吸尽西江水
【佛学大辞典】
（杂语）传灯录襄州庞居士蕴参马祖云，不与万法为侣，是什么人？祖云：待汝一口吸尽西江水，则与汝道。居士言下顿悟。又见指月录九。按，大慧语录，庞居士谒马祖。问：如水无筋骨云云，与此少异。
（杂语）传灯录襄州庞居士蕴参马祖云，不与万法为侣，是什么人？祖云：待汝一口吸尽西江水，则与汝道。居士言下顿悟。又见指月录九。按，大慧语录，庞居士谒马祖。问：如水无筋骨云云，与此少异。
劫水
【佛学大辞典】
（术语）大三灾之一。坏劫时所起之大水灾，由地下水轮水涌沸，大雨如车轴，第二禅天以下，尽为水所浸润而破坏也。无量寿经曰：「譬如劫水弥满世界，其中万物沈没不现，滉瀁浩汗唯见大水。」
【佛学常见辞汇】
大三灾之一，即坏劫时所发生的大水灾，由地下水轮涌出，大雨如车轴，二禅天以下，尽为大水所淹没。
（术语）大三灾之一。坏劫时所起之大水灾，由地下水轮水涌沸，大雨如车轴，第二禅天以下，尽为水所浸润而破坏也。无量寿经曰：「譬如劫水弥满世界，其中万物沈没不现，滉瀁浩汗唯见大水。」
【佛学常见辞汇】
大三灾之一，即坏劫时所发生的大水灾，由地下水轮涌出，大雨如车轴，二禅天以下，尽为大水所淹没。
定水
【佛学大辞典】
（譬喻）定心湛然，譬如止水。往生十因曰：「若定水澄净，自见满月尊。如净水为缘，见空中本月。」
【佛学常见辞汇】
（喻）定心湛然，犹如止水。
（譬喻）定心湛然，譬如止水。往生十因曰：「若定水澄净，自见满月尊。如净水为缘，见空中本月。」
【佛学常见辞汇】
（喻）定心湛然，犹如止水。
长水
【佛学大辞典】
（人名）宋秀州长水子璿，字仲微，号长水。以华严为宗。初依本州洪敏法师，学楞严经。后参琅琊山慧觉禅师，豁然大悟，欲嗣其法，琅琊谓曰：汝宗不振久矣，宜励志扶持，以报佛之恩德，勿以殊宗为介。乃再拜奉教。后住长水。以贤首之宗制楞严经等疏，总行于世。见五灯会元十二。
（人名）宋秀州长水子璿，字仲微，号长水。以华严为宗。初依本州洪敏法师，学楞严经。后参琅琊山慧觉禅师，豁然大悟，欲嗣其法，琅琊谓曰：汝宗不振久矣，宜励志扶持，以报佛之恩德，勿以殊宗为介。乃再拜奉教。后住长水。以贤首之宗制楞严经等疏，总行于世。见五灯会元十二。
易行水路
【佛学大辞典】
（譬喻）易行品中，譬难行之法，以陆路之步行。譬易行之教，以水路之乘船。曰：「佛法有无量门，如世间道，有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐，菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便易行至阿惟越致地者。」
（譬喻）易行品中，譬难行之法，以陆路之步行。譬易行之教，以水路之乘船。曰：「佛法有无量门，如世间道，有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐，菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便易行至阿惟越致地者。」
金水
【佛学大辞典】
（譬喻）金刚界譬智以水，故智曰金水。三昧耶戒序曰：「观心佛于金水。」
（譬喻）金刚界譬智以水，故智曰金水。三昧耶戒序曰：「观心佛于金水。」
金刚水
【佛学大辞典】
（修法）灌顶式时，受者所饮之香水名。又云誓水。大日经疏五曰：「又于别器调和香水，以郁金龙脑旃檀等种种妙香，亦以真言加持，授与令饮少许，此名金刚水。以秘密加持故，乃至地狱重障皆悉除灭，内外俱净，堪为法器也。阿阇梨言：此即名为誓水。亦顺世谛，犹如盟誓之法。令于一切众圣前，喢此香水，自誓其心，要令不退大菩提愿也。」
（修法）灌顶式时，受者所饮之香水名。又云誓水。大日经疏五曰：「又于别器调和香水，以郁金龙脑旃檀等种种妙香，亦以真言加持，授与令饮少许，此名金刚水。以秘密加持故，乃至地狱重障皆悉除灭，内外俱净，堪为法器也。阿阇梨言：此即名为誓水。亦顺世谛，犹如盟誓之法。令于一切众圣前，喢此香水，自誓其心，要令不退大菩提愿也。」
拖泥带水
【佛学大辞典】
（杂语）又曰和泥合水。禅门斥口头禅之词。碧岩二则垂示曰：「道个佛字，拖泥带水。道个禅字，满面惭惶。」
【俗语佛源】
禅宗反对在语言文字上纠缠不休，主张依靠自力去顿悟解脱，一超即入佛地，称为「单刀直入」、「斩钉截铁」。如《五灯会元》卷九：「若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。」又如《祖堂集》卷十二：「郡王之剑，不伤万类；烈士之刀，斩钉截铁。」相反，不直截了当，喜欢在事相、文字上绕来绕去，不能直探本源的，谓之「拖泥带水」。如《景德传灯录》卷二九：「道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭愧。」又写作「和泥合水」。如《五灯会元》卷十四：「惺惺底筑著磕著，懵懵底和泥合水。」后用拖泥带水比喻不爽快，不简洁。如宋·严羽《沧浪诗话·诗法》说：作诗「语贵洒脱，不可拖泥带水」。又如茅盾《子夜》：「乡下人的脾气是拖泥带水的，又要借债，又舍不得田。」（李明权）
（杂语）又曰和泥合水。禅门斥口头禅之词。碧岩二则垂示曰：「道个佛字，拖泥带水。道个禅字，满面惭惶。」
【俗语佛源】
禅宗反对在语言文字上纠缠不休，主张依靠自力去顿悟解脱，一超即入佛地，称为「单刀直入」、「斩钉截铁」。如《五灯会元》卷九：「若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。」又如《祖堂集》卷十二：「郡王之剑，不伤万类；烈士之刀，斩钉截铁。」相反，不直截了当，喜欢在事相、文字上绕来绕去，不能直探本源的，谓之「拖泥带水」。如《景德传灯录》卷二九：「道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭愧。」又写作「和泥合水」。如《五灯会元》卷十四：「惺惺底筑著磕著，懵懵底和泥合水。」后用拖泥带水比喻不爽快，不简洁。如宋·严羽《沧浪诗话·诗法》说：作诗「语贵洒脱，不可拖泥带水」。又如茅盾《子夜》：「乡下人的脾气是拖泥带水的，又要借债，又舍不得田。」（李明权）
法水
【佛学大辞典】
（譬喻）妙法能洗烦恼之尘垢，故譬以水。无量义经曰：「法譬如水，能洗垢秽。（中略）其法水亦复如是，能洗众生诸恼垢。」金光明经四曰：「夏火炽然，惟愿世尊，赐我慈悲清凉法水，以灭是火。」圣无动经曰：「以智慧火烧诸障碍，亦以法水澍诸尘垢。」智度论五曰：「诸菩萨如云，能雨法水。」往生要集下末曰：「若人有憍心自高，则法水不入。」
（譬喻）妙法能洗烦恼之尘垢，故譬以水。无量义经曰：「法譬如水，能洗垢秽。（中略）其法水亦复如是，能洗众生诸恼垢。」金光明经四曰：「夏火炽然，惟愿世尊，赐我慈悲清凉法水，以灭是火。」圣无动经曰：「以智慧火烧诸障碍，亦以法水澍诸尘垢。」智度论五曰：「诸菩萨如云，能雨法水。」往生要集下末曰：「若人有憍心自高，则法水不入。」
法性水
【佛学大辞典】
（譬喻）法性清净，故以水譬之。法华玄义五曰：「登住已去菩萨鹅王，能唼无明乳清法性水。」
（譬喻）法性清净，故以水譬之。法华玄义五曰：「登住已去菩萨鹅王，能唼无明乳清法性水。」
析水
【佛学大辞典】
（杂语）弃钵之水馀残曰析水，半饮之，半弃之，故曰析。见象器笺二十。
（杂语）弃钵之水馀残曰析水，半饮之，半弃之，故曰析。见象器笺二十。
析水桶
【佛学大辞典】
（物名）容析水之桶也。
（物名）容析水之桶也。
服水论师
【佛学大辞典】
（流派）二十种外道之一。此外道师说水是万物根本，水能生天地又能坏万物。即以水为究竟之涅槃者。
（流派）二十种外道之一。此外道师说水是万物根本，水能生天地又能坏万物。即以水为究竟之涅槃者。
乳水
【佛学大辞典】
（譬喻）譬物之和合也。
（譬喻）譬物之和合也。
乳水眼
【佛学大辞典】
（譬喻）鹅鸟能分一器之乳水，啜乳遗水，以喻学者之择法眼能别邪正也。(参见：水乳)
（譬喻）鹅鸟能分一器之乳水，啜乳遗水，以喻学者之择法眼能别邪正也。(参见：水乳)
水乳
【佛学大辞典】
（譬喻）以譬物之和合。最胜王经六曰：「上下和穆犹如乳水。」观经疏钞序曰：「相冥者如水乳相冥。」祖庭事苑曰：「正法念处经云：譬如水乳同置一器，鹅王饮之，但饮其乳汁，其水犹在。」临济录曰：「如今有一个佛魔同体不分，如乳水合，鹅王吃乳。」南山戒疏曰：「如水乳合者，师乖见异，义则有殊。师同见合，理则无别。如乳合乳，如水合水。不得云乳合水，以相合非体，鹅能别故。」
（譬喻）以譬物之和合。最胜王经六曰：「上下和穆犹如乳水。」观经疏钞序曰：「相冥者如水乳相冥。」祖庭事苑曰：「正法念处经云：譬如水乳同置一器，鹅王饮之，但饮其乳汁，其水犹在。」临济录曰：「如今有一个佛魔同体不分，如乳水合，鹅王吃乳。」南山戒疏曰：「如水乳合者，师乖见异，义则有殊。师同见合，理则无别。如乳合乳，如水合水。不得云乳合水，以相合非体，鹅能别故。」