左传：肸之宗十一族疏：或曰：羊舌氏，姓李，名果。有人盗羊而遗其头，不敢不受而埋之。后盗羊事发，辞连李氏。李氏掘羊头示之，以明已不食，唯识其舌存，故号曰羊舌氏。

汉书艺文志：春秋左氏传三十卷。又五行志：宣帝地节元年十二月癸亥晦，日有 食之，在营室十五度。五凤元年十二月乙酉朔，日有食之，在婺女十度。四年四月辛丑朔，日有食之，在毕十九度。是为正月朔，慝未作左氏以，为重异士。又河间献王德传其学，举六艺，立毛诗、左氏春秋博。
又司马迁传：赞司马迁据左氏、国语，采世本战国策，述楚汉春秋，接其后事，讫于大汉，其言秦汉详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵捂。又翟方进传：方进虽受谷梁，然好左氏传。天文星历 其左氏则国师刘歆，星历则长安令田终术师也。又刘歆传：初，左氏传多古学，古言学者，传训故而已。 及歆治左氏，引传文以解经，转相发明。由是章句义备焉。歆，以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、谷梁在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。歆数以难向，向不能非间也。然犹自持其谷梁义。及歆亲近，欲建立左氏春秋及毛诗、逸礼、古文尚书，皆列于学官。哀帝与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆因移书太常博士责让之。 后汉书班彪传：唐虞三代，诗书所及，世有史官，以司典籍，暨于诸侯，国自有史。故孟子曰：楚之梼杌，晋之乘，鲁之春秋，其事一也。定哀之间，鲁君子左丘明论集其文，作左氏传三十篇，又撰异同，号曰国语二十篇。由是乘梼杌之事遂闇，而左氏、国语独章之。又延笃传：少从颍川唐溪典受左氏传，旬日能讽诵 典深敬焉。
又郑玄传：时任城令何休好公羊学，遂著公羊墨守、左氏膏肓、谷梁废疾。元乃发墨守，针膏肓，起废疾。休见而叹曰：康成入吾室，操吾矛，以伐我乎？注：说文曰：肓，膈也。心下为膏，喻左氏之疾不可为也。 桓谭新论：刘子政、子骏、伯玉三人，尤珍重左氏，教子孙坟。孔安国尚书序：春秋左氏传曰：楚左史倚相能读三 五典、八索、九丘，即谓上世帝王遗书也。酿何休公羊传序讲诵师言，至于百万，犹有不解时加 嘲辞拔引他经，失其句读，以无为有，甚可闵笑者，不可胜记也。是以古学贵文章者，谓之俗儒，至使贾逵缘隙奋笔，以为公羊可夺，左氏可兴。疏：贾逵者，即汉章帝时卫士令也。言缘隙奋笔者，庄、颜之徒说义不足，故使贾逵得缘其隙漏，奋笔而夺之。遂作长义四十一条云。公羊理短，左氏理长，意望夺去公羊而兴左氏矣。范宁谷梁传序：左氏艳而富，其失也巫，谷梁清而婉，其 失也短。唐明皇道德经序今兹绝笔，是询于众公卿臣庶道释 二门有能起予类于卜商，针疾同于左氏，渴于纳善，朕所虚怀。苟副斯言，必加厚赏。司马贞补史记序，网络古今，叙述惩劝，异左氏之微婉，有南史之典实，所以扬雄、班固等咸称其有良史之才，盖信乎其然也。 贾邕送萧颖士赴东府诗序：昔左氏失于烦，谷梁失于短，公羊失于俗，而夫子为其折衷。韩愈进学解：春秋谨严，左氏浮夸， 陆龟蒙和袭美 吴中言情见寄诗：徒爱右军遗点画，闲披左氏得膏肓。又战国策：卫嗣君时，胥靡逃之魏，卫赎之百金，不与。 乃请以左氏。群臣谏曰：一百金之地，赎一胥靡，无乃不可乎？君曰：治无小，乱无大，教化喻于民，三百之城，足以为治，民无廉耻，虽有十左氏，将何以用之当？又汉书陈遵传：初，遵为河南太守，而弟级为荆州牧 之官，俱过长安富人故淮阳王外家左氏，饮食作乐，后司直陈崇闻之劾奏遵兄弟幸得蒙恩超等，历位遵爵列侯，备郡守，级州牧，奉使皆以举直察枉，宣扬圣化为职。不正身自慎。始遵初除，乘藩车入闾巷，过寡妇左阿君，置酒歌讴，遵起舞跳梁，顿仆坐上，暮因留宿，为侍婢扶卧。遵知饮酒饫宴有节礼，不入寡妇之门，而湛酒溷肴，乱男女之别，轻辱爵位，羞污印韨，恶不可忍闻。臣请皆免。宜陈辅之诗话：子美夜宴左氏庄，检书烧烛短，烛正不观书，检阅时暂可也。退之短檠二尺便且光，可谓灯窗人中语。

即释迦牟尼，亦泛指佛教。因释迦牟尼为佛教创始人，后世多以“释氏”代称佛教或其创立者。
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释迦牟尼佛姓释迦氏，故称为「释氏」。后亦指佛教。《晋书。卷七七。何充传》：「于时郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏。」

1. 姓和氏的合称。先秦时期姓、氏分属不同范畴：姓起于母系社会，用于区别血缘；氏起于父系社会，是姓的分支，用于区别家族贵贱与支系。战国之后二者逐渐混同，后世多以“姓氏”统称家族标识。
2. 指表明个人所属家族系统的称号，即合流后的“姓”，多为单字或复字，如“刘”“慕容”等，是代表家族传承的身份符号。
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表明个人所出之家族的符号，多以远祖食邑的地名表明之。姓本起于女系，氏起于男系，其后社会渐以男子为主体，故姓亦改从男系，氏则有时反为表女子家族之用。姓氏合称，仍指姓。南朝梁。刘勰《文心雕龙。诸子》：「唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。」

指史官，也可指以史官为职的家族或群体。
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指赵姓的宗族、家族，亦泛指赵姓之人。战国时期常特指晋国六卿之一及后来赵国的赵氏宗族，如《左传·襄公二十三年》：“赵氏以原屏之难怨栾氏。”
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唐 元稹 连昌宫词 百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风。

1. 指春秋时期思想家老子（李耳），道家学派的创始人，古代文献中常以此称代他。
2. 指代道家学说或道家流派。
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【名氏】指姓名。
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姓名。《公羊传。昭公元年》：「陈侯之弟招杀陈世子偃师，大夫相杀称人，此其称名氏以杀何？」汉。荀悦《前汉纪。卷二五。前汉孝成皇帝纪二》：「《谷梁传》曰：『其不称名氏，以其在祖位尊之也。』」

1. 兄长。出自《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”毛传注：“伯仲，兄弟也。”
2. 长子。出自《国语·晋语一》：“伯氏不出，奚以过？”韦昭注：“伯氏，申生，献公长子。”
3. 指诸侯之长（方伯）。出自《左传·成公十五年》：“伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？”杜预注：“伯氏，晋也。晋为侯伯，故谓之伯氏。”
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兄长、哥哥。《诗经。小雅。何人斯》：「伯氏吹埙，仲氏吹篪。」

【百氏】指诸子百家，亦泛指各学术流派及其著作。
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诸子百家。《汉书。卷一○○。叙传下》：「纬六经，缀道纲，总百氏，赞篇章。」南朝齐。孔稚圭 北山移文：「其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯。」

文言疑问用语，指何人、哪个姓氏的人。既可用于询问人的姓氏，也常用来指代身份、姓名不明确的人。如“忽见一客，不知谁氏，容貌甚奇”。
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1. 古代姜姓氏族，源于炎帝后裔，先秦时齐国为吕氏封国，代表人物有吕尚（姜太公）、吕不韦等。
2. 特指汉高祖刘邦皇后吕雉及其家族势力，汉初吕氏曾掌控朝政，后被周勃等大臣平定。
3. 泛指吕姓人家或吕氏宗族，为后世对吕姓群体的统称。
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1. 周姓的家族、宗族或族人，旧时多用于称呼周姓已婚女性，常冠以夫家姓氏（如“王门周氏”）。
2. 代指周王朝（周代）。古代文籍中常以“周氏”指代周室，用以提及周代的礼乐制度、文化传统等内容。
3. 特指历史上知名的周姓学术群体或流派，如汉代治《尚书》的周氏经学派，宋代周氏理学支脉等。
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1.姓周的人。如：「周氏宗亲会」。
2.指周朝。汉。司马相如 〈难蜀父老〉：「反衰世之陵夷，继周氏之绝业。」晋。刘琨〈劝进表〉：「惠泽侔于有虞，卜年过于周氏。」

1. 指母亲。
2. 指母族、母方的亲属。如古籍中常称母方亲族为“母氏之党”。
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宋 苏轼 次韵刘景文登介亭 远追钱氏馀，近吊祖侯躅。

书牧誓：惟妇言是用。疏正义曰：晋语云：殷辛伐有苏氏，苏氏以妲己女焉。妲己有宠而亡殷。 左传：初，王姚嬖于庄王，生子颓。子颓有宠，蔿国为之师。及惠王即位，取蔿国之圃以为囿。边伯之宫近于王宫，王取之。王夺子禽祝跪与詹父田，而收膳夫之秩。故蔿国。边伯、石速、詹父、子禽祝跪作乱，因苏氏。注：苏氏，周大夫。桓王夺其十二邑以与郑。自此以来，遂不和。

1. 指兄弟中排行第二的人，即仲弟。如《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”
2. 兄弟的泛称。
3. 古代贵族妇女的表字。因古代贵族女子排行常用伯仲叔季，故以此为字。如《左传》中宋武公之女仲氏。
4. 指春秋齐国政治家管仲。管仲名夷吾，字仲，后人尊称其为仲氏。
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【徐氏】1. 指徐姓的家族、宗族，也可泛指徐姓之人，历史上亦常用来特指徐姓名门望族或相关徐姓名人。
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指林姓之人，亦泛指林氏家族、宗族。
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舅氏：古代对舅父（母亲的兄弟）、妻子的兄弟的称呼，亦偶尔用作对母亲同辈男性长辈的尊称。
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舅父：母亲的兄或弟，是对母亲兄弟的正式称谓，日常也常俗称为“舅舅”。
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称谓。称母亲的兄弟。《史记。卷一○。孝文本纪》：「封淮南王舅父赵兼为周阳侯，齐王舅父驷钧为清郭侯。」也称为「母舅」、「娘舅」、「舅舅」。

左传：郑子驷侵晋虚滑，卫北宫括救晋，侵郑，至于高氏。注：高氏在阳翟县西南。
又山海经：高氏之山，其上多玉，其下多箴石。

唐 许浑 下第贻友人 马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。

指汉朝。如《史记·孝武本纪》：“汉氏初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心。”
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1. 春秋时楚国人卞和。相传他于楚山得玉璞，先后献于楚厉王、武王，均被误认欺诈而刖去双足；楚文王继位后剖璞得稀世美玉，命名为“和氏之璧”。其事载于《韩非子·和氏》。
2. 借指和氏璧，即稀世美玉。后世诗文常以“和氏”代指这块玉璧，如“探和氏于荆岫”。
3. 复姓。据《通志·氏族略》记载，和氏为古代姓氏之一，汉代已有该姓氏人物见于史籍。
4. 代指怀才不遇、身怀才德却遭埋没受屈之人。因卞和献玉被冤的经历，后人常以“和氏”喻指这类人，如“空留和氏泪，谁识卧龙才”。
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1.楚人卞和，曾为献璧而被刖去双足。
2.和氏璧。借指宝玉。《文选。司马相如。上林赋》：「晁采琬琰，和氏出焉。」

和氏璧：中国古代著名美玉。相传为楚人卞和在荆山所得，先后献予楚厉王、武王，均被误认为石，卞和遭刖足之刑；楚文王时始被识为宝玉，遂命名“和氏璧”。后此璧辗转流转，秦统一后被雕琢为传国玉玺，成为正统皇权的象征，后世亦常以其喻指稀世珍宝。
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春秋时楚人卞和自楚国山中得一玉璞，献给楚厉王，经玉工鉴定其为普通的石头，厉王以卞和撒谎欺骗，乃刖其左脚。后武王即位，卞和再献，仍视为石头，卞和又被刖去右足。至文王即位，卞和抱玉石至荆山下大哭三天三夜，文王得知，命玉工加以琢磨，终得一块宝玉，命名为「和氏璧」。见《韩非子。和氏》。也称为「和璧」。

汉书杜周传：赞张汤、杜周，并起文墨小吏，致位三公，列于酷吏，而俱有良子，德器自过，爵位尊显，继世立朝，相与提衡。至于建武，杜氏爵乃独绝。迹其福祚元功，儒林之后，莫能及也。 后汉书杜笃传：笃之外高祖破羌将军辛武贤，以武略称。笃常叹曰：杜氏文明善政，而笃不任为吏。辛氏秉义经武，而笃又怯于事。外内五世，至笃衰矣。宋史艺文志：杜信，京兆杜氏家谱一卷。

指战国时期的魏国。因魏国君主为姬姓魏氏，后世常以“魏氏”代称魏国，多见于先秦典籍中。如《战国策·秦策四》：“魏氏悉其百县胜兵，以止戍大梁，臣以为不下三十万。”
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春秋时期鲁国的卿大夫家族，即季孙氏，为鲁桓公之子季友的后裔，在鲁国长期执掌国政，是当时鲁国权势显赫的权臣家族，《论语》有《季氏将伐颛臾》篇记载其相关事迹。
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秦姓的家族、人家，亦指秦代的宗族；在古典文学作品中也常特指某一秦姓人物所属的家族，如《红楼梦》中秦可卿的家族。
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唐 罗邺 落第书怀寄友人 去国汉妃还似玉，亡家石氏岂无金。

史记齐世家、景公使晏婴之晋。与叔向私语曰。齐政卒归田氏。田氏虽无大德。以公权私。有德于民。民爱之涉。又田儋传：田儋者。狄人也。故齐王田氏族也。
又陈 之初起王楚也，使周市略定魏地。北至狄，狄城守。田儋佯为縳，其奴从少年之廷，欲谒杀奴。见狄令，因击杀令，而召豪吏子弟曰：诸侯皆反秦自立。齐，古之建国，儋，田氏，当王。遂自立为齐王。天乔琳慈竹赋：田氏不分庭之荆、陈家则应 之星。

指佛教，亦泛指佛陀及其所创立的宗教教义、相关教派或佛教徒。如宋叶适《与参政李舍人书》“甚者至於崇空坏礼，谈佛氏以乱治”，其中“佛氏”即指佛教。
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1. 原始社会中以血缘关系为纽带结成的基本社会群体，内部禁婚，集体占有生产资料，成员共同劳动、生活，财产由氏族成员公有共享、共同继承。
2. 特指魏晋南北朝时期的门阀士族、世家大族，这类群体以门第族望为标识，在政治、社会领域享有世袭特权，是当时的核心阶层。
3. 泛指由同一祖先繁衍而来的同宗亲属集合体，即同族之人的统称，强调血缘传承的联结关系。
4. 比喻性用法，指具有共同文化理念、价值目标或显著特征的群体，如“科技氏族”“艺术氏族”，突出成员间的精神或文化认同。
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1.一个单系的继嗣群，通常拥有共同财产，且为外婚的或地域化的亲属团体，可能是父系氏族，也可能是母系氏族。成员相信共有一位创始的祖先，但其正确的谱系关系不一定能清楚追溯。
2.姓氏宗族的分系，分开来称为「氏」、合称为「族」。汉。班彪 王命论：「是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于春秋。」

1. 周代官名，属地官司徒。职掌向君王进谏善道，教导王室贵族子弟“三德”“三行”，同时掌管朝廷礼仪得失，兼具监察之责。出自《周礼·地官司徒》：“师氏，掌以媺诏王，以三德教国子。”
2. 古代教导贵族女子的女师。《诗经·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”毛传注：“师氏，女师也。”
3. 泛指传授知识、技艺的教师或师傅，即授业解惑的教导者。如《荀子·大略》中所提及的师氏，即为此类群体。
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1.女师。《诗经。周南。葛覃》：「言告师氏，言告言归。」
2.职官名。周礼地官之属，掌辅佐王室、朝仪得失及以三德三行教育贵族子弟等事。

指佛教、道教两家。旧时多将佛教（释氏）、道教（老氏）并称“二氏”，该说法常见于传统文史典籍中。
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左传：庄公三十二年初，公筑台，临党氏。见孟任从之閟，而以夫人言许之。割臂盟公，生子般焉。雩讲于梁氏，女公子观之，圉人荦自墙外与之戏。子般怒，使鞭之。公曰：不如杀之，是不可鞭。荦有力焉，能投盖于稷门。

【外氏】指外家，即外祖父家、母亲的娘家。
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母亲的父母家。《后汉书。卷二七。杜林传》：「又外氏张竦父子喜文采，林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。」《太平广记。卷四八六。无双传》：「初，仙客父亡，与母同归外氏。」

1. 以萧为姓氏的宗族群体，历史上知名的有兰陵萧氏，在政治、文化领域曾有显著影响力。
2. 特指南北朝时期南齐、南梁的皇室家族，两朝分别由萧道成、萧衍建立，萧氏皇族主导了当时的朝政与文化发展。
3. 泛指姓萧的个人，尤多用于古籍中对萧姓女性的称谓，如已婚萧姓妇女常被称为“萧氏”，也可指代不知名的萧姓人物。
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1. 古代传说中的仙人。据《列仙传》载，为春秋时人，精于吹箫，能以箫声招引凤凰。秦穆公将女儿弄玉嫁给他，后二人乘凤凰一同飞升成仙。
2. 后多用作擅长吹箫者的代称，亦常与“弄玉”并称，借指神仙眷侣或恩爱伴侣。
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传说中春秋时的人物。善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。见汉。刘向《列仙传。卷上。萧史》。

1. 匈奴单于的正妻。为匈奴最高首领的配偶称号，《史记·匈奴列传》《汉书·匈奴传》等史籍多有记载。
2. 泛指北方少数民族政权君主的正妻。后世突厥、回鹘等族君主的正妻也沿用这一称呼。
3. 代指胭脂。因“阏氏”与“焉支”音同，焉支山产可制胭脂的红蓝花，故以“阏氏”借指胭脂，常用来代指妇女或女子的妆饰容颜。
4. 对北方少数民族贵族妇女的泛称。汉魏史籍中，部分部落贵族的妻妾或有身份的女性，即便非君主正妻，也可被称为“阏氏”。
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汉时匈奴君长的嫡妻称为「阏氏」。元。马致远《汉宫秋》第二折：「世间那有如此女人，若得他做阏氏，我愿足矣。」

【尹氏】1. ①官名。周代为执政官或掌册命、政务的大夫，《尚书·大诰》“越尹氏、庶士、御事”即指此。②指周代贤臣尹吉甫，《诗经·小雅·节南山》“尹氏大师，维周之氐”所指即此人。③复姓。
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