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《國語辭典》：大鼓 拼音：dà gǔ
1.一种曲艺。以韵文演唱故事，其间夹有说白，常有三弦、板鼓及响板伴奏。流行很广，遍及全国。常与地区方言、曲调相结合，而有不同的名称。如：「京韵大鼓」、「梅花大鼓」、「山东大鼓」、「东北大鼓」。
2.乐器名：(1)中式大鼓，木制鼓框，中部略宽，成桶型。两面蒙牛皮或羊皮，鼓面直径约一百公分，两面皆可击打。演奏时，悬在木制的三脚架上，用于戏曲、歌舞或独奏。(2)西式大鼓，构造和小鼓一样，体积较大，无响弦装置，直径约四十公分。鼓槌以毡毛、毛片、布或皮革包扎而成。演奏时，挂在胸前，或放于鼓架上。原只用于军乐中，后来才用于管弦乐上。
2.乐器名：(1)中式大鼓，木制鼓框，中部略宽，成桶型。两面蒙牛皮或羊皮，鼓面直径约一百公分，两面皆可击打。演奏时，悬在木制的三脚架上，用于戏曲、歌舞或独奏。(2)西式大鼓，构造和小鼓一样，体积较大，无响弦装置，直径约四十公分。鼓槌以毡毛、毛片、布或皮革包扎而成。演奏时，挂在胸前，或放于鼓架上。原只用于军乐中，后来才用于管弦乐上。
《漢語大詞典》：俗说（俗説）
(1).民间流传的说法。《汉书·刑法志》：“ 孙卿 之言既然，又因俗説而论之曰： 禹 承 尧 舜 之后，自以德衰而制肉刑， 汤 武 顺而行之者，以俗薄於 唐 虞 故也。” 宋 苏轼 《和黄秀才鉴空阁》诗：“妄云桂兔蟆，俗説皆可屏。” 清 王士禛 《池北偶谈·天医》：“俗説雷部击人，必有天医随之，或误击则旋活之。”
(2).俗谚。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“至於 陈琳 諫辞，称掩目捕雀； 潘岳 哀辞，称掌珠伉儷，并引俗説而为文辞者也。”
(3).用通俗易为人所接受的方法、形式讲授佛法之称。与“真说”相对。 吕澂 《中国佛学源流略讲·三论宗》：“佛有二种说法，一为俗说，一为真说。如说有情、天、梵等名相，都属俗说。”
(2).俗谚。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“至於 陈琳 諫辞，称掩目捕雀； 潘岳 哀辞，称掌珠伉儷，并引俗説而为文辞者也。”
(3).用通俗易为人所接受的方法、形式讲授佛法之称。与“真说”相对。 吕澂 《中国佛学源流略讲·三论宗》：“佛有二种说法，一为俗说，一为真说。如说有情、天、梵等名相，都属俗说。”
《國語辭典》：天桥（天橋） 拼音：tiān qiáo
1.古时军队攻城用的桥形木架。《宋史。卷三七七。陈规传》：「李横围城，造天桥，填濠，鼓噪临城。」
2.为便于行人或车辆穿越铁道或马路所架的桥梁。
3.一种体育运动器材。高而窄，形状略似独木桥，两端有梯子。
4.星名。《晋书。卷一一。天文志上》：「王良五星，在奎北，居河中……亦曰梁，为天桥，主御风雨水道。」
5.地名。在北平市永定门内，清末逐渐形成民间艺人汇集演出之地。经常有各种戏曲、杂技、大鼓、木偶戏、武术等，以摆地摊方式或在简陋的棚子内演出。
2.为便于行人或车辆穿越铁道或马路所架的桥梁。
3.一种体育运动器材。高而窄，形状略似独木桥，两端有梯子。
4.星名。《晋书。卷一一。天文志上》：「王良五星，在奎北，居河中……亦曰梁，为天桥，主御风雨水道。」
5.地名。在北平市永定门内，清末逐渐形成民间艺人汇集演出之地。经常有各种戏曲、杂技、大鼓、木偶戏、武术等，以摆地摊方式或在简陋的棚子内演出。
《漢語大詞典》：六更
宋 宫中更漏较民间为短，宫中五更，民间才四更。宫中五更过后，梆鼓交作，始开宫门，俗称之六更。 宋 周遵道 《豹隐纪谈》卷一：“ 杨诚斋 诗云：‘天上归来有六更。’盖内楼五更絶，柝鼓变作，谓之虾蟆更，禁门方开，百官随入，所谓六更者也。外方则谓之攒点云。” 宋 杨万里 《谢余处恭送七夕酒果蜜食化生儿》诗：“醉眠管得银河鹊，天上归来打六更。”原注：“予庚戌考试，殿庐夜漏杀五更之后復打一更，问之鸡人，云：宫漏有六更。” 宋 汪元量 《醉歌》：“乱点连声杀六更（一作：花底传筹杀六更），荧荧庭燎待天明。”按， 宋 程大昌 《演繁露·六更》云：“其实宫鼓以外间四更促为五更，故五鼓终竟时，蚤於外间耳，鼓节未尝溢六也。” 清 俞樾 《茶香室四钞》有“ 宋 制并无六更”条，可参阅。