逐溪流出,晋客无因入洞来。 杜牧 酬王秀才桃花园见寄

多垒满山谷,桃源无处求。 杜甫 不寐

缅思桃源内,益叹身世拙。 杜甫 北征

悲秋宋玉宅,失路武陵源。 杜甫 奉汉中王手札

故山多药物,胜概忆桃源。 杜甫 奉留赠集贤院崔于二学士

庞公隐时尽室去,武陵春树他人迷。 杜甫 寄从孙崇简

桃源人家易制度,橘洲田土仍膏腴。 杜甫 岳麓山道林二寺行

传语桃源客,人今出处同。 杜甫 巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之沣朗

茅屋还堪赋,桃源自可寻。 杜甫 春日江村五首

如行武陵暮,欲问桃花宿。 杜甫 赤谷西崦人家

春草封归恨,源花费独寻。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友

若教避俗秦人见,知向河源旧侣夸。 杨凭 千叶桃花

曾逢异人说,风景似桃源。 杨发 南溪书院

步入桃源里,晴花更满枝。 欧阳衮 和项斯游头陀寺上方

桃源在在阻风尘,世事悠悠又遇春。 武元衡 春斋夜雨忆郭通微

武陵川径入幽遐,中有鸡犬秦人家。 武元衡 桃源行送友

一见桃花发,能令秦汉迷。 殷遥 友人山亭

同作危时避秦客,此行何似武陵滩。 汪遵 东海

匣里有琴樽有酒,人间便是武陵溪。 汪遵 短歌吟

自言避喧非避秦,薜衣耕凿帝尧人。 沈佺期 入少密溪

漾舟人不见,卧入武陵花。 法振 月夜泛舟

源桃不余欺,先发秦人家。 独孤及 伤春怀归

欲识桃花最多处,前程问取武陵儿。 独孤及 送别荆南张判官

源水终无路,山阿若有人。 王勃 出境游山二首之一

欲访桃源入溪路,忽闻鸡犬使人疑。 王昌龄 武陵开元观黄链师院三首

桃源勿遽返,再访恐君迷。 王维 和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作

桃源一向绝风尘,柳市南头访隐沦。 王维 春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇

杏树坛边渔父,桃花源里人家。 王维 田园乐七首

悠然策藜杖,归向桃花源。 王维 菩提寺禁口号又示裴迪

笑谢桃源人,花红复来觌。 王维 蓝田山石门精舍

草色日向好,桃源人去稀。 王维 送钱少府还蓝田

斜溪横桂渚,小径入桃源。 王绩 游仙四首

不知今有汉,唯言昔避秦。 王绩 田家三首

不知今有汉,唯言昔避秦。 王绩 田家三首之二

更说桃源更深处,异花长占四时天。 白行简 赠毛仙翁

草遍颍阳山,花开武陵水。 皇甫冉 春早

花源君若许,虽远亦相寻。 皇甫冉 赋得荆溪夜湍送蒋逸人归义兴山

我来隐道非隐身,如今世上无风尘。路是武陵路,人非秦代人。 皎然 兵后西日溪行

应向秦时武陵路,花间寂历一人行。 皎然 西白溪期裴方舟不至

门开芳杜径,室距桃花源。 卢照邻 三月曲水宴得尊字

桃源迷处所,桂树可淹留。 卢照邻 过东山谷口

宁知武陵趣,宛在市朝间。 祖咏 题韩少府水亭

如今非是秦时世,更隐桃花亦笑人。 秦系 山中赠耿拾遗湋兼两省故人

一似桃源隐,将令过客迷。 秦系 春日闲居三首

向此隐来经几载,如今已是汉家朝。 秦系 题章野人山居

武陵缘源不可到,河阳带县讵堪誇。 窦群 假日寻花

人言上皇代,犬吠武陵家。 綦毋潜 若耶溪逢孔九

疏属便同巫峡路,洛川真是武陵溪。 罗虬 比红儿诗

迹似桃源客,身撄竹使符。 羊士谔 郡斋读经

地非樵者路,武陵又何逢。 聂夷中 题贾氏林泉

青野雾销凝晋洞,碧山烟散避秦溪。已是大仙怜后进,不应来向武陵迷。 胡曾 早发潜水驿谒郎中员外

方驰桂林誉,未暇桃源美。 萧颖士 蒙山作

常恐便随巫峡散,何因重有武陵期。 薛涛 牡丹

闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。 苏广文 自商山宿隐居

莫学武陵人,暂游桃源里。 裴迪 崔九欲往南山马上口号与别

闻说桃源好迷客,不如高卧眄庭柯。 裴迪 春日与王右丞过新昌里访吕逸人不遇

何妨将我去,一看武陵春。 贯休 江边道士

带月时闻山鸟语,郡城知近武陵溪。 贾岛 夏夜上谷宿开元寺

无云秦汉隔,别访武陵花。 郑愔 奉和幸上官昭容院献诗四首

谁谓桃源里,天书问考槃。 钱起 中书王舍人辋川旧居

居人散山水,即景真桃源。 钱起 初黄绶赴蓝田县作

桃源数曲尽,洞口两岸坼。 钱起 寻华山云台观道士

宛谓武陵洞,潜鹰造化移。 钱起 山居新种花药与道士同游赋诗

桃源应渐好,仙客许相寻。 钱起 岁暇题茅茨

秦人入云去,知向桃源里。 钱起 洞仙谣

忽忆武陵事,别家疑数秋。 钱起 登覆釜山遇道人二首

那知幽石下,不与武陵通。 钱起 石井

桃花洞里举家去,此别相思复几春。 钱起 送毕侍御谪居

今宵竹林下,谁觉花源远。 钱起 酬王维春夜竹亭赠别

幸入桃源因去世,方期丹诀一延年。 钱起 题嵩阳焦道士石壁

何必武陵源上去,涧边好过落花中。 陆希声 阳羡杂咏十九首桃花谷

前年相送灞陵春,今日天涯各避秦。 韦庄 江上别李秀才

终期王母摘,不羡武陵深。 韦处厚 桃坞

桃源洞口来否,绛节霓旌久留。 韩偓 六言三首

棹寻闻犬洞,槎入饮牛津。 韩偓 无题

秦客何年驻,仙源此地深。 韩愈 同窦(牟)韦(执中)寻刘尊师不遇(以同寻三字为韵。愈分得寻字)

秦客何年驻,仙源此地深。 韩愈 同窦书寻刘尊师不遇

桃源迷路竟茫茫,枣下悲歌徒纂纂。 韩愈 游青龙寺赠崔大补阙

桂水遥相忆,花源暗有期。 韩翃 寄武陵李少府

闻君招隐地,髣髴武陵春。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首

缉芰知还楚,披榛似避秦。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首之一

时有桃源客,来访竹林人。 骆宾王 畴昔篇

自堪成独往,何必武陵源。 高适 同熊少府题卢主簿茅斋

典故

《诗经·大雅·灵台》
「于论鼓钟,于乐辟廱。」汉·毛氏传:「旋丘如璧,曰辟廱。」

例句

圆池类璧水,轻翰染烟华。 杨师道 咏砚

典故  
跨长鲸
 
锦袍公
 
骑鲸捉月
  
从李白
 
骑鲸仙人
 
采石仙人
 
锦鲸仙去
 
鲸仙
 
骑鲸公子
 
锦袍归水
 
李白鲸
 
鞭赤鱼
 
采石宫袍
 
绛袍弄月
 
锦袍弄月
 
李生骑鲸
 
埋骨采石
 
骑鲸诗客
 
乘舟捉月
 
宫袍弄月
  
李白骑鱼
  
披锦泛江
 
相关人物
李白


《旧唐书》卷一百九十下〈文苑列传下·李白〉~5053~
李白字太白,山东人。少有逸才,志气宏放,飘然有超世之心。父为任城尉,因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山,酣歌纵酒,时号「竹溪六逸」。天宝初,客游会稽,与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师,筠荐之于朝,遣使召之,与筠俱待诏翰林。白既嗜酒,日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲,欲造乐府新词,亟召白,白已卧于酒肆矣。召入,以水洒面,即令秉笔,顷之成十馀章,帝颇嘉之。尝沉醉殿上,引足令高力士脱靴,由是斥去。乃浪?江湖,终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵,与白诗酒唱和。尝月夜乘舟,自采石达金陵,白衣宫锦袍,于舟中顾瞻笑傲,傍若无人。
《侯鲭录》卷六
李白坟,在太平州采石镇民家菜圃中,游人亦多留诗。然州之南有青山,乃有正坟。……世传太白过采石,酒狂捉月。窃意当时槁殡于此。
《二老堂杂志》卷五〈记太平州牛渚矶〉
世传太白因醉溺江,故有捉月台。而梅圣俞诗云:「醉中爱月江底悬,以手弄月身翻然;不应暴落饥蛟涎,便当骑鲸上青天。」盖信此而为之说也。
典故 
山阴雪
    
剡溪舟
 
子猷船
 
子猷访戴
 
山阴访戴
 
访戴舟
  
忆山阴
 
剡溪雪
 
雪夜访
 
寻安道
 
剡曲船
 
剡溪棹
 
山阴舟
 
见安道
 
访安道
 
山阴船
  
剡溪乘兴
 
山阴访
 
乘兴棹
 
剡溪游
  
山阴月
 
向剡溪
  
山阴雪夜船
 
剡棹
 
阻扁舟
 
扁舟雪夜
    
乘兴船
 
剡溪风雪
 
思安道
 
子猷狂
 
子猷清兴
 
山阴回棹
 
雪中棹
 
何必见安道
 
剡溪寻
 
问安道
 
忆戴船
 
乘兴王猷
 
剡川游
 
雪下船
 
扁舟兴尽归
 
访雪舟
 
觅戴逵
 
剡舟夜雪
 
兴尽归舟
 
兴尽回酒船
 
一棹剡溪
 
泛山阴月
 
泛舟思戴
 
徽之问寂寥
 
徽之棹
 
回船剡溪
 
回舟尽兴
 
山阴道回
 
山阴一叶舟
 
剡中情味
 
剡中舟
 
王寻戴
 
王猷船过剡溪
 
王子雪舟
 
兴比乘舟访
  
雪溪小棹
 
寻戴客
 
寻访剡溪人
 
越水泛舟
 
短棹乘兴
  
回雪访
 
山阴归船
 
山阴溪船
 
雪访相访
 
雪舟访
 
叶棹相寻
 
子猷访
 
子猷棹船回

相关人物
戴逵(字安道)
 
王徽之(字子猷)


《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉~760~
王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒。四望皎然,因起仿偟,咏左思〈招隐诗〉。忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:「吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?」
《艺文类聚》卷二〈天部下·雪〉~22~
《语林》曰:王子猷居山阴,大雪夜,眠觉,开室酌酒,四望皎然,因起徬徨,咏左思〈招隐诗〉。忽忆戴安道,时戴在剡溪,即便夜乘轻就戴。经宿方至,既造门,不前便返。人问其故,王曰:「吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?

简释

访戴:喻指访友或行事洒脱。唐李白《酬坊州王司马与间正字对雪见赠》:“访戴昔未偶,寻嵇此相得。”


例句

兴掩寻安道,词胜命仲宣。 刘禹锡 奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵

兴比乘舟访,恩怀倒屣亲。 司空曙 送高胜重谒曹王

羸病懒寻戴,田园方咏陶。 司空曙 闲园书事招畅当

正遂攀稽愿,翻追访戴欢。 吴融 和诸学士秋夕禁直偶雪

高于剡溪雪,一棹到门回。 吴融 山居喜友人相访

席上招贤急,山阴对雪频。 严维 题鲍行军小阁

其那知音不相见,剡溪乘兴为君来。 姚合 咏雪

已别剡溪逢雪去,雪山修道与师同。 戴叔伦 答崔法曹赋四雪

此时明径无行迹,唯望徽之问寂寥。 方干 叙雪寄喻凫(又)

吟阑馀兴逸,还忆剡溪船。 李咸用 雪十二韵

预约延枚酒,虚乘访戴船。 李商隐 忆雪

乘兴嫌太迟,焚却子猷船。 李白 寄韦南陵水余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠

挂席拾海月,乘风下长川。多洁新丰醁,满载剡溪船。中途不遇人,直到尔门前。 李白 叙旧赠江阳宰陆调

无因见安道,兴尽愁人心。 李白 望月有怀

若教月下乘舟去,何啻风流到剡溪。 李白 东鲁门泛舟二首之二

兴从剡溪起,思绕梁园发。 李白 淮海淮雪赠傅霭

虽然剡溪兴,不异山阴时。 李白 秋山寄卫尉张卿及王徵君

昨夜吴中雪,子猷佳兴发。 李白 答王十二寒夜独酌有怀

访戴昔未偶,寻嵇此相得。 李白 酬坊州王司马与阎正字对雪见赠

此行殊访戴,自可缓归桡。 李白 陪从祖济南太守泛鹊山湖三首之一

兴来空忆戴,不似剡溪时。 李端 冬夜寄韩弇

独望徽之棹,青山在雪中。 李端 旅舍对雪赠考功王员外

戴家溪北住,雪后去相寻。 李端 云阳观寄袁稠

怀哉梁苑客,思作剡溪游。 李群玉 腊夜雪霁月彩交光开阁临轩竟睡不得命家仆吹笙数曲独引一壶奉寄江陵副使杜中丞

何人山雪夜,相访不相思。 李频 冬夜山中寻友

看著白蘋芽欲吐,雪舟相访胜闲行。 杜牧 湖南正初招李郢秀才

他年雪中棹,阳羡访吾庐。 杜牧 许七侍御弃官东归潇洒江南颇闻自适高秋企望题诗寄赠十韵

未因乘兴去,空有鹿门期。 杜甫 冬日有怀李白

东行万里堪乘兴,须向山阴上小舟。 杜甫 卜居

欲挂留徐剑,犹回忆戴船。 杜甫 哭李尚书

不是尚书期不顾,山阴野雪兴难乘。 杜甫 多病执热奉怀李尚书

暂忆江东鲙,兼怀雪下船。 杜甫 夜二首之一

非寻戴安道,似向习家池。 杜甫 从驿次草堂复至东屯二首之一

不识山阴道,听鸡更忆君。 杜甫 舟中夜雪有怀卢十四侍御弟

乘兴杳然迷出处,对君疑是泛虚舟。 杜甫 题张氏隐居二首之一

应同谷口寻春去,定似山阴带月归。 杨巨源 卢郎中拜陵遇雪蒙见召因寄

却笑山阴乘兴夜,何如今日戴家邻。 武元衡 中春亭雪夜寄西邻韩李二舍人

是菊花开日,当君乘兴秋。 独孤及 九月九日李苏州东楼宵

自然堪访戴,无复四愁诗。 皇甫冉 刘方平西斋对雪

闻有招寻兴,随君访戴船。 皇甫冉 和朝郎中扬子玩雪寄山阴严维

思君一相访,残雪似山阴。 皇甫冉 寻戴处士

或在醉中逢夜雪,怀贤应向剡川游。 章八元 归桐庐旧居寄严长史

还拟山阴一乘兴,雪寒难得渡江船。 罗隐 寄崔庆孙

笑杀山阴雪中客,等閒乘兴又须回。 罗隐 送裴饶归会稽

我思剡溪,杉筱萋萋,寤寝无迷。 萧颖士 江有枫一篇十章之八

相思不相访,烟月剡溪深。 许深 和毕员外雪中见寄

思君一相访,残雪似山阴。 许浑 寻戴处士

剡溪一醉十年事,忽忆棹回天未明。 许浑 对雪

入夜花如雪,回舟忆剡溪。 许浑 泛舟寻郁林寺道玄上人遇雨而返因寄

镜中非访戴,剑外欲依刘。 许浑 送林处士自闽中道越由霅抵两川

花前更谢依刘客,雪后空怀访戴人。 许浑 郊居春日有怀府中诸公并柬王兵曹

因过石城先访戴,欲朝金阙暂依刘。 许浑 酬和杜侍御

乘兴轻舟无近远,白云明月吊湘娥。 贾至 初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖三首之二

更说东溪好,明朝乘兴寻。 钱起 宿远上人兰若

梦里还乡不相见,天涯忆戴复谁传。 钱起 寄永嘉王十二

雁有归乡羽,人无访戴船。 钱起 寄袁州李嘉祐员外

忆戴差过剡,游仙惯入壶。 钱起 山斋读书寄时校书杜叟

忘机贫负米,忆戴出无车。 钱起 罢官后酬元校书见赠

何当更乘兴,林下已苔生。 钱起 赠李十六

他日东流一乘兴,知君为我扫荆扉。 钱起 送褚大落第东归

那能有馀兴,不作剡溪寻。 韦应物 酬秦徵君徐少春府日见寄

踏雪偶因寻戴客,论文还比聚星人。 韦庄 新正日商南道中作寄李明府

访戴船回郊外泊,故乡何处望天涯。 韩偓 己巳年正月十二日自沙县抵邵武军将谋抚信之行到才一夕为闽相急脚相召却请赴沙县郊外泊船偶成一篇

高人傥有访,兴尽讵须回。 骆宾王 寓居洛滨对雪忆谢二

此地从来可乘兴,留君不住益凄其。 高适 东平别前卫县李寀少府

今朝欲乘兴,随尔食鲈鱼。 高适 送崔功曹赴越

依刘未是咏,访戴宁忘诸。 齐己 荆渚病中因思匡庐遂成三百字寄梁先辈

访戴情弥切,依刘力不胜。 齐己 酬元员外见寄八韵

典故
屐齿折
 
喜折屐
 
屐折
 
小儿破贼
 
齿折屐
 
谢安折屐
 
对棋陪谢傅
 
儿辈平戎
 
淝水儿曹举兵麾
 
淝水破
 
屐折围棋
 
捷音来自寿
 
全倚谢家安
 
谢傅棋边
 
淮淝似之
 
棋边得失

相关人物
谢安
 
谢玄

参考典故
棋赌别墅


《世说新语笺疏》中卷上〈雅量〉~374~
谢公与人围棋,俄而谢玄淮上信至。看书竟,默然无言,徐向局。客问淮上利害?答曰:「小儿辈大破贼。」意色举止,不异于常。南朝梁·刘孝标注引《续晋阳秋》曰:「初,符坚南寇,京师大震。谢安无惧色,方命驾出墅,与兄子玄围棋。夜还乃处分,少日皆办。破贼又无喜容。其高量如此。」又引《谢车骑传》曰:「氐贼符坚,倾国大出,众号百万。朝廷遣诸军距之,凡八万。坚进屯寿阳,玄为前锋都督,与从弟琰等选精锐决战。射伤坚,俘获数万计,得伪辇及云母车,宝器山积,锦罽万端,牛、马、胪、骡、驼十万头匹。」
《晋书》卷七十九〈谢安列传〉~2074~
时苻坚强盛,疆埸多虞,诸将败退相继。安遣弟石及兄子玄等应机征讨,所在克捷。拜卫将军、开府仪同三司,封建昌县公。坚后率众,号百万,次于淮肥,京师震恐。加安征讨大都督。玄入问计,安夷然无惧色,答曰:「已别有旨。」既而寂然。玄不敢复言,乃令张玄重请。安遂命驾出山墅,亲朋毕集,方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄,是日玄惧,便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰:「以墅乞汝。」安遂游涉,至夜乃还,指授将帅,各当其任。玄等既破坚,有驿书至,安方对客围棋,看书既竟,便摄放床上,了无喜色,棋如故。客问之,徐答云:「小儿辈遂已破贼。」既罢,还内,过户限,心喜甚,不觉屐齿之折,其矫情镇物如此。以总统功,进拜太保。
《世说新语》中卷上《雅量》
刘孝标注引《续晋阳秋》:「谢安喜围棋,流传不少下棋的故事,如听到苻坚南忧的消息后,仍镇定地与侄谢玄对棋。与客下棋时,听到前方胜利的战报也不动声色。」

简释

喜折屐:指欣喜。宋苏轼《与叶淳老侯敦夫张秉道同相视新河秉道有诗次韵二首》之一:“怜君嗜好更迂阔,得我新诗喜折屐。”


例句

对棋陪谢傅,把剑觅徐君。 杜甫 别房太尉墓(在阆州)

典故
投杖
 
葛陂龙
      
裁寒竹
 
龙化葛陂
 
投葛陂
 
乘竹杖
 
葛陂
 
葛陂筇竹
 
化龙筇
 
剪成龙
 
龙材
 
投陂竹
   
别杖
 
葛陂骑竹
 
葛水还杖
 
葛水龙变
 
化龙
 
仙翁竹杖
 
相关人物
费长房


《太平广记》卷十二〈神仙十二·壶公〉~80~
壶公者,不知其姓名也。今世所有召军符、召鬼神治病玉府符,凡二十馀卷,皆出自公、故总名「壶公符」。时汝南有费长房者,为市掾,忽见公从远方来,入市卖药。人莫识之,卖药口不二价,治病皆愈。语买人曰:服此药必吐某物,某日当愈。事无不效。其钱日收数万,便施与市中贫乏饥冻者,唯留三五十。常悬一空壶于屋上,日入之后,公跳入壶中。人莫能见,唯长房楼上见之,知非常人也。长房乃日日自扫公座前地,及供馔物,公受而不辞。如此积久,长房尤不懈,亦不敢有所求。公知长房笃信,谓房曰:「至暮无人时更来。」长房如其言即往,公语房曰:「见我跳入壶中时,卿便可效我跳,自当得入。」长房依言,果不觉已入。入后不复是壶,唯见仙宫世界。楼观重门阁道,公左右侍者数十人。公语房曰:「我仙人也,昔处天曹,以公事不勤见责,因谪人间耳。卿可教,故得见我。」长房下座顿首曰:「肉人无知,积罪却厚,幸谬见哀悯,犹入剖棺布气。生枯起朽。但恐臭秽顽弊,不任驱使。若见哀怜,百生之厚幸也。」公曰:「审尔大佳,勿语人也。」公后诣长房于楼上曰:「我有少酒,相就饮之。」酒在楼下,长房使人取之,不能举盎,至数十人莫能得上。乃白公,公乃下,以一指提上。与房公饮之,酒器如拳许大,饮之至暮不竭。告长房曰:「我某日当去,卿能去乎?」房曰:「欲去之心,不可复言,欲使亲眷不觉知去,当有何计?」公曰:「易耳。」乃取一青竹杖与房,戒之曰:「卿以竹归家,便可称病,以此竹杖置卿所卧处,默然便来。」房如公言。去后,家人见房已死,尸在床。乃向竹杖耳,乃哭泣葬之。房诣公,恍惚不知何所,公乃留房于群虎中,虎磨牙张口欲噬房,房不惧。明日,又内于石室中,头上有一方石,广数丈,以茅绹悬之,又诸蛇来啮绳,绳即欲断,而长房自若。公至,抚之曰:「子可教矣。」又令长房啖屎,兼蛆长寸许,异常臭恶。房难之,公乃叹谢遣之曰:「子不得仙道也。赐子为地上主者,可得寿数百岁。」为传封符一卷付之,曰:「带此可主诸鬼神,常称使者,可以治病消灾。」房忧不得到家,公以一竹杖与之曰:「但骑此,得到家耳。」房骑竹杖辞去,忽如睡觉,已到家。家人谓是鬼,具述前事,乃发棺视之,唯一竹杖,方信之。房所骑竹杖,弃葛陂中,视之乃青龙耳。初去至归谓一日,推问家人,已一年矣。房乃行符,收鬼治病,无不愈者。每与人同坐共语,常呵责嗔怒,问其故,曰:「嗔鬼耳。」时汝南有鬼怪,岁辄数来郡中,来时从骑如太守,入府打鼓,周行内外,尔乃还去,甚以为患。房因诣府厅事,正值此鬼来到府门前。府君驰入,独留房。鬼知之,不敢前。房大叫呼曰,便捉前鬼来。乃下车伏庭前,叩头乞曰改过。房呵之曰:「汝死老鬼,不念温良,无故导从,唐突官府,自知合死否?急复真形。」鬼须臾成大鳖,如车轮,头长丈馀。房又令复人形。房以一劄符付之,令送与葛陂君,鬼叩头流涕,持劄去。使人追视之,乃见符劄立陂边,鬼以头(明钞本、陈校本头作颈)绕树而死。房后到东海,东海大旱三年。谓请两者曰:「东海神君前来淫葛陂夫人,吾系之,辞状不测,脱然忘之,遂致之旱,吾今当赦之,令其行雨。」即便有大雨。房有神术,能缩地脉,千里存在,目前宛然,放之复舒如旧也。
《后汉书》卷八十二下〈方术列传下·费长房〉~2744~
长房辞归,翁与一竹杖,曰:「骑此任所之,则自至矣。既至,可以杖投葛陂中也。」又为作一符,曰:「以此主地上鬼神。」长房乘杖,须臾来归,自谓去家适经旬日,而已十馀年矣。即以杖投陂,顾视则龙也。家人谓其久死,不信之。长房曰:「往日所葬,但竹杖耳。」乃发冢剖棺,杖犹存焉。遂能医疗众病,鞭笞百鬼,及驱使社公。或在它坐,独自恚怒,人问其故,曰:「吾责鬼魅之犯法者耳。」

简释

龙竹:喻得道成仙,或指竹杖。唐王绩《游仙四首》之四:“鸭桃闻已种,龙竹未经骑。”


例句

浅忆觞堪泛,深思杖可投。 吴融 御沟十六韵

叶县凫共去,葛陂龙暂还。 岑参 寻少室张山人闻与偃师周明府同入都

别易会难君且住,莫交青竹化为龙。 施肩吾 遇李山人

龙竹裁轻策,鲛绡熨下裳。 李商隐 玄微先生

别杖留青竹,行歌蹑紫烟。 李白 奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海

箨落长竿削玉开,君看母笋是龙材。 李贺 昌谷北园新笋四首

尔之生也甚正直,慎勿见水踊跃学变化为龙。 杜甫 桃竹杖引赠章留后

白银双阙恋,青竹一龙骑。 綦毋诚 同韦夏卿送顾况归茅山

闻说葛陂风浪恶,许骑青鹿从行无。 褚载 赠道士

仙杖正惊龙化,美实当随凤熟。 韦式 一字至七字诗竹

未化投陂竹,空思出谷禽。 韦庄 三用韵

葛水雾中龙乍变,缑山烟外鹤初飞。 韦庄 放榜日作

因携竹杖闻龙气,为使仙童带橘香。 韦庄 王道者

蘋风入驭来应易,竹杖成龙去不难。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣

暂策为龙杖,何处得神仙。 骆宾王 出石门

龙竹养根凡几年,工人截之为长鞭。 高适 咏马鞭

典故
冰出水

相关人物
荀子


《荀子·劝学》
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

例句

还同冰出水,不共草为萤。 王季文 青出蓝(诗二首)

典故
兵屯渭水


《三国志》卷三十五〈蜀书·诸葛亮传〉~925~
九年,亮复出祁山,以木牛运,粮尽退军,与魏将张合交战,射杀合。十二年春,亮悉大众由斜谷出,以流马运,据武功五丈原,与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继,使己志不申,是以分兵屯田,为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间,而百姓安堵,军无私焉。相持百馀日。其年八月,亮疾病,卒于军,时年五十四。及军退,宣王案行其营垒处所,曰:「天下奇才也!」
典故
并州快剪刀
 
剪取吴淞
 
剪破松江水
 
剪取松江水
 
并刀快剪晴纹
 
剪取烟水
 
减去一半烟水

相关人物
杜甫
 
高适


《全唐诗》卷二百一十九〈戏题画山水图歌【戏题王宰画山水图歌】〉【案:宰。蜀人。善画玲珑嵌空山水。】
十日画一水,五日画一石。能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。壮哉昆崙方壶图【壮哉昆崙方丈图】,挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通【南岸水与银河通】。中有云气随飞龙,舟人渔子入浦溆。山木尽亚洪涛风【山木尽带洪涛风】,尤工远势古莫比,咫尺应须论【咫尺应须千万里】【咫尺应须行万里】。焉得并州快剪刀,剪取吴松半江水。
典故
西江水
        
斗升水
  
辙中鱼
 
辙中鳞
  
贷监河粟
 
活枯鱼
  
索枯鱼
 
泥辙
 
活穷鳞
   
枯辙
  
守穷辙
 
望斗升
 
慰穷鳞
 
西江润
 
辙鲋涸
 
辙中枯
 
波臣守辙
 
槁鲍肆
 
涸鳞去辙
 
监河贷粟
 
借斗水
 
渴一泓
  
穷辙鲋
 
失水鲋
 
挽西江苏涸辙
 
委辙
 
西江水救鱼
 
西来斗水
 
煦辙
 
辙鲋忧
 
庄周贷粟
   
相关人物
庄子


《庄子集释》卷九上〈杂篇·外物〉~924~
庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:「诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎?」庄周忿然作色曰:「周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:『鲋鱼来!子何为者邪?』对曰:『我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?』周曰:『诺。我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?』鲋鱼忿然作色曰:『吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!』」

简释

斗升水:喻急需的济助。唐刘禹锡《送张盥赴举》:“乞取斗升水,因之云汉津。”

涸鱼:喻处境困窘或相互救助。唐白居易《香炉峰下新置草堂即事咏怀题于石上》:“倦鸟得茂树,涸鱼返清源。”

涸鲋:喻指处境艰难或无益之助。唐沈全期《赦到不得归题江上石》:“少宽穷涸鲍,犹悯触藩羝。”


例句

石枯山木焦,鳞穷水泉涸。 刘长卿 奉和李大夫同吕评事太行苦热行兼寄院中诸公乃呈王员外

持法不须张密网,恩波自解惜枯鳞。 刘长卿 狱中闻收东京有赦

笼禽得高巢,辙鲋还层澜。 孟郊 新卜清罗幽居奉献陆大夫

枯鳞易为水,贫士易为施。 孟郊 赠主人

舍予在泥辙,飘迹上云津。 孟郊 赠李观

北海樽留客,西江水救鱼。 张南史 早春书事奉寄中书李舍人

省郎门似龙门峻,应借风雷变涸鳞。 张蠙 投所知

弃杖枯还植,穷鳞涸更浮。 张说 喜度岭

已呼断雁归行里,全胜枯鳞在辙中。 方干 别从兄郜

无事坐悲苦,块然涸辙鱼。 李白 拟古十二首之五

涸辙思流水,浮云失旧居。 李白 江夏使君叔度上赠中郎中

莫持西江水,空许东溟臣。 李白 赠友人三首之三

涸鱼思雨润,僵燕望雷苏。 李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵

失计抛鱼艇,何门化涸鳞。 杜牧 书事

真成穷辙鲋,或似丧家狗。 杜甫 奉赠李八丈判官

监河受贷粟,一起辙中鳞。 杜甫 奉赠肖二十使君

早发云台杖,恩波起涸鳞。 杜甫 江陵望幸

少宽穷涸鲋,犹悯触藩羝。 沈佺期 赦到不得归题江上石

穷鳞遂蹭蹬,夙昔事罕存。 独孤及 丙戌岁正月出洛阳书怀

涸鱼久失风波势,枯草曾沾雨露恩。 白居易 江南遇天宝乐叟

倦鸟得茂树,涸鱼返清源。 白居易 香炉峰下新置草堂即事咏怀题于石上

几时裁尺素,沧海有枯鳞。 窦牟 送东光吕少府之官连帅奏授

便应酬倚注,何处话穷鳞。 罗隐 投寄韦右丞

宦名随落叶,生事感枯鱼。 钱起 罢官后酬元校书见赠

他日感恩惭未报,举家犹似涸池鱼。 韩翃 寄令狐尚书

涸鳞去辙还游海,幽禽释网便翔空。 骆宾王 畴昔篇

出笼穷短翮,委辙涸枯鳞。 骆宾王 咏怀古意上裴侍郎

涸鳞惊照辙,坠羽怯虚弯。 骆宾王 途中有怀

典故  
钓鱼人
 
磻溪钓
   
渭滨叟
  
钓磻溪
 
吕叟
  
得熊罴
 
渭钓
 
渭川叟
  
钓璜玉
 
渭水垂纶
 
渭水钓
  
渭川老
 
渭川垂钓
 
渭川图
 
太公垂钓
 
公望钓
 
渭川人
 
朝歌屠叟
    
君王猎渭滨
 
起钓屠
 
水滨老
 
渭川熊
 
渭川遗老
 
渭阳人
 
朝歌鼓刀叟
  
垂渭水纶
 
钓人不钓鱼
 
钓叟值周王
  
钓翁王者师
 
钓周
 
经纶钓
 
吕钓
 
吕公荣达
 
梦渭滨
 
磻石垂钩
 
磻溪入钓
 
磻溪未遇
 
太傅翊周
 
太公屠钓
  
渭滨器
 
渭川遇主
 
渭上钓人
 
渭上叟
 
溪磻
  
垂纶渭川
 
猎卜非熊
 
吕叟钓
 
磻溪独钓
 
莘渭擅耕鱼
 
太公遇文猎
 
屠饭
   
熊虎周郊卜
 
鱼钓终渭川

相关人物
吕尚(姜太公)
 
周文王

参考典故
梦傅野
 
太公望


《史记》卷三十二〈齐太公世家〉~477~
太公望吕尚者,东海上人。其先祖尝为四岳,佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕,或封于申,姓姜氏。夏商之时,申、吕或封枝庶子孙,或为庶人,尚其后苗裔也。本姓姜氏,从其封姓,故曰吕尚。吕尚盖尝穷困,年老矣,以渔钓奸周西伯。西伯将出猎,卜之,曰「所获非龙非?,非虎非罴;所获霸王之辅」。于是周西伯猎,果遇太公于渭之阳,与语大说,曰:「自吾先君太公曰『当有圣人适周,周以兴』。子真是邪?吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」,载与俱归,立为师。唐·司马贞《史记索隐》引谯周曰:「姓姜,名牙。炎帝之裔,伯夷之后,掌四岳有功,封之于吕,子孙从其封姓,尚其后也。」唐·张守节《史记正义》引《括地志》云:「营丘在青州临淄北百步外城中。」
《韩诗外传》卷七~282~
吕望行年五十,卖食棘津,年七十,屠于朝歌,九十乃为天子师,则遇文王也。
《水经注疏》卷十七〈渭水上〉~55~
渭水之右,磻溪水注之。水出南山兹谷,乘高激流,注于溪中。溪中有泉,谓之兹泉,泉水潭积,自成渊渚,即《吕氏春秋》所谓太公钓兹泉也。今人谓之凡谷,石壁深高,幽隍邃密,林障秀阻,人迹罕交,东南隅有石室,盖太公所居也。水次平石钓处,即太公垂钓之所也。其投竿跽饵,两膝遗迹犹存,是有磻溪之称也。其水清泠神异,北流十二里,注于渭,北去维堆城七十里。
《昭明文选》卷三十七晋·羊叔子(祜)《让开府表》
「假令有遗德于板筑之下,有隐才于屠钓之间。」唐·李善注:「《尉缭子》曰:『太公屠牛朝歌。』《史记》曰:『太公望吕尚以渔钓奸周西伯。』」
《宋书》卷二十七〈符瑞志上〉
季历之兄曰太伯,知天命在昌,适越终身不反。弟仲雍从之,故季历为嗣以及昌。昌为西伯,作邑于丰。文王之妃曰太姒,梦商庭生棘,太子发植梓树于阙间,化为松柏棫柞。以告文王,文王币告群臣,与发并拜告梦。季秋之甲子,赤爵衔书及丰,止于昌户,昌拜稽首受之。其文要曰:「姬昌,苍帝子,亡殷者纣王。」将畋,史遍卜之,曰:「将大获,非熊非罴,天遗汝师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋,得皋陶。其兆如此。」王至于磻溪之水,吕尚钓于涯,王下趋拜曰:「望公七年,乃今见光景于斯。」尚立变名答曰:「望钓得玉璜,其文要曰:『姬受命,昌来提,撰尔雒钤报在齐。』」

简释

傅野:喻贤士在野。唐杜甫《秋日荆南述怀》:“贤非梦傅野,隐类凿颜坯。”

朝歌屠叟:喻未被赏识的贤德之士。唐李白《梁甫吟》:“君不见朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨。”

钓璜:指贤才将遇明主。唐钱起《晚出青门望终南别业》:“宁心鸣凤日,却意钓璜初。”


例句

超超渭滨器,落落山西名。 储光羲 哥舒大夫颂德

垂纶非钓国,好学异希颜。 储光羲 游茅山五首

因尔幽芳喻昔贤,磻溪冷坐权门咽。 元稹 山枇杷

莫恋此时好风景,磻溪不是钓渔人。 刘崇龟 寄桂帅

孤坐九层石,远笑清渭滨。 刘驾 钓台怀古

一种老人能算度,磻溪心迹愧商颜。 司空图 漫书五首之五

洪炉任铸千钧鼎,只在磻溪一缕悬。 司空图 杂题二首之一

折树休盘槊,沉钩且钓璜。 唐彦谦 送樊琯司业归朝

江同渭滨远,山似傅岩高。 姚合 和郑相演杨尚书蜀中唱和诗

还嗤渭滨叟,岁晚独垂纶。 孙逖 奉和李右相赏会昌林亭

水疑投石处,溪似钓璜馀。 宋之问 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制

岂与磻溪老,崛起周太师。 张九龄 骊山下逍遥公旧居游集

遁迹岂劳登远岫,垂丝何必坐溪磻。 张浑 七考诗会

熊罴先兆庆垂休,天地氤氲瑞气浮。 徐夤 府主仆射王抟生日

岘亭惋咽知无极,渭曲馨香莫计年。 方干 哭王大夫

已见玉璜曾上钓,何愁金鼎不和羹。 方干 献浙东王大夫二首

锵金五字能援笔,钓玉三年信直钩。 方干 献王大夫二首

商于避世堪同日,渭曲逢时必有年。 方干 赠中岩王处士

我来拟学磻溪叟,白首钓璜非陆沉。 方干 陆山人画水

敢待傅岩成好梦,任从磻石挂纤钩。 李咸用 夏日别余秀才

说与众佣同版筑,吕将群叟共磻溪。 李咸用 寄题从兄坤载村居

大则化龙骑,小可钓璜用。 李咸用 题友生丛竹

服箱青海马,入兆渭川熊。 李商隐 今月二日不自量度辄以诗一首四十韵干渎尊严伏蒙仁恩俯赐披览

图形翻类狗,入梦肯非罴。 李商隐 咏怀寄秘阁旧僚二十六韵

昭仪忠汉日,太傅翊周年。 李峤

取履桥边啼鸟换,钓璜溪畔落花初。 李德裕 奉送相公十八丈镇扬州

南山四皓不敢语,渭上钓人何足云。 李涉 寄河阳从事杨潜

知君不用磻溪石,乞取终年独钓鱼。 李涉 寄赵准乞湘川山居

岂问渭川老,宁邀襄野童。 李白 上之回

君不见朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水,逢时吐气思经纶。 李白 梁甫吟

太公渭川水,李斯上蔡门。钓周猎秦安黎元,小鱼㕙兔何足言。 李白 留别于十一兄逖裴十三游塞垣

朝歌鼓刀叟,虎变蟠溪中。 李白 鞠歌行

汀洲芳杜色,劝尔暂垂纶。 李颀 送乔琳

山追散马日,水忆钓鱼人。 杜审言 扈从出长安应制

不及磻溪叟,身闲长自由。 杜牧 早秋客舍

磻溪有心者,垂白肯湮沦。 杜牧 梁秀才以早春旅次大梁将归郊扉言怀兼别示亦蒙见赠凡二十韵走笔依韵

钓筑乘时用,芝兰在处芳。 杜牧 华清宫三十韵

贤多隐屠钓,王肯载同归。 杜甫 伤春五首之三

几时陪羽猎,应指钓璜溪。 杜甫 奉赠太常张卿二十韵

脱略磻溪钓,操持郢匠斤。 杜甫 奉赠鲜于京兆二十韵

轩墀曾宠鹤,畋猎旧非熊。 杜甫 投赠哥舒开府二十韵

熊罴载吕望,鸿雁美周宣。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵

燕王买骏骨,渭老得熊罴。 杜甫 赠崔十三评事公辅

吕叟年八十,皤然持钓钩。 权德舆 渭水

筑岩思感梦,磻石想垂纶。 武平一 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制

况是昭明食鱼郡,不妨闲掷钓璜钩。 殷文圭 和友人送衡尚书赴池阳副车

皇情尚忆垂竿佐,天祚先呈捧剑人。 沈佺期 上巳日祓禊渭滨应制

钓玉君徒尚,徵金我未贤。 沈佺期 钓竿篇

傅岩来筑处,磻溪入钓前。 王勃 三月曲水宴得烟字

看君孤舟去,且欲歌垂纶。 王昌龄 送韦十二兵曹

出游逢牧马,罢猎见非熊。 王维 和仆射晋公扈从温汤

昔有白头人,亦钓此渭阳。钓人不钓鱼,七十得文王。 白居易 渭上偶钓

吾王若致升平化,可独成周只渭滨。 罗邺 吴门再逢方干处士

川涘将钓玉,乡亭期散金。 蔡希寂 同家兄题渭南王公别业

树悲悬剑所,溪想钓璜馀。 苏颋 奉和魏仆射秋日还乡有怀之作

近临钧石地,遥指钓璜溪。 苏颋 扈从温泉同紫微黄门群公泛渭川得齐字

但得忘筌心自乐,肯羡前贤钓清渭。 贯休 渔家

宁心鸣凤日,却意钓璜初。 钱起 晚出青门望终南别业

还笑当时水滨老,衰年八十待文王。 韦嗣立 上巳日祓禊渭滨应制

渭滨晦迹南阳卧,若比吾徒更寂寥。 韩偓 寄隐者

如棠名既误,钓渭日徒消。 韩愈 叉鱼招张功曹

傅氏筑已卑,磻溪钓何激。 韩愈 和裴仆射假山十一韵

言谢垂钩隐,来参负鼎职。 骆宾王 夏日游德州赠高四

垂钓甘成白首翁,负薪何处逢知己。 骆宾王 畴昔篇

徒歌易水客,空老渭川人。 骆宾王 咏怀古意上裴侍郎

垂竿已羡磻溪老,体道犹思塞上翁。 高适 金城北楼

直钩犹逐熊罴起,独是先生真钓鱼。 黄滔 严陵钓台

谁能惆怅磻溪事,今古悠悠不再逢。 黄滔 题陈山人居

典故 
伯始泉
 
胡公菊潭水
 
饮菊胡潭

相关人物
胡广


《后汉书》卷四十四〈邓张徐张胡列传·胡广〉~504~
胡广字伯始,南郡华容人也。……灵帝立,与太傅陈蕃参录尚书事,复封故国。以病自乞。会蕃被诛,代为太傅,总录如故。时年已八十,而心力克壮。唐·李贤注引南朝宋·盛弘之《荆州记》曰「菊水出穰县。芳菊被涯,水极甘香。谷中皆饮此水,上寿百二十,七八十者犹以为夭。太尉胡广所患风疾,休沐南归,恒饮此水,后疾遂瘳,年八十二薨。」
典故
成连入海
 
伯牙海上感沧溟
 
海上琴
 
成连琴
 
刺船人
 
成连海水
 
成连佳趣
 
成连心
  
海山化琴工
 
海山深绝

相关人物
伯牙
 
成连


《昭明文选》卷十八嵇叔夜(康)《琴赋》
「伶伦比律,田连操张。」唐·李善注引东汉·蔡邕《琴操》:「伯牙学琴于成连先生,先生曰:吾能传曲而不能移情。吾师有方子春,善于琴,能作人之情,今在东海上,子能与我同事之乎?伯牙曰:夫子有命,敢不敬从。乃相与至海上见子春受业焉。」
《事类赋》卷十一《琴》
「若夫水仙之引。」注引《乐府题解》:「《水仙操》:伯牙学琴于成连先生,三年不成,成连云:『吾师方子春今在东海中,能移人情。』乃与伯牙俱往,至蓬莱山,留伯牙曰:『子居习之,吾将迎之。』刺船而去,旬时不返,伯牙延望无人,但闻海水洞涌,山林杳冥,怆然叹曰:『先生移我情矣。』乃援琴而歌,曰作《水仙》之操,曲终,成连回,刺船迎之而还。伯牙遂为天下之妙矣。」

简释

海上琴:咏音乐。清张问陶《辛未除夕柬景朴斋司马时已请病将归》:“一年花雪互追寻,同鼓成连海上琴。”


例句

伯牙海上感沧溟,何似今朝风雨思。 吴融 风雨吟

成连入海移人情,岂是本来无嗜欲? 李咸用 水仙操

典故
濯尘缨
 
濯沧浪
 
逢渔父
 
濯我缨
 
孺子歌
 
解尘缨
 
渔父笑
  
鼓枻歌
 
沧浪濯缨
  
思濯缨
 
濯沧浪缨
 
沧浪之水
 
渔父濯沧浪
  
缨濯
 
濯发沧浪
 
渔父足
 
尘缨欲濯
 
鼓枻翁
 
论浊清
  
沧浪未濯
 
净濯兰缨
 
值渔父
 
濯楚臣缨
 
濯冠巾

相关人物
屈原

参考典故
独醒人
 
餔啜糟醨


《楚辞补注》卷七〈渔父〉~80~
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之怪屈原也。曰:「子非三闾大夫与?何故至于斯?」屈原曰:「举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。」渔父曰:「圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歠其酾?何故深思高举,自令放为?」屈原曰:「吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?」渔父莞尔而笑,鼓枻而去,歌曰:「沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。」遂去,不复与言。
《孟子注疏》卷七上〈离娄章句上〉~28~
孟子曰:「不仁者可与言哉?安其危而利其菑,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:『沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。』孔子曰:『小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。』夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。太甲曰:『天作孽,犹可违;自作孽,不可活。』此之谓也。」

简释

沧浪:指归隐。唐贾岛《重酬姚少府》:“沧浪余将还,知音激所习。”


例句

濯缨易为水,何必泛沧浪。 于濆 感怀

青枫江上沧浪吟,白月宫中鹦鹉林。 储光羲 酬李壶关奉使行县忆诸公

鱼竿今尚在,行此掉沧浪。 刘商 合肥至日愁中寄郑明府

自怜生计事悠悠,浩渺沧浪一钓舟。 刘沧 罢华原尉上座主尚书

自喜他年接巾舄,沧浪地近虎溪头。 刘沧 与重幽上人话旧

知君济世有长策,莫问沧浪隐钓矶。 刘沧 赠颛顼山人

栖迟惯得沧浪思,云阁还应梦钓矶。 刘沧 题王校书山斋

既怜沧浪水,复爱沧浪曲。 刘长卿 江中晚钓寄荆南一二相识

莫使沧浪叟,长歌笑尔容。 刘长卿 洞庭驿逢郴州使还寄李汤司马

君问渔人意,沧浪自有歌。 刘长卿 长沙早春雪后临湘水呈同游诸子

澄流可濯缨,严子但垂纶。 刘驾 钓台怀古

可以濯吾缨,斯言诚所慕。 司马扎 沧浪峡

我殊惺惺者,犹得沧浪趣。 司马扎 沧浪峡

因知帝城下,有路向沧浪。 司马扎 漾陂晚望

空怜濯缨处,阶下水潺潺。 司马扎 题清上人

御猎思投钓,渔歌好濯缨。 吕牧 泾渭扬清烛

玄成知必大,宁是泛沧浪。 严维 送李秘书往儋州

重以观鱼乐,因之鼓枻歌。 孟浩然 寻梅道士

洗帻岂独古,濯缨良在兹。 孟浩然 陪张丞相自松滋江东泊渚宫

清浊俱莫追,何须骂沧浪。 孟郊 吊卢殷

晓碧流视听,夕清濯衣袍。 孟郊 立德新居

愿奉濯缨心,长谣反招隐。 孙逖 和登会稽山

君子满天朝,老夫忆沧浪。 岑参 上嘉州表衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中

何必濯沧浪,不能钓严滩。 岑参 太一石鳖崖口潭旧庐招王学士

无由谒天阶,却欲归沧浪。 岑参 至大梁却寄匡城主人

扣船应渔父,因唱沧浪吟。 常建 晦日马镫曲稍次中流作

试歌沧浪清,遂觉乾坤细。 常建 湖中晚霁

别家投钓翁,今世沧浪情。 常建 渔浦

扁舟沧浪意,澹澹花影没。 常建 白龙窟泛舟寄天台学道者

津途别有趣,况乃濯吾缨。 张九龄 自豫章南还江上作

渔父置词相借问,郎官能赋许依投。 张南史 酬张二仓曹杨子闲居见寄兼呈韩郎中左补阙皇甫冉

濯缨何处去,鉴物自堪妍。 张聿 圆灵水镜

沧浪者谁子,一曲醉中听。 戴叔伦 偶成

荷衣尘不染,何用濯沧浪。 戴叔伦 春江独钓

淮源之水清,可以濯君缨。 李乂 钱唐州高使君赴任

缨尘徒自满,欲濯待清波。 李咸用 自愧

永日歌濯缨,超然谢尘滓。 李德裕 思平泉树石杂咏一十首舴艋舟

兰桡思无限,为感濯缨歌。 李德裕 春暮思平泉杂咏二十首东溪

濯缨闲更入,漱齿渴仍吞。 李敬方 题黄山汤院

沧浪有钓叟,吾与尔同归。 李白 沐浴子

君不见沧浪老人歌一曲,还道沧浪濯吾足。 李白 笑歌行

涉雪搴紫芳,濯缨想清波。 李白 答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄

沧浪吾有曲,寄入棹歌声。 李白 送储邕之武昌

举身憩蓬壶,濯足弄沧海。 李白 酬崔五郎中

未知斯水上,可以濯吾缨。 李群玉 大云池泛舟

鹏鴳喻中消日月,沧浪歌里放心神。 李群玉 送人隐居

濯足岂长往,一樽聊可依。 李颀 东京寄万楚

逍遥每尽日,谁识爱沧浪。 李频 陕州题河上亭

白发沧浪上,全忘是与非。 杜牧 渔父

门外长溪水,怜君又濯缨。 杜牧 贻迁客

之推避赏从,渔父濯沧浪。 杜甫 北游

色阻金印大,兴含沧浪清。 杜甫 同元使君舂陵行

遂性同渔父,成名异鲁连。 杜甫 回棹

卿到朝廷说老翁,漂零已是沧浪客。 杜甫 惜别行送向卿进奉端午御衣之上都

独当省署开文苑,兼泛沧浪学钓翁。 杜甫 解闷十二首

敢违渔父问,从此更南征。 杜甫 陪裴使君登岳阳楼

时应念衰疾,书疏及沧浪。 杜甫 魏十四侍御就弊庐相别

今朝不用临河别,垂泪千行便濯缨。 柳宗元 衡阳与梦得分路赠别

哲士务缨弁,鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾,盥濯依春溪。 权德舆 晓发武阳馆即事书情

足垂岩顶石,缨濯洞中渠。 无可 奉和段著作山居呈诸同志三首次本韵之三

何必沧浪去,即此可濯缨。 白居易 答元八宗简同游曲江后明日见赠

因生江海兴,每羡沧浪水。 白居易 长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作

澧浦饶芳草,沧浪有钓舟。 皇甫冉 归渡洛水

应非矍铄翁,或是沧浪客。 皎然 访朱放山人

莫是沧浪子,悠悠一钓船。 皎然 访陆处士羽

一旦悲欢见孟光,十年辛苦伴沧浪。 窦群 初入谏司喜家室至

予洗肠中酒,君濯缨上尘。 窦群 同王晦伯朱遐景宿慧山寺

西湖天下名,可以濯吾缨。 薛能 题汉州西湖

愿言随狎鸟,从此濯吾缨。 苏颋 题寿安王主簿池馆

如今未免风尘役,宁敢匆匆便濯缨。 褚载 南徐晚望

行吟值渔父,坐隐对樵人。 许浑 宣城赠萧兵曹

何必沧浪水,庶兹浣尘襟。 谈戭 清溪馆作

沧浪愚将还,知音激所习。 贾岛 重酬姚少府

枕席相远游,聊欲浮沧浪。 贾至 闲居秋怀寄阳翟陆赞府封丘高少府

傲然歌一曲,一醉濯缨人。 赵冬曦 答张燕公翻著葛巾见呈之作

前路逢渔父,多惭问姓名。 郑常 谪居汉阳白沙口阻雨因题驿亭

渼陂水色澄于镜,何必沧浪始濯缨。 郑谷 郊墅

沧浪之水见心清,楚客辞天泪满缨。 钱起 送毕侍御谪居

无事始然知静胜,深垂纱帐咏沧浪。 钱起 避暑纳凉

去名即栖遁,何必归沧浪。 钱起 闲居寄包何

子牟恋魏阙,渔父爱沧江。 陈子昂 群公集毕氏林亭

世随渔父醉,身效接舆狂。 韦庄 和郑拾遗秋日感怀一百韵

临川试问尧年事,犹被封人劝濯缨。 韦庄 题颖源庙

濯缨起江湖,缀佩杂兰麝。 韩愈 县斋有怀

一谢沧浪水,安知有逸人。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首

讵假沧浪上,将濯楚臣缨。 骆宾王 夏日游目聊作

乱世难逸迹,乘流拟濯缨。 齐己 湘中感怀

浩然心自合,何必濯吾缨。 齐己 秋江

典故 
寄一枝
 
江南信
 
寄梅花
 
陇头梅
 
逢驿使
 
陇头人
  
江南春信
  
江南驿使
 
一枝春色
  
驿使梅
 
赠梅花
 
一枝春信
 
春在手
 
江南信息
 
不寄梅花
 
寄寒梅
 
江路梅花
 
陇头春信
 
送客逢春
 
梅花寄远
 
庾岭一枝
 
折梅寄
 
故人难寄
 
寄折梅
 
寻驿使
 
陇头春色
 
万里赠
  
折花寄
 
解道江南句
 
陆凯寄梅
 
难随驿使
 
楚驿梅边
 
到陇梅花
 
故人堪寄
 
寒梅传驿信
 
寄与路遥
 
剪梅烟驿
 
江南逢梅
 
岭梅传远信
 
陇驿传梅
 
陆郎封寄
 
一枝谁寄长安
 
驿传梅信
 
驿使为伊忙
 
庾梅信断
 
折梅寄江北
 
只赠梅花
 
春赠陇头
 
故人赠江头春信
 
寒梅堪寄
 
花信随驿使
 
寄春
 
江南折赠
  
梅残驿使迟
 
梅花寄寒驿
 
梅寄断魂
 
南枝附春信
 
水驿寄江南梅萼
 
万里凭驿使
 
一枝传远信
 
一枝寄北人
 
一枝寄相思
 
一枝寄远信
 
一枝随驿使
 
驿使传梅
 
驿使带春
 
远寄江南春意
 
赠春色
  
折得陇头
 
折寒香传语
 
折梅
 
折梅寄我
 
折幽香千里寄

相关人物
范晔
 
陆凯


《太平御览》卷九百七十〈果部七·梅〉~4432~
南朝宋·盛弘之《荆州记》:「陆凯与范晔相善,自江南寄梅花一枝,诣长安与晔。并赠花范诗曰:『折花逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。』」

简释

陇头梅:咏对朋友的思念之情,亦咏梅花。唐宋之问《题大庾岭北驿》:“明朝望乡处,应见陇头梅。”


例句

绣衣屡许携家酝,皂盖能忘折野梅。 杜甫 王十七侍御抡许携酒至草堂奉寄此诗便请邀高三十五使君同到

欲为万里赠,杳杳山水隔。 柳宗元 早梅

官桥杨柳和愁折,驿路梅花带雪看。 牟融 送范启东还京

欲托清香传远信,一枝无计奈愁何。 王初 梅花二首

典故
不下堂
   
宓贱
 
子贱琴
 
鸣琴单父
 
宓贱琴
  
宓子弹琴
  
单父鸣琴
  
宓公
 
宓生
 
弹琴高堂
 
流水声中视公事
 
鸣琴子贱堂
 
单父肘
 
鲁宓
 
鸣琴化洽
 
鸣弦坐
 
山县弹琴
 
堂上五弦
 
小邑弹琴
 
子贱歌
 
宓侪
  
绮琴化洽
 
易俗张琴
 
张琴易俗
 
子贱堂

相关人物
宓子贱

参考典故
伯牙弦


《吕氏春秋》卷二十一〈开春论·察贤〉~44~
宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治。巫马期以星出,以星入,日夜不居,以身亲之,而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰:『我之谓任人,子之谓任力。任力者故劳,任人者故逸。』宓子则君子矣,逸四肢,全耳目,平心气,而百官以治义矣,任其数而已矣。巫马期则不然,弊生事精,劳手足,烦教诏,虽治犹未至也。
《史记》卷六十七〈仲尼弟子列传〉~2206~
宓不齐字子贱。少孔子三十岁。孔子谓「子贱君子哉!鲁无君子,斯焉取斯?」子贱为单父宰,反命于孔子,曰:「此国有贤不齐者五人,教不齐所以治者。」孔子曰:「惜哉不齐所治者小,所治者大则庶几矣。」

简释

宓子弹琴:咏官吏善于管理。唐杜甫《七月一日题终明府水楼二首》之二:“宓子弹琴邑宰日,终军弃繻英妙时。”

宓子贱:喻指县官。唐李白《赠阎丘宿松》:“何衔宓子贱,不减陶渊明。”

琴堂:指县衙。唐李白《赠从孙义兴宰铭》:“退食无外事,琴堂向山开。”


例句

有我衰鸟郎,新邑长鸣琴。 储光羲 述韦昭应画犀牛

音容想在眼,暂若升琴堂。 刘长卿 出丰县界寄韩明府

明发归琴堂,知君懒为县。 刘长卿 自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游李延年

陈蕃待客应悬榻,宓贱之官独抱琴。 刘长卿 送宇文迁明府赴洪州张观察追摄丰城令

本意宿东林,因听子贱琴。 严维 酬普选二上人期相会见寄

单父古来称宓生,祗今为政有吾兄。 岑参 梁园歌送河南王说判官

流水声中视公事,寒山影里见人家。 崔峒 题桐庐李明府官舍

蒲密遥千载,鸣琴始一追。 张说 徐高御挽歌

将军帐下来从客,小邑弹琴不易逢。 张谓 送皇甫龄宰交河

遗老应相贺,知君不下堂。 戴叔伦 送汶水王明府

退食无外事,琴堂向山开。 李白 赠从孙义兴宰铭

清风佐鸣琴,寂寞道为贵。 李白 赠瑕丘王少府

何惭宓子贱,不减陶渊明。 李白 赠闾丘宿松

季父拥鸣琴,德声布云雷。 李白 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭

扬风非赠扇,易俗是张琴。 李隆基 赐崔日知往潞州

宓子弹琴邑宰日,终军弃繻英妙时。 杜甫 七月一日题终明府水楼二首

醉酒扬雄宅,升堂子贱琴。 杜甫 夏日杨长宁宅送崔侍御常正字入京

尘满莱芜甑,堂横单父琴。 杜甫 赠裴南部闻袁判官自来欲有按问

堂上五弦销暇日,邑中千室有阳春。 独孤及 酬常郿县见赠

府趋随宓贱,野宴接王祥。 卢纶 送绛州郭参军

亦知单父琴犹在,莫厌东归酒未醒。 罗隐 送前南昌崔令替任映摄新城县

灞涘袁安履,汾南宓贱琴。 耿湋 晚秋东游寄猗氏第五明府解县韩明府

城非宓贱邑,馆亦号闻琴。 许棠 题闻琴馆

口尚袁安节,身无子贱名。 贾岛 别徐明府

遥知讼堂里,佳政在鸣琴。 郎士元 送长沙韦明府

理邑想无事,鸣琴不下堂。 钱起 送武进韦明府

谁谓兵戈际,鸣琴方一弹。 钱起 长安客舍赠李行父明府

到此安氓俗,琴堂又晏然。 韦应物 送唐明府赴溧水

绮琴朝化洽,祥石夜论空。 骆宾王 过故宋

遗锦非前邑,鸣琴即旧台。 骆宾王 饯郑安阳入蜀

灌坛有遗风,单父多鸣琴。 高适 同房侍御山园新亭与邢判官同游

知君爱鸣琴,仍好千里马。永日恒思单父中,有时心到宛城下。 高适 同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌

常爱宓子贱,鸣琴能自亲。邑中静无事,岂不由其身。何意千年后,寂寞无此人。 高适 宋中十首

所思在畿甸,曾是鲁宓侪。 高适 酬裴员外以诗代书

《AI词典》:南图(南圖)  拼音:nán tú
指施展远大抱负。语本《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也,水击三千里”,后以“南图”喻胸怀大志、追求高远目标的志向或行动。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:南溟  拼音:nán míng
亦作“南冥”。指南方的大海,最早见于《庄子·逍遥游》“南冥者,天池也”,后也泛指南方极远的海域,有时亦用以比喻广阔深远的境界。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:南冥  拼音:nán míng
南冥:古代传说中的南方大海,语出《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也,水击三千里”,文中将其称为“天池”。
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分類:南方大海
《AI词典》:图南(圖南)  拼音:tú nán
比喻胸怀大志,追求高远宏大的目标。语本《庄子·逍遥游》:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里……背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。”后世多以“图南”指代志向远大之人欲施展抱负、迈向高远目标的举动与志向。
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《國語辭典》:图南(圖南)  拼音:tú nán
大鹏背负青天,上凌霄汉,飞往遥远的南冥。语出《庄子。逍遥游》:「风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣。而后乃今培风,背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。」后比喻志向和前途的远大。唐。杜甫 泊岳阳城下诗:「图南未可料,变化有鲲鹏。」
《AI词典》:图南翼(圖南翼)  拼音:tú nán yì
源自《庄子·逍遥游》中鹏鸟抟扶摇而图南的典故,指用以施展远大抱负的才具,也可代指志向高远、欲大展宏图之人。
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《AI词典》:图南(圖南)  拼音:tú nán
比喻胸怀大志,追求高远宏大的目标。语本《庄子·逍遥游》:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里……背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。”后世多以“图南”指代志向远大之人欲施展抱负、迈向高远目标的举动与志向。
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《國語辭典》:图南(圖南)  拼音:tú nán
大鹏背负青天,上凌霄汉,飞往遥远的南冥。语出《庄子。逍遥游》:「风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣。而后乃今培风,背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。」后比喻志向和前途的远大。唐。杜甫 泊岳阳城下诗:「图南未可料,变化有鲲鹏。」
《AI词典》:垂天  拼音:chuí tiān
1. 挂在天边,形容辽阔高远。多描绘云、雾等景象的宏大态势,语出《庄子·逍遥游》:“怒而飞,其翼若垂天之云。”
2. 指天际、天边。也形容事物延伸至天边的状态,如唐·崔融《嵩山启母庙碑》:“垂天起雾,捧日生云,穷高极远,测厚窥深。”
3. 比喻志向远大、抱负不凡。因鹏翼垂天的意象象征宏大志向,后世常用以称颂人的胸襟与抱负,如宋·陆游《答胡吉州启》:“伏惟某官,德重垂天,功深盖世,暂屈分忧之寄,行膺复辟之图。”
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《AI词典》:垂天翼  拼音:chuí tiān yì
指大鹏垂挂天际的翅膀,后多用来比喻宏大高远的抱负或不凡的才略。
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《AI词典》:垂天  拼音:chuí tiān
1. 挂在天边,形容辽阔高远。多描绘云、雾等景象的宏大态势,语出《庄子·逍遥游》:“怒而飞,其翼若垂天之云。”
2. 指天际、天边。也形容事物延伸至天边的状态,如唐·崔融《嵩山启母庙碑》:“垂天起雾,捧日生云,穷高极远,测厚窥深。”
3. 比喻志向远大、抱负不凡。因鹏翼垂天的意象象征宏大志向,后世常用以称颂人的胸襟与抱负,如宋·陆游《答胡吉州启》:“伏惟某官,德重垂天,功深盖世,暂屈分忧之寄,行膺复辟之图。”
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《AI词典》:大鹏(大鵬)  拼音:dà péng
古代传说中由鲲变化而成的巨型神鸟,出自《庄子·逍遥游》,常以其硕大形体与凌云之志象征豪迈气概或不凡抱负。
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《國語辭典》:大鹏(大鵬)  拼音:dà péng
传说中最大的鸟,由鲲变化而成。《文选。左思。吴都赋》:「大鹏缤翻,翼若垂天。」
分類:大鹏大鸟
《AI词典》:抟扶(摶扶)  拼音:tuán fú
抟扶:指凭借旋风环旋升腾。语本《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”,后多比喻奋发高飞,亦指仕途得志、青云直上。
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《AI词典》:抟风(摶風)  拼音:tuán fēng
1. 乘风飞行。典出《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也,抟扶摇而上者九万里”,后泛指凭借风力升腾飞翔,如“抟风直上,一举千里”。
2. 比喻仕途得志、腾达高升。因“抟风而上”有青云直上之喻,常用来指人仕途顺遂、平步青云,如“少年抟风,名动京华”。
3. 指回旋的暴风(即扶摇风)。因“抟”含回旋、聚集之意,“抟风”可指回旋聚拢的狂风,如“抟风卷地,飞沙走石”。
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《國語辭典》:抟风(摶風)  拼音:tuán fēng
1.凭藉风力往上高飞。南朝梁。萧纲〈阻归赋〉:「蹑九枝而耀景,总六翮而抟风。」
2.屋檐角端翘起的部分。《仪礼。士冠礼》:「夙兴设洗直于东荣。」唐。贾公彦。疏:「荣,屋翼也者,即今之抟风。」
《AI词典》:抟风(摶風)  拼音:tuán fēng
1. 乘风飞行。典出《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也,抟扶摇而上者九万里”,后泛指凭借风力升腾飞翔,如“抟风直上,一举千里”。
2. 比喻仕途得志、腾达高升。因“抟风而上”有青云直上之喻,常用来指人仕途顺遂、平步青云,如“少年抟风,名动京华”。
3. 指回旋的暴风(即扶摇风)。因“抟”含回旋、聚集之意,“抟风”可指回旋聚拢的狂风,如“抟风卷地,飞沙走石”。
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《國語辭典》:抟风(摶風)  拼音:tuán fēng
1.凭藉风力往上高飞。南朝梁。萧纲〈阻归赋〉:「蹑九枝而耀景,总六翮而抟风。」
2.屋檐角端翘起的部分。《仪礼。士冠礼》:「夙兴设洗直于东荣。」唐。贾公彦。疏:「荣,屋翼也者,即今之抟风。」
《AI词典》:抟鹏(摶鵬)  拼音:tuán péng
指盘旋高飞的大鹏,常以喻志向远大、奋发有为之人,典出《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也……抟扶摇而上者九万里”。
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《AI词典》:抟风(摶風)  拼音:tuán fēng
1. 乘风飞行。典出《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也,抟扶摇而上者九万里”,后泛指凭借风力升腾飞翔,如“抟风直上,一举千里”。
2. 比喻仕途得志、腾达高升。因“抟风而上”有青云直上之喻,常用来指人仕途顺遂、平步青云,如“少年抟风,名动京华”。
3. 指回旋的暴风(即扶摇风)。因“抟”含回旋、聚集之意,“抟风”可指回旋聚拢的狂风,如“抟风卷地,飞沙走石”。
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《國語辭典》:抟风(摶風)  拼音:tuán fēng
1.凭藉风力往上高飞。南朝梁。萧纲〈阻归赋〉:「蹑九枝而耀景,总六翮而抟风。」
2.屋檐角端翘起的部分。《仪礼。士冠礼》:「夙兴设洗直于东荣。」唐。贾公彦。疏:「荣,屋翼也者,即今之抟风。」
《AI词典》:溟鹏(溟鵬)  拼音:míng péng
典出《庄子·逍遥游》“北冥有鱼,其名为鲲……化而为鸟,其名为鹏”,指北冥(北海)的大鹏鸟,后常用来比喻志向高远、气魄宏大的杰出人物。
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分類:大鹏
《AI词典》:羊角风(羊角風)  拼音:yáng jiǎo fēng
1. 医学名词,即癫痫。一种慢性脑部疾病,发作时患者常突然昏倒、肢体抽搐、口吐白沫,意识暂时丧失,是该病的俗称。
2. 指旋风。因旋风的形态弯曲似羊角而得名,古籍中多有记载,如《庄子·逍遥游》“抟扶摇羊角而上者九万里”中所指的旋风。
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《國語辭典》:羊角风(羊角風)  拼音:yáng jiǎo fēng
1.癫痫的别名。参见「癫痫」条。
2.旋风。
《AI词典》:羊角  拼音:yáng jiǎo
1. 羊的角。常被加工为器物(如羊角梳、羊角号),或作为入药原料。
2. 旋风的别名。因旋风盘旋上升如羊角状而得名,出自《庄子·逍遥游》:“抟扶摇羊角而上者九万里。”
3. 星宿名。《星经》载有“羊角二星”,属斗宿,主畜牧之事;一说为东方苍龙七宿角宿的别称。
4. 指羚羊角。中医学中珍贵药材,有平肝熄风、清热镇惊、解毒明目的功效。
5. 古代女子的一种发髻。因形状酷似羊角而得名,又称“羊角髻”,流行于汉魏、唐宋时期。
6. 植物名。包含数种:①羊角拗(夹竹桃科藤本,种子可入药作强心剂);②羊角菜(十字花科草本,嫩叶可食用);③羊角椒(辣椒品种,果实细长弯曲如羊角)。
7. 簟席的别名。出自《方言·卷五》:“簟……自关而西谓之簟,或谓之藨,或谓之羊角。”
8. 山名。古籍中多处记载,如《山海经·北山经》所载“羊角之山”,山中多松柏与玉石。
9. 古代吹奏乐器。以天然羊角制成,发声洪亮,多用于祭祀、狩猎、军事警戒等场景。
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《國語辭典》:羊角  拼音:yáng jiǎo
1.羊的角。
2.旋风。语出《庄子。逍遥游》:「翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里。」
3.枣树。南朝梁。简文帝〈赋咏枣〉诗:「风摇羊角树,日映鸡心枝。」
4.复姓。如周代的羊角哀。
《AI词典》:羊痫风(羊癎風)  拼音:yáng xián fēng
即癫痫,是一种因大脑神经元突发性异常放电导致短暂大脑功能障碍的慢性神经系统疾病,俗称羊角风、羊癫风。发作时常表现为突然昏倒、口吐涎沫、肢体抽搐,部分患者发作时会发出类似羊的叫声。
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《AI词典》:万里鹏程(萬里鵬程)  拼音:wàn lǐ péng chéng
比喻人前程远大,不可限量。
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《國語辭典》:万里鹏程(萬里鵬程)  拼音:wàn lǐ péng chéng
比喻前程远大,不可限量。参见「鹏程万里」条。《孤本元明杂剧。下西洋。头折》:「全凭著帆桨依存,我则索万里鹏程雪浪分。」
分類:前程远大
《AI词典》:鹏程万里(鵬程萬里)  拼音:péng chéng wàn lǐ
典出《庄子·逍遥游》,指鹏鸟振翅可飞至万里高空;后多用来比喻人前程远大、志向宏伟。
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《國語辭典》:鹏程万里(鵬程萬里)  拼音:péng chéng wàn lǐ
大鹏一飞数千里。典出《庄子。逍遥游》。后比喻前程远大,不可限量。明。杨珽《龙膏记》第九出:「莫叹儒冠久误身,鹏程万里终当奋。」今常用作临别赠语。也作「万里鹏程」、「万里鹏翼」。
分類:前程远大
《AI词典》:云鹏(雲鵬)  拼音:yún péng
1. 翱翔于云天的大鹏鸟,源自《庄子·逍遥游》鲲鹏典故,常比喻志向高远、才具不凡的人。
2. 多用于人名,古今均有以此为名的人物。
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《AI词典》:青冥姿  拼音:qīng míng zī
指高飞于青天的身姿,常以鹤等灵禽为喻,后多用来形容品格高洁、志向高远、超凡脱俗的贤士或隐者的风姿,多见于古代诗文。
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《AI词典》:风鹏
风鹏:典出《庄子·逍遥游》,指凭借风力高飞的大鹏鸟;后多用以比喻志向高远、才能卓异,或仕途得志、奋发有为的人。
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《AI词典》:鲲化(鯤化)  拼音:kūn huà
典出《庄子·逍遥游》“北冥有鱼,其名为鲲……化而为鸟,其名为鹏”,指鲲化为鹏,后多比喻人高升得志或发生巨大蜕变。
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《AI词典》:鲲鹏(鯤鵬)  拼音:kūn péng
1. 古代神话传说中的大鱼与大鸟。鲲为北冥之巨鱼,可化为鹏(巨鸟),出自《庄子·逍遥游》:“北冥有鱼,其名为鲲……化而为鸟,其名为鹏。”常连用指代这两种神异生物。
2. 比喻志向远大、才能杰出的人,也借指宏大的抱负。后世诗文多以此意象称颂有高远追求的人,如“鲲鹏展翅九万里”即彰显其宏大格局。
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《國語辭典》:鲲鹏(鯤鵬)  拼音:kūn péng
庄子所假托的大鱼大鸟。见《庄子。逍遥游》。用以比喻至大之物。南朝梁。武帝〈孝思赋〉:「察蟭螟于蚊睫,观鲲鹏于北溟。」
《AI词典》:鲲海(鯤海)  拼音:kūn hǎi
古代传说中的北海。典出《庄子·逍遥游》中鲲生于北冥(北海)的记载,后也泛指辽阔的大海。
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《AI词典》:鲲洋(鯤洋)  拼音:kūn yáng
鲲洋:对海洋的美称。因古代传说中鲲(巨型大鱼)遨游于广阔海域,遂以“鲲洋”代指海洋,多见于文学作品中。
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分類:海口
《AI词典》:鳞翼(鱗翼)  拼音:lín yì
1. 鱼的鳞片与鸟的翅膀,常用来代指鱼鸟。
例句:南朝宋·颜延之《三月三日曲水诗序》:“鳞翼骞翔,载华载裔。”
2. 比喻才能杰出、可堪辅佐重任的人才。
例句:《三国志·吴志·骆统传》:“鳞翼者,风雨之所仰也,肱股者,庙堂之所凭也。”
3. 比喻腾达的凭借、飞腾的姿态,亦指显赫的功业声望。
例句:唐·刘禹锡《唐故中书侍郎平章事韦公集纪》:“公之登庸也,天子以为宰辅之器,缙绅以为鳞翼之资。”
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《國語辭典》:鸠居(鳩居)  拼音:jiū jū
自谦家屋的简陋。
分類:自谦简陋
《AI词典》:鹏抟(鵬摶)  拼音:péng tuán
语出《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里”之典,后常用来比喻人奋发有为、仕途青云直上,也可指事物以昂扬迅猛之势发展。
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《國語辭典》:鹏抟(鵬摶)  拼音:péng tuán
大鹏展翅奋力高飞。语本《庄子。逍遥游》:「鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。」后比喻人奋发图强。唐。李白〈独漉篇〉:「为君一击,鹏抟九天。」
《AI词典》:鹏海(鵬海)  拼音:péng hǎi
【鹏海】指南海。语出《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也,水击三千里”,南冥即南海,后因以“鹏海”称南海,亦泛指广阔的大海。
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《AI词典》:鹏翼(鵬翼)  拼音:péng yì
1. 鹏鸟的翅膀。典出《庄子·逍遥游》:“怒而飞,其翼若垂天之云。”常以其巨硕形态喻指事物的宏伟壮阔。
2. 比喻宏大的志向、杰出的才干,或指顺遂的仕途与远大前程。多用于诗文之中,以称颂人有凌云抱负,可大展雄才。
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《AI词典》:鹏背(鵬背)  拼音:péng bèi
1. 大鹏的脊背。典出《庄子·逍遥游》“鹏之背,不知其几千里也”,诗文常以此状写宏大壮阔的意象。
2. 比喻超凡的襟抱或宏大的气度。因鹏背宽宏无垠,后世多借以形容人胸怀开阔、格局不凡。
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《AI词典》:鹏举(鵬舉)  拼音:péng jǔ
指大鹏展翅高飞,常用来比喻奋发有为、志向高远的举动或抱负。
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《國語辭典》:鹏举(鵬舉)  拼音:péng jǔ
大鹏举翅高飞。比喻人奋发向上。南朝梁。何逊〈初发新林〉诗:「舟归如海运,风积如鹏举。」
分類:奋发有为
《AI词典》:鹏鲲(鵬鯤)  拼音:péng kūn
古代传说中的大鱼鲲与大鸟鹏的并称,鲲可化为鹏,语本《庄子·逍遥游》,后常用来比喻才能卓异、志向高远的人。
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《國語辭典》:鹏鲲(鵬鯤)  拼音:péng kūn
鹏鸟与鲲鱼。语本《庄子。逍遥游》:「北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏,鹏之背不知其几千里也。」比喻最大的东西或英雄豪杰。唐。李白赠宣城赵太守悦〉诗:「溟海不振荡,何由纵鹏鲲。」
《AI词典》:鹍化
典出《庄子·逍遥游》中鲲化为鹏的寓言,后多比喻人仕途得志、升擢高第,也可泛指事物由微至著、发生宏大蜕变。
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分類:高第
《AI词典》:鹍鹏(鵾鵬)  拼音:kūn péng
1. 古代传说中的神鸟。原指鹍、鹏两种神异飞禽(一说鹍由大鱼鲲幻化而成),后多合指大鹏,以其硕大善飞的特性象征宏大的气魄与高远的志向。
2. 比喻才能超群、志向高远的杰出人物。
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分類:大鸟鸟名
《國語辭典》:爱妾换马(愛妾換馬)  拼音:ài qiè huàn mǎ
乐曲名。本后魏曹彰以美妾换骏马的故事。或以为淮南王刘安所作古辞,今已不传。
《AI词典》:换妾  拼音:huàn qiè
1. 旧指男子将自己的妾室与他人的妾室(或等价财物)相互交换的行为,是古代男权社会下的畸形婚姻陋习。
2. 指男子更换自己的妾室,即舍弃原有妾室,另纳新妾。
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《AI词典》:骏马换倾城(駿馬换傾城)  拼音:jùn mǎ huàn qīng chéng
义项
指用骏马换取绝色女子,比喻不惜重金乃至付出昂贵代价博取佳人欢心,常用来表现对美色的极度倾慕与追求。源自对“倾城”(代指绝色佳人,语出李延年《北方有佳人》)的化用,多见于古典诗词,如宋代王安石《胡笳十八拍》中即有此语。
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《AI词典》:骏马换小妾(駿馬换小妾)  拼音:jùn mǎ huàn xiǎo qiè
典出唐孟棨《本事诗·情感》,记载有人以骏马换取友人的美妾,后多用以代称文人、贵族间以重财求取佳人的风流韵事,也可泛指为倾慕美色不惜付出高昂代价的情形。
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分類:风流豪放
《AI词典》:暗香疏影  拼音:àn xiāng shū yǐng
【暗香疏影】源自宋代林逋《山园小梅》诗“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,原指梅花清幽的香气与稀疏的枝影,后多作为梅花的代称,也可泛指清幽雅致的景致或韵味。
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《國語辭典》:暗香疏影  拼音:àn xiāng shū yǐng
语本宋。林逋山园小梅〉诗二首之一:「疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。」暗香疏影描绘梅花的幽香和其枝干横斜。后遂为梅花的代称。宋。辛弃疾 和傅岩叟梅花诗二首之一:「暗香疏影无人处,唯有西湖处士知。」
分類:梅花
《AI词典》:八功德水  拼音:bā gōng dé shuǐ
1. 佛教术语,指具有八种殊胜功德的水。据《俱舍论·世间品》等经典记载,其功德通常为澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根,多见于佛国净土或佛教圣迹之中。
2. 指现实中被附会为具此功德的天然泉水,以庐山八功德水最为知名,因泉水清冽甘美,常被寺院取用或供信众祈福。
3. 比喻能滋养心灵、净化身心的精神养分或美好事物,多用于文学语境,借其清净殊胜的特质喻指高洁品性、启迪心智的教诲等。
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《國語辭典》:八功德水  拼音:bā gōng dé shuǐ
1.西方极乐世界的八功德池及须弥山、七金山的内海,皆盈满八功德水。八功德谓一甘、二冷、三软、四轻、五清净、六不臭、七饮时不损喉、八饮后不伤肠。《俱舍论》卷一一:「妙高为初,轮围最后,中间八海。前七名内七,中皆具八功德水。」
2.河川名:(1)在云南省宾川县鸡足山巅。(2)在南京钟山。
《AI词典》:八马(八馬)  拼音:bā mǎ
1. 周穆王的八匹骏马。语出《穆天子传》,具体为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳,后泛指良马或帝王的车驾。
2. 古代诸侯所用的八匹马拉的车驾。据《韩诗外传》载,夏启举办钧台之享时,诸侯乘八马,后亦泛指高规格的车马仪仗。
3. 佛教语,指被佛教吸收的印度神话中八位马首仙人,又称“八马神”,为佛教护法神祇之一。
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《AI词典》:八骏(八駿)  拼音:bā jùn
1. 周穆王驾车的八匹良马,名目载于《穆天子传》,分别为绝地、翻羽、奔霄、超影、逾辉、超光、腾雾、挟翼,后常被用来代指骏马。
2. 指唐玄宗的八匹御马,具体名目说法不一,宋代郭若虚《图画见闻志》载有红玉、紫玉、平山、凌云等,相关形象多见于历代绘画作品。
3. 泛指矫健神骏的骏马,常出现于文学创作中,用以形容马的不凡姿态。
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《國語辭典》:八骏(八駿)  拼音:bā jùn
1.周穆王的八匹良马。相传周穆王曾驰八骏马往谒西王母:(1)《穆天子传》作赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。《列子。周穆王》:「肆意远游,命驾八骏之乘。」东晋。郭璞。注:「皆毛色以为名也,后有渠黄、踰轮、盗骊、山子为八骏。」(2)晋王嘉的《拾遗记》作绝地、翻羽、奔霄、越影、踰辉、超光、腾雾、挟翼。
2.泛指骏马。唐。李商隐 瑶池诗:「八骏日行三万里,穆王何事不重来。」
《國語辭典》:八骏马(八駿馬)  拼音:bā jùn mǎ
1.周穆王的八匹良马。参见「八骏」条。
2.乐曲名。为南管乐曲,属四大名谱之一,主要以器乐演奏,以八骏为题材,描绘骏马奔腾的景象,音调古朴、节奏鲜明,生动的表现骏马展足的动态。全曲由八段组成,由散板开始,继而慢板、中板、快板,最后在急速的快板高潮中结束。又名八走马。
《AI词典》:绿耳  拼音:lǜ ěr
古代骏马名,为周穆王八骏之一。
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《國語辭典》:绿耳(綠耳)  拼音:lù ěr
周穆王八骏之一。《列子。周穆王》:「肆意远游,命驾八骏之乘。右服骅骝而左绿耳。」也作「騄耳」、「騄駬」。
《AI词典》:任棠  拼音:rèn táng
【任棠】东汉汉阳郡的隐士。太守庞参前往拜访时,他不与之交谈,仅置水一盂、拔薤菜一株,又抱孙儿伏于门下,以水喻为政清廉,以拔薤喻铲除豪强,以抱儿喻抚恤孤弱。后世常以“任棠”或相关衍生说法(如“任棠水”)作为称颂地方长官礼贤下士、体察民情的典故,也可直指这位隐士本人。
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《AI词典》:拔薤  拼音:bá xiè
指铲除豪强、惩治不法,后多用来称颂官吏清正严明、打击恶势力的举动。典出《后汉书·庞参传》:东汉庞参任汉阳太守时,郡中隐士任棠以“拔大本薤”置于门前,暗示其应打击地方强宗,庞参领悟其意,在职果能抑强助弱,以惠政得民。
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《國語辭典》:拔薤  拼音:bá xiè
薤,一种蔬菜。拔薤语本《后汉书。卷五一。庞参传》:「水者,欲吾清也。拔大本薤者,欲吾击强宗也。」比喻铲除豪强、恶势力。唐。吴融 和峡州冯使君题所居诗:「三年拔薤成仁政,一日诛茅葺所居。」
分類:打击豪强
《AI词典》:伯牙弦
典出《列子·汤问》,春秋时伯牙善鼓琴,钟子期善听其琴音;钟子期死后,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓。后因以“伯牙弦”指高妙的琴曲,亦常用来比喻知音、知己,或借指知音间的深厚情谊。
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《AI词典》:伯牙琴  拼音:bó yá qín
1. 指春秋时俞伯牙所弹的琴,后常借指能演奏高雅乐曲的琴,也用以象征知音难遇或格调高雅的琴曲,典出“伯牙鼓琴、钟子期知音”的故事。
2. 元代邓牧的诗文集名。作者以“伯牙琴”自喻,感叹自身思想见解知音稀少,书中多抨击封建专制统治,寄托了对理想社会的向往。
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《國語辭典》:伯牙鼓琴  拼音:bó yá gǔ qín
伯牙,古代善鼓琴者。「伯牙鼓琴」指伯牙所弹的琴曲意境高妙。《荀子。劝学》:「昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣。」《吕氏春秋。孝行览。本味》:「伯牙鼓琴,钟子期听之。」
《AI词典》:牙弦(牙絃)  拼音:yá xián
1. 伯牙琴上的弦,后多借指高雅的琴曲,亦为知音相赏之典。典出《吕氏春秋·本味》:伯牙鼓琴,钟子期能尽识其趣,子期死后伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,故后世以“牙弦”喻知音赏曲或高雅琴音。
2. 指以象牙为饰的弦乐器(如琵琶等),或其弦索,常代指这类弦乐器。
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《AI词典》:绝弦(絶絃)  拼音:jué xián
1. 【本义】弄断琴弦。为字面基本义,常与“破琴”连用,指毁坏琴具、断绝琴弦的具体动作。
2. 【典故义】典出《吕氏春秋·本味》伯牙与钟子期的知音故事:钟子期死后,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴。后用以指痛失知音后,弃绝所精擅的技艺以示悼念,泛指因失去知己而放弃专长或爱好,表达深切痛惜。
3. 【引申义】比喻知音难觅,无人能赏鉴、理解自身的才学、技艺或心意,也可指处于缺乏知己的孤寂境遇。
4. 【引申义】指终止某种技艺的传承或自身践行的活动,多因无合适传人或可托知己,故不再延续相关专长或事业。
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《AI词典》:高山流水  拼音:gāo shān liú shuǐ
1. 比喻知音或知己。典出《列子·汤问》中伯牙与钟子期互为知音的故事,用来指彼此心意相通、相知相惜的人。
2. 指意境高妙的乐曲。因典故中伯牙所奏琴曲即为“高山”“流水”,后以此形容乐曲格调高雅、技艺精湛。
3. 形容雄奇秀美的山水景致,即高峻的山岭与奔腾的流水的合称。
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《國語辭典》:高山流水  拼音:gāo shān liú shuǐ
1.形容乐曲的高妙。语本《列子。汤问》:「伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:『善哉!峨峨兮若泰山。』志在流水。钟子期曰:『善哉!洋洋兮若江河。』」后比喻知音的难遇。《董西厢》卷四:「不是秦筝合众听,高山流水少知音。」元。马致远《任风子》第二折:「高山流水知音许,古木苍烟入画图。」也作「流水高山」。
2.词牌名。宋代吴文英的自度曲。如宋代吴文英的〈高山流水。素弦一一起秋风〉词。
《AI词典》:司马青衫(司馬青衫)  拼音:sī mǎ qīng shān
出自唐白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”,原指作者被贬为江州司马时,因感怀琵琶女的身世遭遇而泪湿青衫,后多用来形容极度悲伤、凄怆的情感。
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《國語辭典》:司马青衫(司馬青衫)  拼音:sī mǎ qīng shān
司马,职官名。青衫,指卑微的官服。唐朝诗人白居易自述贬官江州司马期间,一日于江边送客,听闻邻船上歌女诉说身世,感动得将衣衫哭湿了。语出唐。白居易琵琶行〉:「座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。」后人以司马青衫指白居易,亦用来比喻极为悲伤哀痛。元。王实甫《西厢记。第四本。第三折》:「淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿。」
分類:悲伤凄切
《AI词典》:江州司马(江州司馬)  拼音:jiāng zhōu sī mǎ
1. 古代官职名。江州(今江西九江一带)的司马,为州郡佐官,唐代多用以安置贬谪官员,品阶较低。
2. 代指唐代诗人白居易(因他曾被贬任江州司马,所作《琵琶行》中有“江州司马青衫湿”之句),亦泛指仕途失意、境遇困顿的文人。
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《國語辭典》:江州司马(江州司馬)  拼音:jiāng zhōu sī mǎ
唐代诗人白居易。因曾被贬为江州司马,在其名作〈琵琶行〉中有「座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。」二句,后遂以其为白居易的代称。元。无名氏《货旦郎》第一折:「你比著东晋谢安才艺浅,比著江州司马泪痕多。」
《AI词典》:青衫司马(青衫司馬)  拼音:qīng shān sī mǎ
语出唐代白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”,原指白居易本人,后多用以泛指失意潦倒的文人或官吏。
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《國語辭典》:青衫泪(青衫淚)  拼音:qīng shān lèi
杂剧名。元马致远作,内容为白居易与长安名妓裴兴奴的恋爱故事,纯出虚构。此剧由〈琵琶行〉增饰而成,取其中「江州司马青衫湿」句,作为剧名。
《AI词典》:丁令  拼音:dīng líng
1. 古民族名,又称丁零。汉时为匈奴属国,游牧于我国北部及西北部地区,后逐渐与其他民族融合。
2. 神话中仙人丁令威的省称,常借指修道成仙之人,也可用来感慨世事沧桑、人事变迁。
3. 象声词,形容金属器物碰撞发出的清脆声响,如刀剑交击、铃铎振鸣之声。
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分類:丁令威
《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:丁家鹤(丁家鶴)  拼音:dīng jiā hè
典出晋陶潜《搜神后记》卷一:汉辽东人丁令威学道成仙,离家千年后化鹤归来,停于城门华表上慨叹“城郭如故人民非”。后多用作感慨世事变迁、故园沧桑的典故,亦借指得道成仙之人或久别归乡者。
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分類:丁令威
《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:令威  拼音:lìng wēi
【令威】传说中的仙人。本为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归辽,作歌慨叹“城郭如故人民非”;后世亦以“令威”借指久别重归、感世事变迁之人。
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《AI词典》:化鹤(化鶴)  拼音:huà hè
指成仙,也常用作去世的委婉说法。典出《搜神后记》:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归乡,停在城门华表上,作歌慨叹世事变迁。后遂以“化鹤”泛指仙去或逝世。
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《國語辭典》:化鹤(化鶴)  拼音:huà hè
化为仙鹤。晋。陶渊明《搜神后记》卷一:「丁令威,本辽东人,学道于灵虚山,后化鹤归辽,集城门华表柱。」后用来比喻人的去世、死亡。如:「化鹤西归」。也作「鹤化」。
《AI词典》:归鹤(歸鶴)  拼音:guī hè
1. 指归来的鹤,常关联仙人化鹤归来的典故(如丁令威化鹤归辽东的传说),在诗文中多作为怀旧、思归或感慨世事变迁的意象。
2. 古琴曲名,部分古琴谱(如《琴谱正传》)收录此曲,曲意多契合鹤归时的清幽超然之境。
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《AI词典》:华表鹤(華表鶴)  拼音:huá biǎo hè
【华表鹤】源自晋陶潜《搜神后记》卷一所载典故:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来,停于城门华表柱上,作歌慨叹“城郭如故人民非”。后遂以之为典,多用来抒发世事沧桑、物是人非的感慨,也可指超凡出世、仙游归来的境遇。
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分類:久别
《國語辭典》:华表鹤归(華表鶴歸)  拼音:huá biǎo hè guī
汉朝丁令威学成道术后,化为白鹤停在故乡城门华表柱上的神话。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。元。虞集〈挽文山丞相〉诗:「云暗鼎湖龙去远,月明华表鹤归迟。」
《AI词典》:跨鹤(跨鶴)  拼音:kuà hè
1. 骑鹤,特指仙人或得道者乘鹤飞升,是道教文化中常见的成仙意象。例:“跨鹤升仙”。
2. 喻指兼具功名富贵的奢望,出自南朝梁殷芸《小说》中“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”的典故,后也泛指仕途显达、富贵得志。
3. 逝世的委婉说法,因古人视鹤为仙禽,将人离世比作乘鹤升天,常作“跨鹤西归”。
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《國語辭典》:跨鹤(跨鶴)  拼音:kuà hè
传说以跨鹤而升天为成仙。后亦比喻人死为跨鹤。宋。林景熙饯盛景则教授〉诗:「空明仙人朝帝所,跨鹤凌虚堕霜羽。」
《AI词典》:丁令威  拼音:dīng líng wēi
丁令威:古代神话传说中的人物。相传为辽东人,学道于灵虚山,成仙后化鹤归来,停在辽东城门上,唱“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”之歌,随即冲天飞去。其事最早见于晋陶潜《搜神后记》。
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《AI词典》:跨鹤扬州(跨鶴揚州)  拼音:kuà hè yáng zhōu
跨鹤扬州:典出南朝梁·殷芸《小说》中“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”的故事,原指欲兼得荣华富贵与登仙出世的双重心愿,后多用以比喻兼具世俗富贵与超凡脱俗的理想境遇,也可指向往神仙般超脱尘俗的生活,或形容仕途顺遂、志得意满的状态。
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《AI词典》:辽城鹤(遼城鶴)  拼音:liáo chéng hè
典出晋代陶潜《搜神后记》卷一:辽东人丁令威学道于灵虚山,成仙后化鹤飞回辽东,停在城门华表柱上,歌曰:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累。”后以“辽城鹤”为典故,多用来感慨久别归乡时世事沧桑、人事已非,也可寄寓思乡之情,或指代仙禽、得道成仙之人。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽天鹤(遼天鶴)  拼音:liáo tiān hè
典出晋陶潜《搜神后记》卷一:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来,停于城门华表柱上,慨叹“城郭如故人民非”。后因以“辽天鹤”喻久别故乡而归之人,也常用来抒发世事变迁、物是人非的怅惘,亦可指得道成仙者。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽东丁(遼東丁)  拼音:liáo dōng dīng
辽东丁:明代辽东都司所属的军丁,主要承担边塞戍守与屯田事务,是当时北方边防的重要组成部分。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽东华表(遼東華表)  拼音:liáo dōng huá biǎo
指感叹世事变迁、物是人非的典故性意象。源于《搜神后记》载辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来停于城门华表柱上,慨叹“城郭如故人民非”的传说,后多以此借指对时光流逝、故乡沧桑或人世兴亡的怅惘与怀旧之情。
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分類:久别故乡
《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽海鹤(遼海鶴)  拼音:liáo hǎi hè
辽海鹤:典出晋陶潜《搜神后记》卷一,辽东人丁令威学道成仙后化鹤归辽,飞鸣作人言慨叹“城郭如故人民非”。后因以“辽海鹤”作为久别故乡归来、感慨世事沧桑的典故,也可指仙家所化之鹤。
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《AI词典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
辽东鹤:典故名。源自晋代陶潜《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤返回辽东的故事,后多用以喻指久别故乡重归的人,也可指代得道成仙者。
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《國語辭典》:辽东鹤(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指辽东人丁令威离家学道成仙,化鹤返乡,感叹城郭如旧,人事已非。见晋。陶渊明《搜神后记》卷一。后比喻久别重逢,感慨人事已非,或表达对乡土的思念。宋。欧阳修 采桑子。平生为爱西湖好词:「归来恰似辽东鹤,城郭人民。」金。王若虚还家五首〉诗:「伤心何啻辽东鹤,不但人非物亦非。」也可喻人去世。明。黄哲〈过梁昭明太子墓〉诗:「辽东鹤驭远,缑岭鸾笙吟。」
《AI词典》:辽鹤(遼鶴)  拼音:liáo hè
1. 典出晋陶潜《搜神后记》中丁令威化鹤归辽的故事,后多用来指代离家多年后归来的人,也借以感慨人世沧桑、世事变迁。
2. 指辽东地区的鹤,亦用作鹤的美称,常被赋予仙逸意象,多见于古典诗词中。
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《AI词典》:鹤归(鶴歸)  拼音:hè guī
典出晋陶潜《搜神后记》卷一,记辽东人丁令威学道成仙后化鹤返回故乡,停在城门华表柱上之事。后因以“鹤归”指成仙归来,亦常用来比喻游子归乡、逝者魂归故里。
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《AI词典》:鹤归华表(鶴歸華表)  拼音:hè guī huá biǎo
典出晋陶潜《搜神后记》:辽东人丁令威学道成仙后,化鹤归来,停在城门华表上,慨叹城郭依旧而人事已非。后多以此比喻久别重归,感伤人世沧桑、物是人非。
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《AI词典》:鹤表(鶴表)  拼音:hè biǎo
鹤表:古代测日影、候节气的器具,因装饰有鹤形,故称。
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分類:华表装饰
《AI词典》:悲歌击筑(悲歌擊筑)  拼音:bēi gē jī zhù
源自《史记·刺客列传》中荆轲赴秦刺秦王前,高渐离击筑、荆轲和歌诀别的典故,指以悲壮的歌声与筑乐相和,抒发愤激、悲凉的情怀,后多用来形容慷慨悲歌、意气激昂的场景。
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《國語辭典》:易水寒  拼音:yì shuǐ hán
戏曲剧目。明叶宪祖作。内容描述荆轲刺秦王的事迹,以《史记》为蓝本,剧末改写荆轲谋刺成功,遇到王子晋点化成仙而去。
《AI词典》:易水歌  拼音:yì shuǐ gē
指战国时荆轲为燕太子丹入秦刺杀秦王,在易水畔与众人诀别时所唱的悲歌,辞曰“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”。后世常以此指代慷慨悲壮、咏叹壮士赴难的歌辞或相关典故。
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《國語辭典》:易水歌  拼音:yì shuǐ gē
战国时荆轲赴秦行刺秦始皇,燕太子丹在易水上送别,临别时荆轲慷慨所唱的歌。《史记。卷八六。刺客传。荆轲传》:「太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。至易水之上,既祖,取道,高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰:『风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。』」
《AI词典》:发冲冠(髮衝冠)  拼音:fà chōng guān
发冲冠:同“发上冲冠”,形容愤怒到极点,头发竖起将帽子顶起。典出《史记·廉颇蔺相如列传》中蔺相如持璧怒对秦王的典故,后多用于描绘人极度愤懑的状态。
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《AI词典》:白水真人  拼音:bái shuǐ zhēn rén
白水真人:1. 既是汉光武帝刘秀的代称,也是王莽时期所铸“货泉”钱币的别称。前者因刘秀生于南阳白水乡,且有符瑞之说称其为“真人”;后者因“货泉”的“泉”字可拆解为“白”“水”,暗合刘秀的这一代称。
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分類:钱币
《AI词典》:寄书邮(寄書郵)  拼音:jì shū yóu
指传递书信的信使。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:“殷洪乔作豫章郡,临去,都下人因附百许函书。既至石头,悉掷水中,因祝曰:‘沉者自沉,浮者自浮,殷洪乔不能作致书邮!’”后遂以“寄书邮”代指传递书信之人。
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《國語辭典》:寄书邮(寄書郵)  拼音:jì shū yóu
邮,古代传递文书的驿站。寄书邮指传递书信的人。《聊斋志异。卷二。巧娘》:「问:『郎何之?』答云:『为人作寄书邮。』」
《AI词典》:致书邮(致書郵)  拼音:zhì shū yóu
指传递书信的人,信使。语出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:“殷洪乔作豫章郡,临去,都下人因附百许函书。既至石头,悉掷水中,因祝曰:‘沉者自沉,浮者自浮,殷洪乔不能作致书邮!’”
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分類:送信信人
《國語辭典》:洪乔之误(洪喬之誤)  拼音:hóng qiáo zhī wù
晋朝殷羡,字洪乔,生性孤高,行事特立独行,与众不同。曾奉命出任豫章太守,临行,都下人士托他带信件百馀封。行经石头渚时,他将所托信件全部投入水中,道:「沉者自沉,浮者自浮;殷洪乔不能作致书邮。」典出《晋书。卷七七。殷浩传》。后比喻书信寄失。也作「洪乔掷水」。
《國語辭典》:付诸洪乔(付諸洪喬)  拼音:fù zhū hóng qiáo
殷洪乔为豫章太守,要离职时,时人致书信百馀封。殷洪乔行至石头,悉投掷水中。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。任诞》。后比喻书信遗失。如:「在战争时,因局势丕变,交通来住不便,书信往往付诸洪乔。」
《AI词典》:刺山  拼音:cì shān
刺山:古山名。在今新疆维吾尔自治区哈密市北,是古代西域交通的重要途经之地。
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《AI词典》:拜井  拼音:bài jǐng
古代遇旱灾时,礼拜水井以祈求降雨的习俗。
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分類:典实
《國語辭典》:耿恭拜井  拼音:gěng gōng bài jǐng
东汉耿恭被困于匈奴,水源断绝,向涸井祝祷,泉水遂涌出。典出《后汉书。卷一九。耿弇列传》。后比喻战胜敌人的信念坚强。如:「若能有耿恭拜井之心,精卫填海之志,必能无坚不摧,攻无不克。」
《AI词典》:题红叶(題紅葉)  拼音:tí hóng yè
源自唐代宫廷典故:相传唐宣宗时宫女韩氏题诗于红叶,置于御沟流出,为士人于祐所得;后二人因缘巧合结为夫妇。后以此典指男女之间的意外奇缘,也泛指题诗于红叶以寄寓情思的行为。
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《AI词典》:红叶题诗(紅葉題詩)  拼音:hóng yè tí shī
1. 指唐代流传的宫女题诗红叶、随水传情,最终与得诗者结为夫妻的婚恋典故。典出孟棨《本事诗·情感》等,为千古流传的奇缘佳话。
2. 泛指男女因偶然机缘缔结的美好姻缘,借喻浪漫的婚恋际遇。
3. 特指题于红叶上、寄寓情缘或愁思的诗作,也可泛指题写在红叶上的各类诗歌作品。
4. 比喻幽居之人的孤寂愁怨或男女间真挚的相思之情,常作为这类情感的典型表达载体。
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《國語辭典》:红叶题诗(紅葉題詩)  拼音:hóng yè tí shī
唐德宗时,奉恩院王才人养女凤儿,曾以红叶题诗,置御沟中流出,为进士贾全虚所得。后全虚怀恋其人以至泣下,帝闻此事,终将凤儿赐给全虚。见宋。王铚《补侍儿小名录》。一说为唐宣宗时,舍人卢渥自御沟中拾得红叶,上题绝句一首,乃收藏于箱底。后宣宗遣放宫女嫁人,卢渥前往择配,事后始知妻子恰为题叶之人。见唐。范摅《云溪友议》卷一○。又一说为僖宗时,宫女韩氏以红叶题诗自御沟流出,为于祐所得,祐再题一诗,投放御沟上流,韩氏得之亦收藏著。后来帝放宫女三千人,于祐娶得韩氏,成亲后,各取红叶相示。见宋。刘斧《青琐高议。流红记》。另一说则作僖宗时,李茵妻韩氏。见五代。宋。孙光宪《北梦琐言》卷九。后比喻姻缘巧合。也作「红叶之题」、「御沟题叶」、「御沟流叶」。
《AI词典》:二妃  拼音:èr fēi
1. 传说中尧的两个女儿娥皇、女英,同嫁舜为妃。舜南巡崩于苍梧,二妃投湘江自尽,后成为湘水之神,世称湘妃。
2. 泛指帝王的两位妃子。
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《AI词典》:女英  拼音:nǚ yīng
1. 古代神话传说人物,为帝尧次女、舜的妻子,与姐姐娥皇并称“娥皇女英”。舜崩后,二女投湘江殉夫,化为湘水女神,相关典故有“斑竹”。
2. 女子的美称,常用来指代聪慧贤淑、出众不凡的女子。
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《國語辭典》:女英  拼音:nǚ yīng
人名。帝尧的次女,与其姊娥皇同嫁于舜。及舜成为天子,娥皇为正后,女英立为妃。后舜驾崩于苍梧,二女亦没于江、湘之间。相传娥皇为湘君,女英为湘夫人。《史记。卷一。五帝本纪》「尧妻之二女」句下唐。张守节。正义:「二女,娥皇、女英。娥皇无子,女英生商均。舜升天子,娥皇为后,女英为妃。」也作「女匽」、「女莹」。
分類:女英少女
《AI词典》:娥皇  拼音:é huáng
娥皇:中国上古传说中的人物,是尧的长女,与妹妹女英一同嫁舜为妃。舜南巡死于苍梧后,娥皇投湘江自尽,后被奉为湘江之神(与女英并称“湘夫人”“湘妃”)。
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《國語辭典》:娥皇  拼音:é huáng
相传为尧之女,与女英同嫁于舜。及舜为天子,娥皇为后,女英为妃。后舜崩于苍梧之野,二女没于江湘之间。
分類:娥皇
《國語辭典》:帝妃  拼音:dì fēi
天子或诸侯的配偶。《三国演义》第四回:「卓命扶何太后并弘农王及帝妃唐氏于永安宫閒住,封锁宫门,禁群臣无得擅入。」
《AI词典》:帝子  拼音:dì zǐ
1. 帝王的子女,可指王子或公主。
2. 神话传说中天帝的女儿。多见于古代神怪典籍或含神话意象的诗词中,指代天界天帝的女眷。
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《AI词典》:帝娥  拼音:dì é
【帝娥】指嫦娥,中国古代神话传说中的月中仙子,相传为后羿之妻,窃西王母不死之药服下后奔月,化为月精。
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《AI词典》:斑竹  拼音:bān zhú
1. 植物名。又称湘妃竹,属禾本科刚竹属。竹竿表面布有紫褐色或灰褐色的云纹状斑纹,兼具观赏价值,也可用于制作各类器物。
2. 网络用语。是“版主”的谐音,指网络论坛、社区等板块的管理人员,主要负责维护板块讨论秩序、管理板块内容等。
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《國語辭典》:斑竹  拼音:bān zhú
植物名。禾本科毛竹属。竹秆高可达二十公尺,外皮有紫黑色的斑纹,为「桂竹」之栽培品种。秆可制成装饰品、手杖、笔杆等。相传舜死后,其二妃娥皇、女英因思帝伤痛,泪沾湘江畔上的竹子,使竹尽成斑,故称为「斑竹」。也称为「泪竹」、「湘妃竹」、「湘江竹」、「湘竹」。
《AI词典》:泣竹  拼音:qì zhú
中国古代孝亲典故。指三国吴孟宗为满足病母食笋之愿,于冬日入竹苑悲泣,感天动地,竹中竟生出嫩笋的故事。后常用以指代子女尽心尽孝的行为。
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分類:以孝著称
《AI词典》:泪竹(淚竹)  拼音:lèi zhú
即斑竹,亦称湘妃竹。传说舜南巡卒于苍梧之野,其妃娥皇、女英寻之不及,泪洒竹上,竹身遂生紫褐色斑纹,因称此竹为泪竹。多用作观赏,且常被赋予凄婉的文化内涵。
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《國語辭典》:泪竹(淚竹)  拼音:lèi zhú
斑竹的别名。参见「斑竹」条。
分類:斑竹
《AI词典》:斑竹  拼音:bān zhú
1. 植物名。又称湘妃竹,属禾本科刚竹属。竹竿表面布有紫褐色或灰褐色的云纹状斑纹,兼具观赏价值,也可用于制作各类器物。
2. 网络用语。是“版主”的谐音,指网络论坛、社区等板块的管理人员,主要负责维护板块讨论秩序、管理板块内容等。
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《國語辭典》:斑竹  拼音:bān zhú
植物名。禾本科毛竹属。竹秆高可达二十公尺,外皮有紫黑色的斑纹,为「桂竹」之栽培品种。秆可制成装饰品、手杖、笔杆等。相传舜死后,其二妃娥皇、女英因思帝伤痛,泪沾湘江畔上的竹子,使竹尽成斑,故称为「斑竹」。也称为「泪竹」、「湘妃竹」、「湘江竹」、「湘竹」。
《AI词典》:湘君  拼音:xiāng jūn
1. 古代传说中湘水的神灵,是屈原《九歌·湘君》的核心祭祀对象,最初为湘水之神的泛称。
2. 一说指虞舜。相传舜南巡崩于苍梧之野,葬于九嶷山,魂魄化为湘君,被奉为湘水男神。
3. 又说为舜妃娥皇,与湘夫人女英共为湘水女神,此说见于《史记》、唐韩愈《黄陵庙碑》等记载。
4. 后世古典诗词中常用作湘水的代称或湘地神灵的象征,多承载凄清哀怨、怀人思归的文学意象。
5. 泛指湘地的君主或地方统治者,古代湘水流域的诸侯国君及后世湘地长官,有时被文人以“湘君”指代。
6. 民间信仰中被奉为护佑湘水流域航运、渔业的守护神,沿岸百姓立庙祭祀,祈愿平安顺遂。
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《國語辭典》:湘君  拼音:xiāng jūn
1.湘水之神。历来说法不一,有指舜的二妃娥皇与女英,也有单指尧的长女娥皇,也有指舜。
2.《楚辞。九歌》的篇名。战国屈原所作,为楚人祭祀湘水神的乐歌。
《AI词典》:湘夫人  拼音:xiāng fū rén
1. 先秦神话传说中的湘水女神,相传为帝尧之女、舜的妃子娥皇与女英(一说其中一人),溺亡于湘水后化为此神,是屈原《楚辞·九歌·湘夫人》的祭祀与歌咏对象,常与湘君并称。
2. 古典文学中的经典悲美意象,多被后世文人借用来抒发思念、哀怨、怅惘等情愫,成为深情愁怨女性形象的代表符号之一。
3. 后世戏曲、绘画、音乐等文艺作品中,以神话原型为基础塑造的特定角色,承载楚地地域文化内涵与艺术审美表达。
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《國語辭典》:湘夫人  拼音:xiāng fū rén
1.传说中尧的女儿,帝舜的妃子女英。相传舜死后,自溺于湘江,为湘水神。
2.《楚辞。九歌》中的篇名。战国屈原所作,为楚人祭祀湘水神的乐歌。
分類:湘水
《AI词典》:湘君  拼音:xiāng jūn
1. 古代传说中湘水的神灵,是屈原《九歌·湘君》的核心祭祀对象,最初为湘水之神的泛称。
2. 一说指虞舜。相传舜南巡崩于苍梧之野,葬于九嶷山,魂魄化为湘君,被奉为湘水男神。
3. 又说为舜妃娥皇,与湘夫人女英共为湘水女神,此说见于《史记》、唐韩愈《黄陵庙碑》等记载。
4. 后世古典诗词中常用作湘水的代称或湘地神灵的象征,多承载凄清哀怨、怀人思归的文学意象。
5. 泛指湘地的君主或地方统治者,古代湘水流域的诸侯国君及后世湘地长官,有时被文人以“湘君”指代。
6. 民间信仰中被奉为护佑湘水流域航运、渔业的守护神,沿岸百姓立庙祭祀,祈愿平安顺遂。
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《國語辭典》:湘君  拼音:xiāng jūn
1.湘水之神。历来说法不一,有指舜的二妃娥皇与女英,也有单指尧的长女娥皇,也有指舜。
2.《楚辞。九歌》的篇名。战国屈原所作,为楚人祭祀湘水神的乐歌。
《AI词典》:湘妃  拼音:xiāng fēi
湘妃:传说中舜帝的两个妃子娥皇、女英。舜南巡死于苍梧,二人投湘水自尽,后成为湘水之神,又称湘夫人、湘君。
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《國語辭典》:湘妃  拼音:xiāng fēi
传说中舜的二妃娥皇与女英。相传舜崩于苍梧,二妃十分伤心,投湘江而死,后来成为湘水之神。
《AI词典》:湘娥  拼音:xiāng é
指湘妃。相传为舜帝的妃子娥皇、女英,舜死于苍梧后,二人投湘水自尽,遂化为湘水女神,常作为古典诗词中咏叹或借指的对象。
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《國語辭典》:湘娥  拼音:xiāng é
传说中的舜妃娥皇、女英。相传二人因哀舜之崩殂,投湘江而死,化为湘水之神。唐。贾至 初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖诗三首之二:「乘兴轻舟无近远,白云明月吊湘娥。」
分類:湘妃
《AI词典》:湘妃  拼音:xiāng fēi
湘妃:传说中舜帝的两个妃子娥皇、女英。舜南巡死于苍梧,二人投湘水自尽,后成为湘水之神,又称湘夫人、湘君。
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《國語辭典》:湘妃  拼音:xiāng fēi
传说中舜的二妃娥皇与女英。相传舜崩于苍梧,二妃十分伤心,投湘江而死,后来成为湘水之神。
《AI词典》:湘筠  拼音:xiāng yún
即湘妃竹。相传舜南巡驾崩于苍梧之野,娥皇、女英二妃寻至恸哭,泪洒竹上形成斑纹,此竹遂称湘妃竹;“湘筠”也常被用来寄托凄惋哀怨的情思。
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分類:湘竹
《AI词典》:湘灵(湘靈)  拼音:xiāng líng
湘灵,古代神话传说中的湘水之神,相传为舜帝的妃子娥皇、女英死后所化,常被引入古典诗文作为抒情意象。
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《國語辭典》:湘灵(湘靈)  拼音:xiāng líng
相传舜的二妃娥皇、女英,因哀痛舜崩殂,自溺于湘江,化为湘水之神,称为「湘灵」。宋。苏轼江城子。凤凰山下雨初晴〉词:「烟敛云收,依约是湘灵。」
分類:湘水
《AI词典》:皇英  拼音:huáng yīng
【皇英】指娥皇、女英。传说为唐尧的两个女儿,同嫁虞舜为妃。舜南巡卒于苍梧,二女寻至,自投湘水而死,后成为湘水之神(世称湘君、湘夫人),后世常以“皇英”并称,多用作称颂帝王后妃或咏叹湘水的典故。
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分類:娥皇女英
《AI词典》:英皇  拼音:yīng huáng
1. 对英国君主的尊称,尤常用于指代女性君主,是英国国家元首的称谓之一(男性君主也可称“英王”,“英皇”也可泛指英国君主),如伊丽莎白二世曾被广泛称为英皇。
2. 指英皇集团,总部位于中国香港的多元化跨国企业集团,业务覆盖娱乐、地产、金融、珠宝零售等多个领域,在全球多地设有分支机构。
3. 古代典籍或文学作品中对英明帝王的称颂性称谓,用以赞誉君主贤明睿智、治国有方,属于带有褒扬色彩的敬称。
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《國語辭典》:英皇  拼音:yīng huáng
1.帝尧之女娥皇和女英,二人皆为舜的妃子。《后汉书。卷八○。文苑传上。崔琦传》:「昔在帝舜,德隆英皇。」
2.英国皇帝的简称。
《AI词典》:一瓢  拼音:yī piáo
指一瓢所盛的量,多代指少量饮食;后因《论语·雍也》中颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”的典故,常被用来象征安贫乐道的简朴生活或志趣。
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分類:简单清苦
《AI词典》:一箪一瓢(一簞一瓢)  拼音:yī dān yī piáo
一箪食物,一瓢饮水。形容读书人安于清贫、乐道守志的生活。语本《论语·雍也》:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”
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《國語辭典》:一箪一瓢(一簞一瓢)  拼音:yī dān yī piáo
每天只吃一筐饭,喝一瓢汤。比喻贫寒的生活。语本《论语。雍也》:「贤哉!回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉!回也。」
《AI词典》:悬瓢(懸瓢)  拼音:xuán piáo
1. 典出隐士许由以瓢为饮器并悬挂于树的故事,后用为隐居不仕、超脱世俗的象征。
2. 指悬挂着的瓢,多作为简陋的饮具,也常借指清贫简朴的生活。
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《AI词典》:挂瓢  拼音:guà piáo
挂瓢:典出上古隐士许由的故事,许由隐居箕山,以瓢饮水,饮毕将瓢挂于树上,风吹瓢动有声,他嫌其烦扰便弃之。后以此指隐居山林、超脱世俗的清高隐逸生活,也用以称颂隐士的高洁志趣。
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《國語辭典》:挂瓢(掛瓢)  拼音:guà piáo
比喻避世隐居。参见「许由弃瓢」条。唐。李峤扈从还洛呈侍从群居〉诗:「邑罕悬磬贫,山无挂瓢逸。」
《AI词典》:弃瓢(棄瓢)  拼音:qì piáo
指隐居不仕、超脱世俗的行为。典出与许由相关的传说:许由隐居箕山时,有人赠瓢供其饮水,后因嫌瓢挂于树间被风吹动发出声响扰人,便将瓢丢弃。后世以“弃瓢”作为隐者绝俗避世的典故。
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《AI词典》:瓢饮(瓢飲)  拼音:piáo yǐn
1. 用瓢舀水饮用,为简朴的饮水方式。语本《论语·雍也》:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”
2. 引申指清贫简朴的生活,多用来称颂安贫乐道的节操。
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《AI词典》:风瓢
用作隐居不仕的典故。典出《太平御览》卷七六二引《琴操》:许由无饮器,人遗以瓢,他饮毕将瓢挂于树上,因风吹瓢动有声嫌烦而弃之。后世遂以“风瓢”借指隐士的简朴生活与隐逸志趣。
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分類:隐居
《AI词典》:许由瓢(許由瓢)  拼音:xǔ yóu piáo
指隐士所用的饮水器具,后常借指隐居清高的生活或隐士的高洁节操。典出上古隐士许由的传说:相传许由隐居箕山,以手捧水而饮,有人赠其一瓢,他将瓢挂在树上,风吹瓢鸣,许由觉其扰人,便将瓢丢弃。
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分類:隐者器皿
《國語辭典》:许由弃瓢(許由棄瓢)  拼音:xǔ yóu qì piáo
帝尧时高士许由常用手捧水喝,别人送他瓢,他用过后挂在树上。后嫌风吹瓢动之声太吵,就把瓢扔掉。典出《太平御览。卷七六二。器物部。瓢》。后比喻隐逸傲世。如:「他的性格高洁,不屑与人同流合污,终致许由弃瓢,退出政坛,不再与闻国事。」
《AI词典》:别剑(别劍)  拼音:bié jiàn
指离别时所赠的剑,亦借指离别之情。唐·杜甫《湖中送敬十使君适广陵》诗中“别剑无玉花,海风断鬓发”即用此义。
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分類:夫妇
《AI词典》:剑化(劍化)  拼音:jiàn huà
【剑化】宝剑化为龙。典出晋干宝《搜神记》:雷焕得双剑与张华分佩,张华遇害后其剑失踪;雷焕亡故后,其子持剩余一剑过延平津时,剑忽跃入水中,入水寻之,只见两龙蟠萦于水。后多以“剑化”比喻人离世(含超凡脱俗的赞美之意),也泛指宝剑通灵变化。
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《國語辭典》:剑化(劍化)  拼音:jiàn huà
晋时张华命雷焕于丰城掘得龙泉、太阿双剑,华与焕各佩一把,二人死后,剑堕入水中,化为二龙的故事。见《晋书。卷三六。张华传》。后比喻各从其类。唐。韩愈 大行皇太后挽歌词三首之二:「凤飞终不返,剑化会相从。」
分類:丰城雷焕
《AI词典》:剑气(劍氣)  拼音:jiàn qì
1. 指剑的光芒或传说中剑所蕴含的灵异精气,常用来烘托剑客的高超技艺与英武不凡,多见于古典诗文、武侠叙事中,如“剑气冲牛斗”。
2. 引申为刚正豪迈、凌云壮志的气概,多用以形容文人志士的品格抱负与飒爽风骨。
3. 代指战争、杀伐的征兆或气息,因剑为典型兵器,故可借指兵戎相关的紧张氛围或不祥预兆。
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《國語辭典》:剑气(劍氣)  拼音:jiàn qì
1.宝剑的精光。如:「剑气冲霄」。《聊斋志异。卷二。聂小倩》:「女曰:『室有剑气畏人。向道途之不奉见者,良以此故。』」
2.比喻人的才华和才气。南朝梁。任昉〈宣德皇后令〉:「剑气凌云,而屈迹万夫之下。」唐。钱起 江行无题诗一○○首之八三:「自怜非剑气,空向斗牛星。」
《AI词典》:埋剑(埋劍)  拼音:mái jiàn
埋剑:典出《晋书·张华传》,原指龙泉、太阿双剑被埋藏于丰城地下;后多用来比喻贤才被埋没、怀才不遇,亦指贤士隐居不仕。
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《AI词典》:延津剑(延津劍)  拼音:yán jīn jiàn
亦作“延津之剑”,典出《晋书·张华传》:晋张华见斗、牛二星间有紫气,问于雷焕,知为豫章丰城有宝剑之象,遂掘得龙泉、太阿二剑,张华与雷焕各佩其一。后张华遇害,剑失;雷焕卒,其子携剑过延平津,剑忽跃入水中,寻之则见二龙蟠萦。后多比喻杰出人物或珍贵物品的遇合、会合,也指因缘际会的机遇。
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分類:龙泉太阿
《AI词典》:延平津  拼音:yán píng jīn
延平津:古渡口名,在今福建省南平市东南。相传西晋时豫章人雷焕得龙泉、太阿二剑,后其子持剑行经此津,剑跃入水中化为双龙,故此地与“剑化龙”的传说紧密相关。
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《AI词典》:张雷(張雷)  拼音:zhāng léi
中文常用人名,较为知名的有中国当代建筑学家张雷,其建筑设计注重地域文化的转译与当代性表达,创作了多个具有影响力的作品;此外也存在其他领域的同名人士。
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《AI词典》:丰城剑气(豐城劍氣)  拼音:fēng chéng jiàn qì
典出《晋书·张华传》:晋代张华见斗牛星间有紫气,后雷焕称丰城地下藏有龙泉、太阿二宝剑,掘地果得之,其剑气上彻于天。后多用来比喻杰出人才潜藏未显,也可指人才所焕发的英武才华与不凡气概。
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《國語辭典》:丰城剑气(豐城劍氣)  拼音:fēng chéng jiàn qì
比喻有宝物的地方,即有不平常的迹象。参见「丰城贯斗」条。
《AI词典》:星剑(星劍)  拼音:xīng jiàn
指宝剑。古代认为宝剑的精气可上彻星汉,其光芒如星芒,故以“星剑”代称;也可引申喻指勇武刚健的气概或杰出的人才。
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分類:宝剑
《AI词典》:星辰剑(星辰劍)  拼音:xīng chén jiàn
星辰剑:虚构文学、仙侠武侠作品及电子游戏中常见的神兵利器设定,通常被赋予蕴含星辰之力的超凡属性,外观多带有星辰纹路或光华,常作为重要角色的标志性武器登场,不同作品中其具体威能、背景渊源各有演绎。
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《AI词典》:冲斗(衝斗)  拼音:chōng dǒu
冲斗:指直上斗、牛二星宿(古代天文星宿名)。多形容人才高气盛、气势勇猛;也可指宝剑等器物的精气上冲星汉,典出《晋书·张华传》中龙泉、太阿二剑精气冲斗牛间的记载。
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《AI词典》:丰剑(豐劍)  拼音:fēng jiàn
即“丰城剑”,指传说中晋代丰城地下埋藏的龙泉、太阿二剑,后常用来比喻杰出的人才,也可指名贵的宝剑。
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《AI词典》:丰城剑(豐城劍)  拼音:fēng chéng jiàn
古代名剑,即龙泉、太阿剑。据《晋书·张华传》载,吴灭晋兴时,斗牛间常有紫气,张华邀雷焕寻之,于丰城狱中掘得二剑,一曰龙泉,一曰太阿。后常以“丰城剑”比喻杰出的人才、超群的才具,亦指久被埋没终得显露的稀世之才或珍宝。
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《AI词典》:丰城剑(豐城劍)  拼音:fēng chéng jiàn
古代名剑,即龙泉、太阿剑。据《晋书·张华传》载,吴灭晋兴时,斗牛间常有紫气,张华邀雷焕寻之,于丰城狱中掘得二剑,一曰龙泉,一曰太阿。后常以“丰城剑”比喻杰出的人才、超群的才具,亦指久被埋没终得显露的稀世之才或珍宝。
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《AI词典》:双龙(雙龍)  拼音:shuāng lóng
1. 两条龙。常见于器物纹饰、神话传说等场景,如传统图案“双龙戏珠”。
2. 喻指同时享有盛名的两人,多用来称誉才华出众的兄弟。
3. 古代名剑龙泉、太阿的并称。相传晋代张华因观测到斗牛星间的紫气,派人于丰城掘得此二剑,后世遂以“双龙”代指这对名剑。
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《AI词典》:雷氏剑(雷氏劍)  拼音:léi shì jiàn
雷氏剑:古代名剑。相传晋代张华见豫章丰城有剑气,遣雷焕为丰城令,雷焕于县狱屋基下掘得龙泉、太阿二剑,后世遂称此二剑为雷氏剑,亦常用来泛指名贵的宝剑。
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《AI词典》:龙剑|龙剑(龍劍|龍劒)  拼音:lóng jiàn
龙剑:古剑名,后多泛指锋利的宝剑,古代传说中亦有此剑能化龙的记载。
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《國語辭典》:尾生抱柱  拼音:wěi shēng bào zhù
相传尾生与女子约定在桥梁相会,久候女子不到,水涨,乃抱桥柱而死。典出《庄子。盗蹠》。后用以比喻坚守信约。明。汤显祖《牡丹亭》第二二出:「尾生般抱柱正题桥,做倒地文星佳兆。」
《國語辭典》:抱柱信  拼音:bào zhù xìn
相传古时尾生与一女子相会于桥下,女逾时未到,潮水至,尾生为坚守信约,遂抱著桥柱等候,结果被水淹死。见《庄子。盗蹠》。后用以比喻坚守信约。《玉台新咏。卷一。古诗八首》:「安得抱柱信,皎日以为期?」唐。李白〈长干行〉二首之一:「常存抱柱信,岂上望夫台。」
《AI词典》:抱桥(抱橋)  拼音:bào qiáo
抱桥:典出《庄子·盗跖》中尾生与女子约定在桥下相会,女子未到,河水上涨,尾生坚守信约不肯离去,紧抱桥柱最终溺亡的故事,后以“抱桥”喻指坚守信约、至死不渝的信义之举。
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《AI词典》:抱柱  拼音:bào zhù
1. 坚守信约。典出《庄子·盗跖》:尾生与女子约定在桥下相会,女子未至而洪水上涨,尾生不肯离去,抱桥柱被水淹死。后以此指信守承诺、至死不渝。
2. 比喻忠贞不渝的爱情或深厚情谊。由坚守信约的典故引申而来,多用于形容恋人或友人之间的执着相守。
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《AI词典》:沈碑  拼音:shěn bēi
沈碑(shěn bēi):典出《晋书·杜预传》,西晋杜预为使声名传之后世,刻二碑记其功绩,一沉岘山之下,一立山上,谓后水浅碑出则名不灭。后以“沈碑”比喻声名不朽、留名后世。
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《AI词典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
东晋陶渊明《桃花源记》中虚构的与世隔绝、风景秀美、民风淳朴、无战乱苛政的理想乐土;后泛指安宁和乐、远离世俗纷扰的理想境界或地方。
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《國語辭典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白古风〉诗五九首之三一:「一往桃花源,千春隔流水。」
《AI词典》:桃源  拼音:táo yuán
1. 文学意象。指陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝、安乐太平的理想境地,后多用以比喻避世隐居之所或人们心目中的美好世界。
2. 地名。即桃源县,地处湖南省西北部,因与桃花源传说相关而得名。
3. 泛指桃树繁茂成林的地方。
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《國語辭典》:桃源  拼音:táo yuán
晋朝陶渊明作桃花源记,文中描述武陵渔人遇见一群因避秦乱世,而生活在与世隔绝的地方。原是陶渊明理想中的居住国度。后用以比喻世外乐土或避世隐居的地方。宋。陆游 小舟游近村舍舟步归诗四首之一:「寒日欲沉苍雾合,人间随处有桃源。」亦用以比喻仙境。《聊斋志异。卷一一。王者》:「然桃源仙人,不事劫掠;即剑客所集,乌得有城郭署哉!」也称为「桃花源」、「世外桃源」、「武陵源」。
《AI词典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
东晋陶渊明《桃花源记》中虚构的与世隔绝、风景秀美、民风淳朴、无战乱苛政的理想乐土;后泛指安宁和乐、远离世俗纷扰的理想境界或地方。
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《國語辭典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白古风〉诗五九首之三一:「一往桃花源,千春隔流水。」
《AI词典》:桃源洞  拼音:táo yuán dòng
1. 文学典故中指晋代陶渊明《桃花源记》所描绘的世外桃源,常被用作与世隔绝、安乐宁静的理想境界的代称。
2. 中国多处存在的同名风景名胜,较著名的有福建永安桃源洞(以丹霞地貌和“一线天”景观为特色)、湖南炎陵桃源洞等。
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《AI词典》:桃源人  拼音:táo yuán rén
典出晋代陶渊明《桃花源记》,原指隐居在桃花源中、与世隔绝且过着安宁淳朴生活的人;后多借指避世隐居、不问世事的人。
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分類:隐士
《AI词典》:桃源客  拼音:táo yuán kè
1. 借指避世隐居的人。因桃花源为陶渊明笔下远离世俗纷争的乐土,后世遂以“桃源客”代指隐居不仕、超脱尘世的人。
2. 指生活在桃花源仙境中的人,后亦泛指超凡脱俗、如同身处与世隔绝之境的人。
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分類:隐者渔人
《AI词典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
东晋陶渊明《桃花源记》中虚构的与世隔绝、风景秀美、民风淳朴、无战乱苛政的理想乐土;后泛指安宁和乐、远离世俗纷扰的理想境界或地方。
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《國語辭典》:桃花源  拼音:táo huā yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白古风〉诗五九首之三一:「一往桃花源,千春隔流水。」
《AI词典》:桃源路  拼音:táo yuán lù
1. 源于陶渊明《桃花源记》,原指通往桃花源的道路,后多比喻通往理想的世外桃源的途径,也可借指隐居避世的清幽处所。
2. 旧时诗词中常用以指代男女幽会相恋的隐秘路径或场所,带有浪漫私密的色彩。
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《AI词典》:桃源洞  拼音:táo yuán dòng
1. 文学典故中指晋代陶渊明《桃花源记》所描绘的世外桃源,常被用作与世隔绝、安乐宁静的理想境界的代称。
2. 中国多处存在的同名风景名胜,较著名的有福建永安桃源洞(以丹霞地貌和“一线天”景观为特色)、湖南炎陵桃源洞等。
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《AI词典》:桃花洞  拼音:táo huā dòng
1. 传说中仙人、隐士栖居的清幽洞府,常与“桃花源”典故关联,被诗文用作超凡绝尘仙境的代称。
2. 各地以“桃花洞”为名的自然山洞或游览胜地,例如山西汾阳桃花洞,洞内钟乳林立,春日洞外桃花盛放,颇具景致;福建顺昌、河南林州等地亦有同名景点。
3. 旧时市井用语中代指妓女居所,因桃花常被赋予艳情意象,故以此喻指风月场所,多见于明清小说与民间俗谈。
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《AI词典》:仙源  拼音:xiān yuán
1. 道教称神仙居住的处所,亦泛指清幽绝尘、宛如仙境的地方。
2. 特指东晋陶渊明《桃花源记》中所描绘的桃花源,后多用作与世隔绝、安乐祥和的理想境界的代称。
3. 指风景清幽、宛若仙境的溪水源头,常见于古代文人题咏山林水景的作品中。
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《國語辭典》:仙源  拼音:xiān yuán
1.神仙居住的地方。宋。张君房《云笈七签。卷二七。七十二福地》:「太上曰七十二福地,……第四东仙源,……第五西仙源,亦在台州黄岩县峤岭一百二十里属地。」
2.晋朝陶渊明描写的理想境界桃花源。唐。王维桃源行〉:「春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻?」
《國語辭典》:武陵  拼音:wǔ líng
1.山脉名。苗岭的支脉,连绵于川鄂湘境。
2.山名。位于江西省馀干县界。也称为「武林山」。
《AI词典》:武陵客  拼音:wǔ líng kè
典出陶渊明《桃花源记》,原指误入桃花源的武陵渔人,后多泛指寻访世外桃源、隐逸佳境的人,也常被用作追慕闲适避世生活的自我或他人的称谓。
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《AI词典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
1. 晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝的理想境地,后多用作世外桃源、避世隐居之所的代称。
2. 中国著名风景名胜区,位于湖南西北部,由张家界国家森林公园、索溪峪、天子山等景区组成,以奇特的石英砂岩峰林地貌闻名,为世界自然遗产。
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《國語辭典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白登金陵冶城西北谢安墩〉诗:「功成拂衣去,归入武陵源。」元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「春光在眼前,争奈玉人不见,将一座梵王宫疑是武陵源。」
《AI词典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
1. 晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝的理想境地,后多用作世外桃源、避世隐居之所的代称。
2. 中国著名风景名胜区,位于湖南西北部,由张家界国家森林公园、索溪峪、天子山等景区组成,以奇特的石英砂岩峰林地貌闻名,为世界自然遗产。
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《國語辭典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白登金陵冶城西北谢安墩〉诗:「功成拂衣去,归入武陵源。」元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「春光在眼前,争奈玉人不见,将一座梵王宫疑是武陵源。」
《AI词典》:武陵溪  拼音:wǔ líng xī
典出东晋陶渊明《桃花源记》,原指武陵渔人寻访桃花源时途经的溪流,后多用以代称世外桃源般的隐逸佳境,也可指男女相恋的幽会隐秘处所。
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《AI词典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
1. 晋代陶渊明《桃花源记》中所描绘的与世隔绝的理想境地,后多用作世外桃源、避世隐居之所的代称。
2. 中国著名风景名胜区,位于湖南西北部,由张家界国家森林公园、索溪峪、天子山等景区组成,以奇特的石英砂岩峰林地貌闻名,为世界自然遗产。
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《國語辭典》:武陵源  拼音:wǔ líng yuán
比喻世外乐土或避世隐居的地方。参见「桃源」条。唐。李白登金陵冶城西北谢安墩〉诗:「功成拂衣去,归入武陵源。」元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》:「春光在眼前,争奈玉人不见,将一座梵王宫疑是武陵源。」
《AI词典》:源花  拼音:yuán huā
【源花】莲花的别称。因莲生于水中(水被视作生命之源),且为佛教所崇尚的清净本源之象征,故得此称。
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分類:桃花源
《AI词典》:秦客  拼音:qín kè
1. 秦地来的宾客。《列子·汤问》:“秦客有吹箫者,羽声悲,孔子闻之,三月不知肉味。”汉·王充《论衡·感虚》:“夫秦客吹箫,凤皇下之。”
2. 秦国派出的使者。
3. 特指春秋时秦穆公时善吹箫的萧史。唐·温庭筠《舞衣曲》:“秦客载箫香满路,越王夜起游天姥。”萧史为秦人,善吹箫,娶穆公女弄玉,后人常以“秦客”称之。
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《AI词典》:秦洞  拼音:qín dòng
指桃花源。典出晋陶渊明《桃花源记》,文中载桃花源中人的先世为躲避秦末战乱隐居于此,后遂以“秦洞”称桃花源,亦泛指避世隐居的胜地或仙境。
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《AI词典》:花源  拼音:huā yuán
指桃花源,后多用以泛指风景清幽、与世隔绝的佳境,也常借指避世隐居的地方,典出陶渊明《桃花源记》。
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分類:桃花源
《AI词典》:逃秦  拼音:táo qín
典出陶渊明《桃花源记》中“先世避秦时乱”之事,原指逃避秦代的暴政,后多泛指躲避乱世、隐居避世。
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分類:避乱
《AI词典》:避秦  拼音:bì qín
1. 逃避秦朝的苛政。典出晋代陶渊明《桃花源记》中“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境”的记载,特指文中秦人避乱入桃花源的行为。
2. 泛指躲避乱世、战乱。不受“秦”的时代局限,用于表述世人远离动荡社会环境的举动。
3. 引申为避世隐居。指为脱离世俗纷扰、官场倾轧等,选择隐居独处的生活方式。
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《國語辭典》:避秦  拼音:bì qín
秦时苛政扰民,人民纷纷逃避而隐居。语出晋。陶渊明〈桃花源记〉:「先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉。」后比喻逃离暴政的迫害。元。无名氏〈梧叶儿。玄圃山前道〉曲:「夕有猿敲户,朝无客扣门。见几个捕鱼人,犹自向山中避秦。」
《AI词典》:璧水  拼音:bì shuǐ
1. 古代太学的代称。因汉代太学建有璧雍,其四周环水形如玉璧,故称。
2. 指砚池。因砚台形制多类玉璧,贮水其中,故称。
3. 指澄澈如玉璧的水流。形容水质莹澈光洁,状似圆璧。
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《AI词典》:弄月  拼音:nòng yuè
义项1:谓赏月。常与“吟风”连用,多形容文人雅士寄情自然、闲适悠然的情致,如“吟风弄月”。
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《國語辭典》:弄月  拼音:nòng yuè
赏月。唐。李白别山僧〉诗:「何处名僧到水西,乘舟弄月宿泾溪。」唐。刘长卿自鄱阳还道中寄褚徵君〉诗:「爱君清川口,弄月时棹唱。」
分類:赏月
《AI词典》:锦袍(錦袍)  拼音:jǐn páo
用锦缎缝制的华贵长袍。古代多为帝王、贵族或官员所着,亦常被帝王用作赏赐臣下的贵重服饰,兼具实用功能与彰显身份尊荣的象征意义。
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《國語辭典》:锦袍(錦袍)  拼音:jǐn páo
锦缎制的衣袍。唐。王昌龄 春宫曲:「平阳歌舞新承宠,帘外春寒赐锦袍。」《三国演义》第三回:「卓以金甲锦袍赐布,畅饮而散。」
分類:锦袍
《AI词典》:锦袍仙(錦袍仙)  拼音:jǐn páo xiān
指李白。相传唐玄宗曾赐李白锦袍,后李白醉溺而亡,世传其成仙,故有此称。
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分類:李白锦袍
《AI词典》:骑鲸(騎鯨)  拼音:qí jīng
1. 指遨游江海,亦泛指隐遁或成仙。典出《文选·扬雄〈羽猎赋〉》“乘巨鳞,骑京鱼”,后演变为此义,常用来咏叹仙道、隐逸之事。
2. 因传说李白醉骑鲸鱼而逝,故用作李白的代称,也多作为文人逝世的婉称。
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《AI词典》:骑鲸客(騎鯨客)  拼音:qí jīng kè
骑鲸客:指仙人,后多特指唐代诗人李白(相传李白醉酒后骑鲸仙去),亦泛指超逸不凡、豪放不羁的文人墨客或遁世游仙之人。
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分類:李白
《AI词典》:骑鲸(騎鯨)  拼音:qí jīng
1. 指遨游江海,亦泛指隐遁或成仙。典出《文选·扬雄〈羽猎赋〉》“乘巨鳞,骑京鱼”,后演变为此义,常用来咏叹仙道、隐逸之事。
2. 因传说李白醉骑鲸鱼而逝,故用作李白的代称,也多作为文人逝世的婉称。
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《AI词典》:骑鲸李(騎鯨李)  拼音:qí jīng lǐ
骑鲸李:对唐代诗人李白的别称。传说李白在当涂采石矶醉酒后,入水捉月,竟骑鲸仙去,后世遂以此称之。
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《AI词典》:骑鲸客(騎鯨客)  拼音:qí jīng kè
骑鲸客:指仙人,后多特指唐代诗人李白(相传李白醉酒后骑鲸仙去),亦泛指超逸不凡、豪放不羁的文人墨客或遁世游仙之人。
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分類:李白
《AI词典》:骑鲸鱼(騎鯨魚)  拼音:qí jīng yú
旧时传说唐代诗人李白醉酒后骑鲸鱼飞升成仙,后多用作文人隐遁、游仙或去世的典故。
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《AI词典》:骑鲸(騎鯨)  拼音:qí jīng
1. 指遨游江海,亦泛指隐遁或成仙。典出《文选·扬雄〈羽猎赋〉》“乘巨鳞,骑京鱼”,后演变为此义,常用来咏叹仙道、隐逸之事。
2. 因传说李白醉骑鲸鱼而逝,故用作李白的代称,也多作为文人逝世的婉称。
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《AI词典》:乘兴(乘興)  拼音:chéng xìng
趁着兴致;趁着一时高兴,多指凭借当下的兴致行事。
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《國語辭典》:乘兴(乘興)  拼音:chéng xìng
趁著兴致好的时候。《晋书。卷八○。王羲之传》:「本乘兴而行,兴尽而返,何必见安道邪!」《初刻拍案惊奇》卷二八:「忽闻小童之耳,意思甚快,乘兴离榻,觉得体力轻健,与平日无病时节无异。」
《AI词典》:剡溪兴(剡溪興)  拼音:shàn xī xīng
指访友的兴致,亦指随性乘兴而行的自在情怀。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:东晋王子猷(王徽之)居山阴,夜雪初霁,忽忆友人戴安道(戴逵),便乘小船经剡溪前往拜访,至戴家门前却不入,曰“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”。后遂以“剡溪兴”称此类兴致与情怀。
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《AI词典》:剡溪船  拼音:shàn xī chuán
典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:晋王徽之(字子猷)雪夜乘舟赴剡溪访戴逵,至门却兴尽而返。后因以“剡溪船”指访友的船只,亦借指寻访故友、寄寓逸兴的兴致与行为。
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《AI词典》:剡溪船  拼音:shàn xī chuán
典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:晋王徽之(字子猷)雪夜乘舟赴剡溪访戴逵,至门却兴尽而返。后因以“剡溪船”指访友的船只,亦借指寻访故友、寄寓逸兴的兴致与行为。
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《AI词典》:回舟兴(回舟興)  拼音:huí zhōu xīng
指兴致已尽即返回的情怀,典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:东晋王子猷雪夜乘舟访戴安道,至其门却不入而返,自称“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”。后多用以形容随性自适、兴尽辄止的旷达兴致。
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《AI词典》:寻戴(尋戴)  拼音:xún dài
指访友,典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:东晋王子猷居山阴,雪夜乘舟去拜访友人戴安道(戴逵),行至戴家门前却折返,称“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”。后多以“寻戴”指代访友行为,也常用来形容文人雅士随性自适、乘兴而为的旷达情怀。
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分類:访友
《AI词典》:山阴夜雪(山陰夜雪)  拼音:shān yīn yè xuě
指乘兴访友的雅事,典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:东晋王子猷(王徽之)居山阴,夜雪初霁,忽忆友人戴安道(戴逵),便连夜乘舟往访,经宿方至,却及门而返,自称“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”。后亦用以形容人兴致高雅、潇洒自适的情态。
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《AI词典》:山阴乘兴(山陰乘興)  拼音:shān yīn chéng xìng
指晋代王徽之(字子猷)雪夜乘舟前往山阴拜访戴逵,至其门却不入而返,自言“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”的典故,后多用来形容趁一时兴致行事,兴尽即止的旷达洒脱之举或情怀。
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分類:访友
《AI词典》:山阴兴(山陰興)  拼音:shān yīn xīng
指乘兴访友的雅兴或随性自适的情怀。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:东晋王子猷居山阴,雪夜忽忆友人戴安道,遂乘舟前往,行至戴家门前却不入,称“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”。后以“山阴兴”代指这种兴之所至、不拘俗礼的访友兴致或举动。
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分類:访友兴致
《AI词典》:山阴乘兴(山陰乘興)  拼音:shān yīn chéng xìng
指晋代王徽之(字子猷)雪夜乘舟前往山阴拜访戴逵,至其门却不入而返,自言“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”的典故,后多用来形容趁一时兴致行事,兴尽即止的旷达洒脱之举或情怀。
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分類:访友
《AI词典》:山阴道(山陰道)  拼音:shān yīn dào
古代道路名,在今浙江绍兴城西南一带,是通往兰亭的要道,沿途风光绮丽秀美,因南朝宋刘义庆《世说新语·言语》中“从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇”的记载而闻名,后常以“山阴道上”喻指美好事物繁多,令人目不暇接。
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《AI词典》:山阴乘兴(山陰乘興)  拼音:shān yīn chéng xìng
指晋代王徽之(字子猷)雪夜乘舟前往山阴拜访戴逵,至其门却不入而返,自言“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”的典故,后多用来形容趁一时兴致行事,兴尽即止的旷达洒脱之举或情怀。
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分類:访友
《AI词典》:忆戴(憶戴)  拼音:yì dài
忆戴:典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》,东晋王子猷(王徽之)雪夜忽忆友人戴安道(戴逵),便连夜乘舟往访,至其门却兴尽而返,谓“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”。后因以“忆戴”指思念友人,亦指满怀兴致访友的雅事。
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分類:想念友人
《AI词典》:访戴(訪戴)  拼音:fǎng dài
指雪夜访友的典故,后泛指乘兴访友,亦借指随性快意的交游行为。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:王子猷居山阴,夜大雪,忽忆戴安道,即便夜乘小船就之,经宿方至,造门不前而返,人问其故,曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”
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《國語辭典》:访戴(訪戴)  拼音:fǎng dài
晋王徽之雪夜乘兴坐小船往剡溪访戴逵的胜事。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。任诞》。后为拜访朋友的代称。唐。李白〈酬坊州王司马与阎正字对雪见赠〉诗:「访戴昔未偶,寻稽此相得。」
分類:访友
《AI词典》:扁舟乘兴(扁舟乘興)  拼音:piān zhōu chéng xìng
指乘小舟漫游,兴致盎然,多用来形容随性快意、不受拘束的游历情致。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》中王子猷雪夜乘舟访戴安道,至门却折返,称“乘兴而行,兴尽而返”之事。
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《AI词典》:访戴(訪戴)  拼音:fǎng dài
指雪夜访友的典故,后泛指乘兴访友,亦借指随性快意的交游行为。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:王子猷居山阴,夜大雪,忽忆戴安道,即便夜乘小船就之,经宿方至,造门不前而返,人问其故,曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”
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《國語辭典》:访戴(訪戴)  拼音:fǎng dài
晋王徽之雪夜乘兴坐小船往剡溪访戴逵的胜事。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。任诞》。后为拜访朋友的代称。唐。李白〈酬坊州王司马与阎正字对雪见赠〉诗:「访戴昔未偶,寻稽此相得。」
分類:访友
《國語辭典》:兴尽(興盡)  拼音:xìng jìn
兴致竭尽。《晋书。卷八○。王羲之传》:「乘兴而行,兴尽而反。」《红楼梦》第六三回:「原要这样才有趣,必至兴尽了,反无后味了。」
分類:兴致竭尽
《AI词典》:访戴(訪戴)  拼音:fǎng dài
指雪夜访友的典故,后泛指乘兴访友,亦借指随性快意的交游行为。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:王子猷居山阴,夜大雪,忽忆戴安道,即便夜乘小船就之,经宿方至,造门不前而返,人问其故,曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”
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《國語辭典》:访戴(訪戴)  拼音:fǎng dài
晋王徽之雪夜乘兴坐小船往剡溪访戴逵的胜事。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。任诞》。后为拜访朋友的代称。唐。李白〈酬坊州王司马与阎正字对雪见赠〉诗:「访戴昔未偶,寻稽此相得。」
分類:访友
《AI词典》:返棹(返櫂)  拼音:fǎn zhào
返棹:指驾船返回,亦指返回的船只。
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《國語辭典》:返棹  拼音:fǎn zhào
把船开回来。泛指返回。如:「此去经年,不知何时返棹。」
《AI词典》:壶公龙(壺公龍)  拼音:hú gōng lóng
【壶公龙】神话传说中仙人壶公所乘的龙。典出《后汉书·方术传下·费长房》:壶公为东汉时仙人,常悬壶于市肆卖药,能入壶中,后乘龙飞升;后世亦借指仙家的神异坐骑,或用作超凡脱俗、兼具仙意的事物的代称。
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《AI词典》:掷杖成龙(擲杖成龍)  拼音:zhì zhàng chéng lóng
典出《后汉书·费长房传》:费长房从壶公学仙,辞归时壶公赠其一竹杖,长房骑杖归家后,将杖掷于葛陂,杖化为龙。后以此比喻弃官归隐或得道成仙,也用作辞官隐退的典故。
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《AI词典》:杖化龙(杖化龍)  拼音:zhàng huà lóng
典出《后汉书·方术传下·费长房》:费长房从壶公学道辞归,壶公赠其一竹杖,告知骑之可速归故里;长房骑杖到家后,将杖投入葛陂中,杖随即化为青龙。后多以此典故咏叹得道成仙、仙术灵异之事,也可借指出行凭借仙物助力而极为便捷。
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《AI词典》:竹杖  拼音:zhú zhàng
用竹子制成的手杖,主要用于辅助行走,因其轻便坚韧,常为行路、登山者所用;在古典文学语境中,也常作为文人雅士、隐逸之人的随身物品,承载着清雅闲适的文化意蕴。
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分類:竹杖手杖
《國語辭典》:竹杖成龙(竹杖成龍)  拼音:zhú zhàng chéng lóng
汉费长房从壶公学仙,学成后,乘壶公所赠的竹杖离去,至家后将杖弃于葛陂中,竹杖竟化成青龙。典出晋。葛洪《神仙传》卷九。后用来比喻得道成仙。唐。骆宾王〈代女道士王灵妃赠道士李荣〉诗:「蘋风入驭来应易,竹杖成龙去不难。」也作「竹杖化龙」、「龙化葛陂」、「竹化龙」。
《AI词典》:竹笼(竹籠)  拼音:zhú lóng
用竹篾编制而成的笼子,可用于盛装物品、饲养禽畜、捕捞水产等。
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《國語辭典》:竹笼(竹籠)  拼音:zhú lóng
用竹片编成的笼子。唐。贾岛 题皇甫荀蓝田厅诗:「竹笼拾山果,瓦瓶担石泉。」《水浒传》第四三回:「入屋内来,去房中搜看,只见有两个竹笼,盛些旧衣裳。」
《AI词典》:龙杖(龍杖)  拼音:lóng zhàng
指以龙为饰的手杖,古代帝王常将其赐给年高德劭的宗室或大臣,是恩宠与礼遇的象征。
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分類:竹杖
《AI词典》:龙竹(龍竹)  拼音:lóng zhú
1. 禾本科牡竹属大型丛生竹类。植株高大挺拔,最高可达30余米,秆壁坚韧,是重要的建筑、造纸原料,笋可供食用。主要分布于中国云南、广西等地及东南亚地区。
2. 古籍记载的神异之竹。传说其形态异常高大,或有化龙的灵异属性,如《太平御览》引《临海记》所载“长百丈,围三尺”的竹类即被称为龙竹。
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《AI词典》:失水鱼(失水魚)  拼音:shī shuǐ yú
【失水鱼】比喻失去凭借、处境窘迫濒临危亡的人或事物。语本《庄子·外物》中车辙鲋鱼求活的典故,后多用以借指身处绝境、亟需救助的对象。
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分類:水之困境
《AI词典》:斗水  拼音:dòu shuǐ
指少量的水,常比喻微薄的资助或供给。语本《庄子·外物》:“君岂有斗升之水而活我哉?”
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分類:少量资助
《AI词典》:东溟臣(東溟臣)  拼音:dōng míng chén
【东溟臣】唐代诗人李白的自称。李白常以大鹏自喻,东溟(东海)为大鹏发祥之地,故以此自称,寄寓其豪迈不羁的气概与对自由旷达境界的追求,相关表述见于其《大鹏赋》等作品。
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《AI词典》:枯鱼(枯魚)  拼音:kū yú
1. 干鱼。指经过干燥处理的鱼。语本《庄子·外物》:“吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。”
2. 比喻处于困境、濒临绝境的人。源自“枯鱼过河泣”的典故,后多以枯鱼喻指身陷绝境、亟待救助的人。
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《國語辭典》:枯鱼(枯魚)  拼音:kū yú
乾鱼。《韩非子。外储说左下》:「枯鱼之膳,冬羔裘,夏葛衣,面有饥色。」《文选。应璩。百一诗》:「田家无所有,酌醴焚枯鱼。」
《AI词典》:枯鱼之肆(枯魚之肆)  拼音:kū yú zhī sì
原指卖干鱼的店铺,后多比喻身处绝境或无法挽救的困顿境地。语本《庄子·外物》:“吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!”
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《國語辭典》:枯鱼之肆(枯魚之肆)  拼音:kū yú zhī sì
卖乾鱼的市场。《庄子。外物》:「吾失我常与,我无所处,吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。」比喻处于困境。唐。元稹《莺莺传〉:「若因媒氏而娶,纳采问名,则三数月间,索我于枯鱼之肆矣!」
分類:困境绝境
《AI词典》:枯鳞(枯鱗)  拼音:kū lín
指干鱼,常用来比喻处于困境、濒临绝境的人或事物。
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分類:困境
《AI词典》:涸辙(涸轍)  拼音:hé zhé
1. 干涸的车辙。
2. 比喻穷困窘迫的处境。常由“涸辙之鲋”的典故引申而来,多用来指代陷入困境的状态。
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《AI词典》:涸辙之鲋(涸轍之鮒)  拼音:hé zhé zhī fù
【涸辙之鲋】干涸车辙中的鲫鱼。比喻处于困境、亟待援救的人或物。典出《庄子·外物》中庄周讲述的车辙里的鲋鱼求水救急的故事。
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《國語辭典》:涸辙之鲋(涸轍之鮒)  拼音:hé chè zhī fù
辙,车轮辗地所留下的痕迹。鲋,鲫鱼。在乾枯车辙中的鲫鱼所需要的只是斗升的水,如果拖延时间远去西江取水,则不过是空口白话,无法解决问题。典出《庄子。外物》。后比喻陷处困境,急需救援的人或物。宋。苏轼 乞开杭州西湖状:「若一旦堙塞,使蛟龙鱼鳖,同为涸辙之鲋,臣子坐观,亦何心哉?」也作「涸辙枯鱼」、「涸辙穷鳞」、「涸辙穷鱼」、「涸辙之枯」、「涸辙之鱼」。
分類:鲋鱼
《AI词典》:涸辙之鲋(涸轍之鮒)  拼音:hé zhé zhī fù
【涸辙之鲋】干涸车辙中的鲫鱼。比喻处于困境、亟待援救的人或物。典出《庄子·外物》中庄周讲述的车辙里的鲋鱼求水救急的故事。
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《國語辭典》:涸辙之鲋(涸轍之鮒)  拼音:hé chè zhī fù
辙,车轮辗地所留下的痕迹。鲋,鲫鱼。在乾枯车辙中的鲫鱼所需要的只是斗升的水,如果拖延时间远去西江取水,则不过是空口白话,无法解决问题。典出《庄子。外物》。后比喻陷处困境,急需救援的人或物。宋。苏轼 乞开杭州西湖状:「若一旦堙塞,使蛟龙鱼鳖,同为涸辙之鲋,臣子坐观,亦何心哉?」也作「涸辙枯鱼」、「涸辙穷鳞」、「涸辙穷鱼」、「涸辙之枯」、「涸辙之鱼」。
分類:鲋鱼
《AI词典》:涸辙鱼(涸轍魚)  拼音:hé zhé yú
即“涸辙之鲋”,指干涸车辙里的鱼。典出《庄子·外物》,后多用以比喻处于困境、亟待援救的人。
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《AI词典》:涸辙鲋(涸轍鮒)  拼音:hé zhé fù
语本《庄子·外物》,指干涸车辙中的鲫鱼,后多用来比喻处于困境、亟待救助的人。
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《AI词典》:涸辙之鲋(涸轍之鮒)  拼音:hé zhé zhī fù
【涸辙之鲋】干涸车辙中的鲫鱼。比喻处于困境、亟待援救的人或物。典出《庄子·外物》中庄周讲述的车辙里的鲋鱼求水救急的故事。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:涸辙之鲋(涸轍之鮒)  拼音:hé chè zhī fù
辙,车轮辗地所留下的痕迹。鲋,鲫鱼。在乾枯车辙中的鲫鱼所需要的只是斗升的水,如果拖延时间远去西江取水,则不过是空口白话,无法解决问题。典出《庄子。外物》。后比喻陷处困境,急需救援的人或物。宋。苏轼 乞开杭州西湖状:「若一旦堙塞,使蛟龙鱼鳖,同为涸辙之鲋,臣子坐观,亦何心哉?」也作「涸辙枯鱼」、「涸辙穷鳞」、「涸辙穷鱼」、「涸辙之枯」、「涸辙之鱼」。
分類:鲋鱼
《AI词典》:涸鱼(涸魚)  拼音:hé yú
涸鱼:指干涸车辙中的鱼,常用来比喻处于困境、亟待救助的人或事物。语本《庄子·外物》:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。”
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《AI词典》:涸辙鱼(涸轍魚)  拼音:hé zhé yú
即“涸辙之鲋”,指干涸车辙里的鱼。典出《庄子·外物》,后多用以比喻处于困境、亟待援救的人。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:涸鲋(涸鮒)  拼音:hé fù
指干涸车辙中的鲫鱼,典出《庄子·外物》,后多比喻处于困境、亟待援救的人。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:涸鲋(涸鮒)  拼音:hé fù
比喻处于困境中急待救援的人。参见「涸辙之鲋」条。北周。庾信拟咏怀〉诗二七首之一:「涸鲋常思水,惊飞每失林。」
《AI词典》:涸辙之鲋(涸轍之鮒)  拼音:hé zhé zhī fù
【涸辙之鲋】干涸车辙中的鲫鱼。比喻处于困境、亟待援救的人或物。典出《庄子·外物》中庄周讲述的车辙里的鲋鱼求水救急的故事。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:涸辙之鲋(涸轍之鮒)  拼音:hé chè zhī fù
辙,车轮辗地所留下的痕迹。鲋,鲫鱼。在乾枯车辙中的鲫鱼所需要的只是斗升的水,如果拖延时间远去西江取水,则不过是空口白话,无法解决问题。典出《庄子。外物》。后比喻陷处困境,急需救援的人或物。宋。苏轼 乞开杭州西湖状:「若一旦堙塞,使蛟龙鱼鳖,同为涸辙之鲋,臣子坐观,亦何心哉?」也作「涸辙枯鱼」、「涸辙穷鳞」、「涸辙穷鱼」、「涸辙之枯」、「涸辙之鱼」。
分類:鲋鱼
《AI词典》:涸鳞(涸鱗)  拼音:hé lín
涸鳞:指干涸困境中的鱼,常比喻处于窘迫境地、亟待救助的人。典出《庄子·外物》“涸辙之鲋”的故事,后多用作自况求助之辞。
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《AI词典》:穷辙(窮轍)  拼音:qióng zhé
1. 干涸的车辙。典出《庄子·外物》中“涸辙之鲋”的故事,多用来比喻穷困窘迫的处境。
2. 车辙所达的尽头,指穷途末路,亦泛指走不通的途径。
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《AI词典》:穷鳞(窮鱗)  拼音:qióng lín
指困窘的鱼,多比喻身处困境、不得志的人。
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《AI词典》:肆鳞(肆鱗)  拼音:sì lín
指自由游弋的鱼。“鳞”代指鱼,“肆”谓纵恣游动。
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分類:放纵蛟龙
《AI词典》:卧辙(卧轍)  拼音:wò zhé
卧辙(亦作“卧轍”):古代挽留去职官吏的典故。典出《后汉书·侯霸传》,东汉侯霸任淮阳太守,政绩卓著,被征召入京时,当地百姓号哭遮道,甚至躺在车辙中阻止车辆前行,极力挽留他。后遂以“卧辙”代指百姓挽留深得民心的 departing 官吏,也用以称颂官吏治绩斐然、受民众爱戴。
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《AI词典》:辙鲋(轍鮒)  拼音:zhé fù
辙鲋(zhé fù):语出《庄子·外物》,指干涸车辙中的鲫鱼,后多用来比喻处于困境、急需救助的人。
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《國語辭典》:辙鲋(轍鮒)  拼音:chè fù
困在乾涸车辙中的鱼。典出《庄子。外物》。比喻身陷困境。唐。杜甫奉赠李八丈判官曛〉诗:「真成穷辙鲋,或似丧家狗。」
分類:鲋鱼
《國語辭典》:朝歌鼓刀  拼音:zhāo gē gǔ dāo
比喻贤士未受赏识任用。参见「屠牛朝歌」条。唐。李白〈鞠歌行〉:「朝歌鼓刀叟,虎变磻溪中,一举钓六合,遂荒营丘东。」
《國語辭典》:太公鼓刀  拼音:tài gōng gǔ dāo
太公,指姜子牙。鼓刀,操刀。姜子牙未受赏识时,曾在朝歌杀牛为生。故用以比喻贤德之士未受赏识任用。参见「屠牛朝歌」条。汉。王褒〈圣主得贤臣颂〉:「伊尹勤于鼎俎,太公困于鼓刀。」
《國語辭典》:屠牛朝歌  拼音:tú niú zhāo gē
姜子牙未受周文王赏识时,曾在朝歌以杀牛为生。典出《武备志。兵诀评。尉缭子。武议》。后用来比喻贤德之士尚未被赏识任用。也作「朝歌鼓刀」。
《AI词典》:垂钓(垂釣)  拼音:chuí diào
用钓竿钓鱼,常作为休闲娱乐活动,也可作为一种捕鱼方式。
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《國語辭典》:垂钓(垂釣)  拼音:chuí diào
钓鱼。南朝梁。萧统〈陶渊明集序〉:「庄周垂钓于濠,伯成躬耕于野。」《红楼梦》第四九回:「槿篱竹牖,推窗便可垂钓,四面皆是芦苇掩覆。」
分類:垂钓钓鱼
《AI词典》:屠钓(屠釣)  拼音:tú diào
指屠夫与渔翁,后多借指出身微贱却身怀贤能的人。典出周代吕尚(姜子牙)曾屠牛于朝歌、垂钓于渭水之滨,后得周文王赏识重用。
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《AI词典》:渭川  拼音:wèi chuān
1. 指渭水流域,亦指渭河平原(关中平原核心区域),地处今陕西中部,土地肥沃,是中国古代重要的农耕文明发祥地之一。
2. 代指竹或产竹之地。典出《史记·货殖列传》“渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等”,后世诗文常以“渭川”作为竹的代称。
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《AI词典》:渭曲  拼音:wèi qǔ
指渭水弯曲的河段,特指今陕西省大荔县东南的渭水曲,地处险要,为古代兵家争战之地。
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《AI词典》:渭滨(渭濱)  拼音:wèi bīn
渭滨:指渭水之滨。因周文王曾在此访得贤士吕尚(姜子牙),后常以“渭滨”代指贤士隐居之地,也用以称贤才。
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《AI词典》:熊罴(熊羆)  拼音:xióng pí
1. 熊和罴两种猛兽,罴即棕熊,性凶猛,多栖息于山林。
2. 比喻勇猛的武士或军队,因熊罴勇武有力,常被用来称颂勇武之人或军旅队伍。
3. 比喻帝王的得力辅臣,指能担当重任、辅佐君主的栋梁之臣。
4. 指生男的吉兆,典出《诗经·小雅·斯干》“维熊维罴,男子之祥”,后以“熊罴”作为生男的预兆或祝福生男的贺语。
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《國語辭典》:熊罴(熊羆)  拼音:xióng pí
1.熊和罴。《书经。禹贡》:「熊罴狐狸,织皮。」唐。柳宗元钴鉧潭西小邱记〉:「其冲然角列而上者,若熊罴之登于山。」
2.比喻勇士或军队。唐。杨烱〈唐右将军魏哲神道碑〉:「胜残去杀,上凭宗庙之威;禁暴戢奸,下藉熊罴之用。」
3.比喻辅君的贤臣。唐。杜甫赠崔十三评事公辅〉诗:「燕王买骏骨,渭老得熊罴。」宋。王安石送郓州知府宋谏议〉诗:「舟楫商岩命,熊罴渭水占。」
《AI词典》:猎渭(獵渭)  拼音:liè wèi
指贤明君主访求贤才或贤才遇合明主的典故。典出《史记·齐太公世家》:周文王出猎于渭水之滨,遇姜尚,与之交谈后大喜,载归拜为太师,姜尚后辅佐周室灭商。后世遂以“猎渭”喻君臣遇合、贤才得逢明主。
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《AI词典》:磻溪叟  拼音:pán xī sǒu
指周吕尚(姜子牙)。相传吕曾垂钓于磻溪(今陕西宝鸡东南),遇周文王而出仕,后辅佐周武王灭商建周,后世遂以“磻溪叟”称之,亦常借指隐居待时的贤能之士。
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分類:吕尚
《AI词典》:磻溪(磻谿)  拼音:pán xī
水名。在今陕西省宝鸡市东南,为渭水支流。相传周初贤臣姜子牙曾在此垂钓,遇周文王而得重用,后常以此代指贤士隐居或获明主赏识的地方。
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《國語辭典》:磻溪  拼音:pán xī
河川名。在今陕西省宝鸡县东南,源出南山,合成道宫水,北流入渭水。相传为姜太公垂钓处。也称为「璜溪」。
《AI词典》:磻溪(磻谿)  拼音:pán xī
水名。在今陕西省宝鸡市东南,为渭水支流。相传周初贤臣姜子牙曾在此垂钓,遇周文王而得重用,后常以此代指贤士隐居或获明主赏识的地方。
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《國語辭典》:磻溪  拼音:pán xī
河川名。在今陕西省宝鸡县东南,源出南山,合成道宫水,北流入渭水。相传为姜太公垂钓处。也称为「璜溪」。
《AI词典》:钓国(釣國)  拼音:diào guó
1. 以计谋谋取国家政权。典出姜太公以钓鱼为喻向周文王阐述取天下之道,后以此指通过谋略获取国家统治权。
2. 指君主招揽贤才以治理国家。如南朝梁任昉《为萧扬州作荐士表》“既沿才以奖物,亦钓国以养贤”,即指统治者以礼遇贤才来维系、治理国家。
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《AI词典》:钓川(釣川)  拼音:diào chuān
垂钓于河川,常比喻隐居不仕。
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《AI词典》:钓渭(釣渭)  拼音:diào wèi
指吕尚(姜子牙)在渭水之滨垂钓,遇周文王而被重用的典故。后多用以比喻贤士隐居待时,或贤才得遇明主。
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《AI词典》:钓川(釣川)  拼音:diào chuān
垂钓于河川,常比喻隐居不仕。
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《AI词典》:钓玉(釣玉)  拼音:diào yù
钓玉:喻指求取贤才,多作为招揽、寻访贤士的典故。
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分類:人才
《AI词典》:钓璜(釣璜)  拼音:diào huáng
1. 典出《宋书·符瑞志上》等,指吕尚(姜子牙)在渭水垂钓时得玉璜,后遇周文王被重用的典故,后多以“钓璜”比喻贤才得遇明主,君臣相得。
2. 引申借指姜太公式的贤能之士,或指代隐居山林、待时而动的贤达之人。
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《AI词典》:钓筑(釣築)  拼音:diào zhù
钓筑:指吕尚垂钓渭水遇周文王、傅说版筑傅岩被商武丁擢用的典故,后借指贤士出身微贱而得遇明主,亦代指贤士。
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分類:版筑磻溪
《AI词典》:菊水  拼音:jú shuǐ
菊水:1. 水名,在今河南省内乡县,传说饮此水可使人长寿;后亦用作长寿或寿酒的代称。典出南朝宋盛弘之《荆州记》,记其水源出穀山,崖畔多芳菊,水极甘馨,谷中居民饮此水多享高寿。
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《AI词典》:成连(成連)  拼音:chéng lián
成连:春秋时著名琴师。相传伯牙曾从其学琴,三年技艺未达精妙,成连便带伯牙前往东海蓬莱山,让他聆听海水澎湃、群鸟悲啼的自然之声以领悟琴道真谛,伯牙由此琴艺大进,后世常将其作为高明琴师或琴学良师的代称。
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《國語辭典》:成连(成連)  拼音:chéng lián
人名。春秋时人。善鼓琴,相传伯牙曾向他学琴,三年无成,遂独留伯牙于东海蓬莱山,因情思专一,终有启悟,成为天下操琴妙手。见唐。吴兢《乐府古题要解。卷下。水仙操》。
《AI词典》:沧浪(滄浪)  拼音:cāng láng
1. 古水名。说法不一,或指汉水,或指汉水支流,亦有认为是湘江支流者,《孟子·离娄上》“沧浪之水清兮”即提及此水。
2. 青苍色,多用来形容水的色泽。如“沧浪之波”即指青绿色的水波。
3. 借指青苍色的江河湖水。
4. 比喻高洁清廉的品格与操守。源自《孟子》中沧浪歌的典故,后常以“沧浪”指代不与世俗同流合污的高洁品行。
5. 道家所称的清净澄澈之境或仙境。道教典籍中常用以形容远离尘俗的清幽出世之地。
6. 复姓。据《通志·氏族略》记载,上古有沧浪氏,为古代氏族之一。
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《國語辭典》:沧浪(滄浪)  拼音:cāng láng
1.青色的水。晋。陆机塘上行〉:「发藻玉台下,垂影沧浪渊。」宋。张孝祥〈念奴娇。洞庭青草〉词:「短发萧骚襟袖冷,稳泛沧浪空阔。」
2.汉水。《书经。禹贡》:「嶓冢导漾,东流为汉,又东为沧浪之水。」
《AI词典》:渔父(漁父)  拼音:yú fǔ
1. 泛指以捕鱼为业的老年男子,是对男性渔夫的尊称。
2. 特指《楚辞·渔父》中劝诫屈原随波逐流的隐居渔人,后成为避世隐逸、明哲保身的文化符号。
3. 文学创作中寄托隐逸情怀的典型意象人物,常象征自由闲适、与世无争的江湖生活,多见于诗词散文。例:张志和《渔歌子》中戴笠披蓑的渔父。
4. 古代渔业社群中年高德劭的从业者,不仅以捕鱼为业,还承担技艺传授、社群调解等角色,是渔业群体的核心长者。
5. 部分方言中对男性渔夫的俗称,“父”读轻声,为对成年男子的泛称,不拘于年龄长幼。
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《國語辭典》:渔父(漁父)  拼音:yú fǔ
1.年老的渔夫。《史记。卷七九。范雎蔡泽传》:「臣闻昔者吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭滨耳。」唐。罗隐 别池阳所居诗:「雨夜老农伤水旱,雪晴渔父共舟船。」
2.庄子杂篇的篇名。主旨言不宜分外求世,守真则道存。
3.《楚辞》的篇名。屈原作。原放逐江湘,忧愁叹吟,遇避世渔父,假设问答以寄意。
《AI词典》:濯缨(濯纓)  拼音:zhuó yīng
1. 洗涤冠缨。典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮,可以濯吾缨”,后多以比喻超脱世俗、保持高洁操守。
2. 指归隐避世。因《渔父》中渔父以此表达避世态度,后世遂以“濯缨”代指不与世俗同流的隐居生活。
3. 指在清明之世为官。由“沧浪水清”喻治世而来,以“濯缨”象征于太平有道之世出仕任职、践行抱负。
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《國語辭典》:濯缨(濯纓)  拼音:zhuó yīng
1.洗涤帽缨。语本《孟子。离娄上》:「沧浪之水清兮,可以濯我缨。」
2.比喻超凡脱俗,志节坚贞。南朝宋。殷景仁〈文殊师利赞〉:「体绝尘俗,故濯缨者高其迹。」唐。白居易 题喷玉泉诗:「何时此岩下,来作濯缨翁?」
《AI词典》:濯足  拼音:zhuó zú
洗洗脚;后常以“濯足”比喻超脱世俗、洁身自好,典出《孟子·离娄上》“沧浪之水浊兮,可以濯吾足”。
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《國語辭典》:濯足  拼音:zhuó zú
本指清洗脚。语出《孟子。离娄上》:「有孺子歌曰:『沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。』孔子曰:『小人听之,清斯濯缨,浊斯濯足矣。』」后比喻除去世间尘埃,以保持高洁品格。《文选。左思。咏史诗八首之五》:「振衣千仞岗,濯足万里流。」唐。杜甫韩谏议注〉诗:「美人娟娟隔秋水,濯足洞庭望八荒。」
分類:清除
《AI词典》:一枝春  拼音:yī zhī chūn
1. 梅花的别名。源自南朝宋陆凯《赠范晔》诗“聊赠一枝春”,后世因以“一枝春”代指梅花,是古典文学中梅花的常用雅称。
2. 词牌名。双调体,有一百零一字、一百零四字等多种体式,多押仄韵,代表作如宋杨缵《一枝春·竹爆惊春》。
3. 泛指初春的花木或春日景致。可指梅花之外的初春带意花木,常用来象征生机盎然的春日景象。
4. 喻指饱含情谊的馈赠或深厚情谊。因陆凯寄梅传情的典故,后引申指代承载心意的赠物,或挚友间的深切情谊。
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《國語辭典》:一枝春  拼音:yī zhī chūn
1.梅花。南朝宋。陆凯赠范晔诗:「江南无所有,聊赠一枝春。」宋。黄庭坚 刘邦直送早梅水仙花诗四首之一:「欲问江南近消息,喜君贻我一枝春。」
2.词牌名。宋杨缵自度曲。
3.曲牌名。南曲入黄钟宫正曲。
分類:梅花
《AI词典》:梅花使  拼音:méi huā shǐ
义项1:指驿使,后亦泛指传递书信的使者。典出南朝宋陆凯自江南寄梅花给长安的范晔,并作《赠范晔诗》:“折梅逢驿使,寄与陇头人。”后世遂以此代称驿使。
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分類:驿使
《AI词典》:梅驿(梅驛)  拼音:méi yì
指寄送梅花的驿使,典出南朝宋陆凯自江南寄梅花与长安范晔并赠诗“折梅逢驿使,寄与陇头人”的典故,后也借指传递春讯或情谊的信使。
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分類:雅称
《AI词典》:梅花使  拼音:méi huā shǐ
义项1:指驿使,后亦泛指传递书信的使者。典出南朝宋陆凯自江南寄梅花给长安的范晔,并作《赠范晔诗》:“折梅逢驿使,寄与陇头人。”后世遂以此代称驿使。
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分類:驿使
《AI词典》:赠远(贈遠)  拼音:zèng yuǎn
指向远方的亲友、友人等馈赠物品或寄赠诗文,多用以抒发思念、牵挂之情。
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《AI词典》:陆凯传情(陸凱傳情)  拼音:lù kǎi chuán qíng
指源自南朝宋陆凯寄梅赠友典故的一种借物传情行为。陆凯在江南时折梅托驿使寄给长安友人范晔,并附诗“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春”,以此传递对友人的思念与情谊。后多用来代指以特定物品寄托真挚的思念、友情等情感。
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《AI词典》:驿寄梅花(驛寄梅花)  拼音:yì jì méi huā
指托驿使寄赠梅花,后多用以表示向远方友人传递思念、问候的深情,也代指寄送书信。
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《AI词典》:驿路梅花(驛路梅花)  拼音:yì lù méi huā
典出南朝宋陆凯寄梅给友人范晔的故事:陆凯于江南折梅,托驿使捎给长安的范晔,附诗“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春”。后多用来咏梅,亦借指亲友间通过驿使寄赠物品以传递思念、问候的情谊,或泛指对亲友的深切思念与问候。
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《AI词典》:单父琴(單父琴)  拼音:chán fù qín
单父琴:典出《史记·仲尼弟子列传》,孔子弟子宓子贱任单父(古邑名,今山东单县一带)宰时,身不下堂,仅以鸣琴理事便使邑中大治。后遂以“单父琴”称颂地方官员为政清简、无为而治的才能与政绩。
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《國語辭典》:宓子贱弹鸣琴(宓子賤彈鳴琴)  拼音:fú zǐ jiàn tán míng qín
宓子贱,名不齐,字子贱,孔子弟子。任单父宰,弹鸣琴,身不下堂,而单父治。宓子贱谓己施政善用人,故逸。见《吕氏春秋。开春论。察贤》。
《AI词典》:宓子贱(宓子賤)  拼音:fú zǐ jiàn
宓子贱(fú zǐ jiàn,一说mì):春秋末期鲁国人,名不齐,字子贱,孔子弟子,孔门七十二贤之一。曾出任单父(今山东单县一带)宰,理政以礼乐教化民众,留下“鸣琴而治”的典故,是古代施政宽和、无为而治的代表人物之一。
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《AI词典》:琴堂  拼音:qín táng
1. 对州、府、县衙署的美称。典出《吕氏春秋·察贤》中宓子贱“弹鸣琴,身不下堂而单父治”的典故,后遂以“琴堂”代指地方官署。
2. 指抚琴的厅堂。
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《國語辭典》:琴堂  拼音:qín táng
语本《吕氏春秋。开春论》:「宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治事。」后以琴堂指县官治理公事的地方。元。关汉卿《蝴蝶梦》第三折:「俺孩儿本思量做状元,坐琴堂,请俸钱,谁会遭这般刑宪。」
《AI词典》:鸣弦|鸣弦(鳴弦|鳴絃)  拼音:míng xián
1. 拨动琴弦使其发声,泛指弹奏弦乐器。
2. 指代琴瑟等弦鸣乐器。
3. 拉弓使弦发声,亦指射箭的动作。
4. 化用“鸣琴而治”的典故,指官吏以仁德理政,无为而治。
5. 指代弓弦。
6. 形容声音清越如弦鸣,多用来描述水流、风声等自然声响。
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《AI词典》:鸣琴(鳴琴)  拼音:míng qín
1. 弹琴,弹奏琴曲。如《韩非子·说林下》:“吾尝好音,此人遗我鸣琴。”
2. 称颂官吏治政简易、无为而治或政绩卓著,典出春秋时宓子贱任单父宰,身不下堂,唯弹鸣琴而单父大治。
3. 琴的美称。如晋·陆机《拟东城一何高》诗:“闲夜抚鸣琴,惠音清且悲。”
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《國語辭典》:鸣琴(鳴琴)  拼音:míng qín
1.弹琴。《文选。阮籍。咏怀诗一七首之一》:「夜中不能寐,起坐弹鸣琴。」
2.比喻无为而治。汉。刘向《说苑。卷七。政理》:「宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂,而单父治。」
3.形容瀑布的声音。唐。王勃〈郊园即事〉诗:「断山疑画障,悬溜泻鸣琴。」