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常用典故按出处分类按人物分类
水
【三藏法数】
经云：若王欲洗时，索先陀婆，智臣即便奉水。谓水无定性，在方器则方，在圆器则圆，以譬如来为诸众生说入涅槃，大乘菩萨即知此是如来为计常者说无常相，欲令众生修无常想也。
水大生青
【三藏法数】
谓虹蜺体具众色，其中青色，乃假水大照映而起。盖水之色性本青，虹必因雨而有，故云水大生青也。
受如水泡喻
【三藏法数】
受即领受之义，水泡即浮沤也。谓水因风动，或因物系忽尔成泡，须臾即没。以譬众生所受苦乐之事，亦如水泡起灭无常也。
浴水著身
【三藏法数】
谓诸天众肌肤香腻，妙若莲华，不染于水。衰相现时，浴水沾身，停住不乾，是为小衰相也。
水溺不死
【三藏法数】
谓薄拘罗后母向河，从而逐去，母即嫌恶，寻掷水中，水虽深而不能溺也。
水不没
【三藏法数】
谓由慈心，内无贪爱，远离欲流，即水不能没也。
冷气多见水
【三藏法数】
谓如人凿井得水，复理水事，以冷相分多，冷想即生，故梦于水，是则冷气多而见水也。
水精宝轮对妙觉位
【三藏法数】
水精内外映彻，无物不现。谓妙觉、果佛诸惑净尽，万德圆明，常住湛然，有感则应。故以水精宝轮对妙觉位也。（妙觉者，自觉觉他，觉行圆满，不可思议也。）
水界聚
【三藏法数】
水以润湿为性。谓人之身，有内水界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、涎痰之类，是名水界聚。
第一人，入水则没
【三藏法数】
此一种羸无势力，不习浮故，以喻一阐提也。阐提之人，亲近恶友，听受邪法；以恶业重故，又无信力，没生死河，不能得出。故云入水则没。（梵语一阐提，华言信不具。由过去无宿善因，故譬羸劣无力；现在无信心，故譬不习浮。无善无信，则不能出于生死大河矣。）
盐水海
【三藏法数】
金刚三昧经云：海有金刚轮随时转故，令大海水同一咸味，故名盐水海。
蜜水海
【三藏法数】
谓世有一海，其味如蜜，故名蜜水海。
水难
【三藏法数】
经云：若为大水所漂，称其名号，即得浅处。盖水言大，而不言小者，小不为难也。若遭此难，称菩萨名，即得浅处。如应验传云：海盐郡有溺水者，同伴皆沉，此人称观世音菩萨，忽遇得一石，困倦如眠，梦见两人乘船唤入，即时觉悟。开眼果见人船送至岸上，则不复见矣。
雨水变异难
【三藏法数】
谓阴阳不顺，大水漂没，冬雨，夏雪，冬行雷电，夏雨霜雹或雨赤黑等水，或雨土石沙砾，江河逆流，如是种种灾异，是为雨水变异难。
因水火风动故地动
【三藏法数】
经云：此阎浮提地，南北阔二万一千由旬，东西阔七千由旬，厚六万八千由旬。地下有水，厚八万四千由旬。水下有火，厚八万四千由旬。火下有风，厚六万八千由旬。风下有金刚轮，过去诸佛舍利，咸在其中。或有时大风忽动，火亦随动。火既动已，水复随动。水既动已，地即随动。故云因水火风动故地动。（梵语阎浮提，华言胜金洲。梵语由旬，华言限量，或四十里，或六十、八十里也。）