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睢水英雄
君臣鱼水（又作：鱼得水）
客亦知夫水月
临水笑
曲水流觞
流水车音
流水地难正方圆
流水今何在
行云流水（又作：流水行云）
鱼水亲（又作：鱼水恩 刘葛鱼水）
陇水呜咽（又作：陇头流水 陇首流水）
难为水
一水田将绿绕
泮水
典故（续上）
簪山带水睢水英雄
君臣鱼水（又作：鱼得水）
客亦知夫水月
临水笑
曲水流觞
流水车音
流水地难正方圆
流水今何在
行云流水（又作：流水行云）
鱼水亲（又作：鱼水恩 刘葛鱼水）
陇水呜咽（又作：陇头流水 陇首流水）
难为水
一水田将绿绕
泮水
典故
玉簪罗带
罗带玉簪
簪山带水
江萦罗带
《全唐诗》卷三百四十四〈送桂州严大夫同用南字【送桂州严大夫同用南字赴任】〉【案：严谟也。】
苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉篸【案：音簪。】。户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。
苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉篸【案：音簪。】。户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。
典故
睢水英雄
《史记》卷七《项羽本纪》
汉卒皆南走山，楚又追击至灵壁东睢水上。汉军却，为楚所挤，多杀，汉卒十馀万人皆入睢水，睢水为之不流。
汉卒皆南走山，楚又追击至灵壁东睢水上。汉军却，为楚所挤，多杀，汉卒十馀万人皆入睢水，睢水为之不流。
例句
睢水英雄多血刃，建章宫阙成煨烬。 顾况 行路难三首之三
典故
相关人物
君臣鱼水
鱼得水
诸葛三分汉
相关人物
诸葛亮（字孔明）
《三国志》卷三十五〈蜀书·诸葛亮传〉～92～
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：「诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？」先主曰：「君与俱来。」庶曰：「此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。」由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：「汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？」亮答曰：「自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之冑，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内脩政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。」先主曰：「善！」于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：「孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。」羽、飞乃止。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：「诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？」先主曰：「君与俱来。」庶曰：「此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。」由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：「汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？」亮答曰：「自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之冑，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内脩政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。」先主曰：「善！」于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：「孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。」羽、飞乃止。
典故
客亦知夫水月
《苏轼文集》卷一〈赤壁赋〉
客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
典故
相关人物
士龙笑
临水笑
士龙笑疾
士龙能笑
吾家笑疾
笑须帛
相关人物
张华
陆机
陆云
《晋书》卷五十四〈陆云列传〉～48～
云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰「二陆」。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：「此儿若非龙驹，当是凤雏。」后举云贤良，时年十六……吴平，入洛。机初诣张华，华问云何在。机曰：「云有笑疾，未敢自见。」俄而云至。华为人多姿制，又好帛绳缠须。云见而大笑，不能自已。先是，尝著缞绖上船，于水中顾见其影，因大笑落水，人救获免。云与荀隐素未相识，尝会华坐，华曰：「今日相遇，可勿为常谈。」云因抗手曰：「云间陆士龙。」隐曰：「日下荀鸣鹤。」鸣鹤，隐字也。云又曰：「既开青云睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？」隐曰：「本谓是云龙骙骙，乃是山鹿野麋。兽微弩强，是以发迟。」华抚手大笑。刺史周浚召为从事，谓人曰：「陆士龙当今之颜子也。」
云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰「二陆」。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：「此儿若非龙驹，当是凤雏。」后举云贤良，时年十六……吴平，入洛。机初诣张华，华问云何在。机曰：「云有笑疾，未敢自见。」俄而云至。华为人多姿制，又好帛绳缠须。云见而大笑，不能自已。先是，尝著缞绖上船，于水中顾见其影，因大笑落水，人救获免。云与荀隐素未相识，尝会华坐，华曰：「今日相遇，可勿为常谈。」云因抗手曰：「云间陆士龙。」隐曰：「日下荀鸣鹤。」鸣鹤，隐字也。云又曰：「既开青云睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？」隐曰：「本谓是云龙骙骙，乃是山鹿野麋。兽微弩强，是以发迟。」华抚手大笑。刺史周浚召为从事，谓人曰：「陆士龙当今之颜子也。」
例句
谁惮士龙多笑疾，美髭终类晋司空。 李商隐 奉和太原公送前杨秀才戴兼招杨正字戎
《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷二十六〈王羲之·三月三日兰亭诗序〉～609～
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，死生亦大矣，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙述时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，死生亦大矣，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙述时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
典故
流水车音
《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷六〈沈约·乐府·相逢狭路间〉～66～
相逢洛阳道，系声流水车。路逢轻薄子，伫立问君家。君家诚易知，易知复易忆。龙马满街衢，飞盖交门侧。大子万户侯，中子飞而食。小子始从官，朝夕温省直。三子俱入门，赫奕多羽翼。若若青组纡，烟烟金铛色。大妇绕梁歌，中妇回文织。小妇独无事，闭门聊且即。绿绮试一弹，玄鹤方鼓翼。
相逢洛阳道，系声流水车。路逢轻薄子，伫立问君家。君家诚易知，易知复易忆。龙马满街衢，飞盖交门侧。大子万户侯，中子飞而食。小子始从官，朝夕温省直。三子俱入门，赫奕多羽翼。若若青组纡，烟烟金铛色。大妇绕梁歌，中妇回文织。小妇独无事，闭门聊且即。绿绮试一弹，玄鹤方鼓翼。
典故
流水地难正方圆
《世说新语笺疏》上卷下〈文学〉～23～
殷中军问：「自然无心于禀受。何以正善人少，恶人多？」诸人莫有言者。刘尹答曰：「譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。」一时绝叹，以为名通。
殷中军问：「自然无心于禀受。何以正善人少，恶人多？」诸人莫有言者。刘尹答曰：「譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。」一时绝叹，以为名通。
典故
事逐孤鸿尽去
流水今何在
《全唐诗》卷五百二十〈题安州浮云寺楼寄湖州张郎中〉
去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。
去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。
《苏轼文集》卷四九〈与谢民师推官书〉
轼启。近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：「言之不文，行而不远。」又曰：「辞达而已矣。」夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕虫，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有馀矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科！雄之陋，如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。欧阳文忠言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右。愧悚不已。所须惠力法雨堂字。轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧欲有所记录，当作数句留院中，慰左右念亲之意。今日已至峡山寺，少留即去。愈达。惟万万以时自爱。不宣。
轼启。近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：「言之不文，行而不远。」又曰：「辞达而已矣。」夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕虫，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有馀矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科！雄之陋，如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。欧阳文忠言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右。愧悚不已。所须惠力法雨堂字。轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧欲有所记录，当作数句留院中，慰左右念亲之意。今日已至峡山寺，少留即去。愈达。惟万万以时自爱。不宣。
典故
相关人物
鱼水亲
鱼水恩
刘葛鱼水
相关人物
刘备
诸葛亮（字孔明）
《三国志》卷三十五《蜀书·诸葛亮传》
「亮答曰：『诚如是则霸业可成，汉室可兴矣。』先主曰：『善。』于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：『孤之有孔明，如鱼之有水也。愿诸君勿复言。』羽、飞乃止。」
「亮答曰：『诚如是则霸业可成，汉室可兴矣。』先主曰：『善。』于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：『孤之有孔明，如鱼之有水也。愿诸君勿复言。』羽、飞乃止。」
典故
陇水呜咽
陇头流水
陇头呜咽
陇首流泉
陇首流水
《太平御览》卷五十六
《三秦记》曰：陇西开，其阪九回，不知高几里，欲上者七日乃越。高处可容百馀家，下处数十万户。上有清水四注。俗歌曰：「陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。」去长安千里，望秦川如带。又关中人上陇者，还望故乡，悲思而歌，则有绝死者。
《三秦记》曰：陇西开，其阪九回，不知高几里，欲上者七日乃越。高处可容百馀家，下处数十万户。上有清水四注。俗歌曰：「陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。」去长安千里，望秦川如带。又关中人上陇者，还望故乡，悲思而歌，则有绝死者。
例句
思君如陇水，长闻呜咽声。 雍裕之 自君之出矣
典故
难为水
《孟子注疏》卷十三下〈尽心章句上〉～238～
孟子曰。孔子登东山而小鲁。登太山而小天下。故观于海者难为水。游于圣人之门者难为言。
孟子曰。孔子登东山而小鲁。登太山而小天下。故观于海者难为水。游于圣人之门者难为言。
典故
青山排闼
排闼青来
山送青来
一水田将绿绕
《全宋诗》卷五百六十六〈王安石二十九·书湖阴先生壁二首〉～6700～
茆檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
茆檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
《毛诗正义》卷二十之一〈鲁颂·駉之什·泮水〉～767～
毛诗序：「〈泮水〉，颂僖公能脩泮宫也。」诗曰：「思乐泮水。薄采其芹。鲁侯戾止。言观。其旂。其旂茷茷。鸾声哕哕。无小无大。从公于迈。思乐泮水。薄采其藻。鲁侯戾止。其马蹻蹻。其马蹻蹻。其音昭昭。载色载笑。匪怒伊教。」
毛诗序：「〈泮水〉，颂僖公能脩泮宫也。」诗曰：「思乐泮水。薄采其芹。鲁侯戾止。言观。其旂。其旂茷茷。鸾声哕哕。无小无大。从公于迈。思乐泮水。薄采其藻。鲁侯戾止。其马蹻蹻。其马蹻蹻。其音昭昭。载色载笑。匪怒伊教。」
《礼记注疏》卷三十一〈明堂位〉～582～
米廪。有虞氏之庠也。序。夏后氏之序也。瞽宗。殷学也。頖宫。周学也。
米廪。有虞氏之庠也。序。夏后氏之序也。瞽宗。殷学也。頖宫。周学也。
《國語辭典》：流觞（流觴） 拼音：liú shāng
古人在暮春三月修褉日列坐曲水之旁，斟酒羽觞浮于上游，任其顺流而下，取而饮之。此一活动原有除不祥之义，后世则发展为文士之雅集。晋。王羲之 兰亭诗序：「又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。」宋。苏轼 〈次韵子由送赵归觐钱塘遂赴永嘉〉诗：「芒鞋随采药，茧纸记流觞。」
分類：流觞