释傅章。俗姓彭氏。开封东明人也。厥父諲即邑甸之上农也。尘务之外正见不回。恒读佛经悬解诠旨。母邢氏尝梦入法宇手探道器。因而娠焉。与父知怀非常之子。指腹誓令出俗。年甫十一。乃礼本邑唯识师秘公为师。一见异之。初授净名仁王法华三经。及削发去周罗。随秘公游五台礼文殊应迹之地。其年受具。为息慈日便于浚郊清朗法师座下听习法华经。后于睢阳道雅法师重温前业。寻学唯识于本师。颇揭厉于义津法水。又亲附副僧录通慧。因明且臻其极章。日诵三经兼二戒本。讲贯训徒向二十载。未尝少辍。广顺中左街僧录广智大师。荐闻于周高祖赐紫方袍。大宋乾德二年左街僧录道深。荐于太祖神德皇帝赐师号曰义明。俄示疾而终于本院。春秋五十五。法岁三十六。未绝之前命笔作偈警世。而赠诸朋执矣。所度弟子一十五人。以其年十一月十六日。卜京之南原用茶毗之法。薪尽火灭得舌且不灰。众叹戒德。门人檀信共立塔焉。则开宝五年也。先是厥父恒务法华经。终后焚之亦舌不坏。子父同验实为罕有。相国寺清慧大师彝炳为塔铭焉。

禅师名竟钦。益州人。生郑氏。少为大僧。于峨眉溪山黑水寺。出蜀南抵韶石云门。得心法。即就双峰之下。创精舍以居。号兴福。开堂之日。匡真禅师躬临證明。僧问。宾头卢应供四天下。还遍也无。钦曰如月入水。又问。如何是用而不杂。钦曰明月堂前垂玉露。水精殿里撒真珠。于是𭅕真以谓。类己加敬焉。太平兴国二年三月。谓门弟子曰。吾不久去。汝矣可砌个卵塔。五月二十三日工毕。钦曰。后日子时行矣。及期适云门爽禅师。温门舜峰诸老夜话。侍者报三更。钦索香焚之。合掌而化。阅世六十有八。坐四十有八夏。

【介绍】： 五代人，后汉高祖弟。尝冒姓阎氏，体黑麻面，号阎昆仑。少事后唐明宗为军校。后汉时为镇宁军节度使，多诈而好聚敛。后周太祖立，彦超不自安，谋反，为太祖所破，投井死。

【介绍】： 五代时新津人，号阜江渔翁。或荐之孟昶，不赴。善吟咏，性直无忌。昶尝于罗城遍植芙蓉，立以《豳风》、《七月》作诗刺之。广政末，朝政乱，又以诗规讽。时人称为“诗谏”。

立，一作玄。新津(今属四川)人。李昊曾荐之于后蜀孟昶，不赴。自号皂江渔翁。性朴直无忌讳。后主曾于罗城上遍植芙蓉，立作诗以讽之。后主广政末年，朝政益乱，又作诗以讥刺，时人称为“诗谏”。事迹散见《图绘宝鉴》卷二、《十国春秋》卷五六。《全唐诗》存诗2首及断句1联。

【生卒】：914或915—986 【介绍】： 宋幽州安次人，字日用。后晋天福中进士。仕后周为右拾遗、直史馆、知制诰。时从弟扈载为翰林学士，兄弟并掌内外制，号二扈。入宋，由中书舍人迁翰林学士。太祖乾德六年复知制诰，充史馆修撰。开宝中与李穆等同修《五代史》，详定《古今本草》。太宗即位，拜中书舍人，复翰林学士，与李昉同修《太祖实录》，同编《文苑英华》。雍熙三年，以工部尚书致仕。性沉厚，不言人是非。自张昭、窦仪卒，典章仪注，多蒙所刊定。有《鳌山集》。

扈蒙（九一五～九八六），字日用，幽州安次（今属河北）人。后晋天福中进士。仕后汉、后周，官至右拾遗、直史馆、知制诰。入宋，由中书舍人迁翰林学士。太祖乾德元年（九六三），黜为太子左赞善大夫（《续资治通鉴长编》卷二二）。六年，复知制诰，充史馆修撰。开宝九年（九七六），出知江陵府。太宗即位，召拜中书舍人，复翰林学士。太平兴国四年（九七九），转户部侍郎，加承旨。雍熙三年，以工部尚书致仕，卒，年七十二。有《鳌山集》二十卷，已佚。《宋史》卷二六九有传。

扈蒙（九一五——九八六），字日用，幽州安次（今属河北廊坊）人。少能文，晋天福中举进士。仕周为右拾遗、直史馆，知制诰。入宋迁翰林学士，与李穆等同修《五代史》，详定《古今本草》。又与李昉同修《太祖实录》，并预修《文苑英华》。雍熙三年被疾，以工部尚书致仕，卒，年七十二，赠右仆射。蒙早擅文场，多所著述，有《鳌山集》二十卷。《宋史》卷二六九有传。

【介绍】： 五代时僧。眉州丹棱人。少与卢延让为诗友。好饮酒，自号醉髡。家贫无以付酒债，或作诗酬之。欧阳炯比之为孟郊、贾岛。后蜀孟昶广政十九年，炯荐于昶，赐钱十万、帛五十匹。是年夏，炯与同僚纳凉于净众寺，尊俎罗列，寺外耕者于烈日中耘田。可朋作《耘田鼓》诗以进，炯为之撤宴。有诗千余首，编为《玉垒集》，不存。

自号醉髡，眉州丹棱(今四川丹棱)人。五代时诗僧。少与卢延让为诗友。好饮酒，家贫无以付酒债，或作诗酬之。欧阳炯比之为孟郊、贾岛。后蜀后主广政十九年(956)，欧阳炯荐于后主，赐钱10万、帛50匹。事迹见《唐诗纪事》卷七四。有诗千余首，编为《玉垒集》10卷，已佚。《全唐诗》存诗5首，断句6联，其中录自《刘公诗话》2联，为宋僧有朋诗误入。另《古今岁时杂咏》、《古今禅藻集》等书中，尚存其佚诗1首，断句2，题1则，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。

可朋，生卒年不详，丹棱（今属四川）人。唐末五代诗僧，能诗，与方千、卢延让为友。好酒，自号“醉髡”。居蜀，与欧阳炯友善。有《玉垒集》十卷，已佚。《全唐诗》存诗四首，残句六。

闽僧可朋多诗，如“虹收千瘴雨，潮展半江天”，又曰：“诗因试客分题僻，棋为饶人下著低。”亦巧思也。

可朋，丹陵人，少与卢延让为风雅之交，有诗千馀篇，号《玉垒集》。曾题《洞庭》诗曰：“水涵天影阔，山拔地形高。”《赠友人》曰：“来多不似客，坐久却垂帘。”欧阳炯以此比孟郊、贾岛。

僧可朋，丹棱人。能诗，好饮酒，贫无以偿酒债，或作诗酬之，遂自号曰“醉髡”，少与卢延让、方干为诗友。来蜀与欧阳炯相善，炯比之孟郊、贾岛，力荐于后主，后主赐钱帛有加等。

【生卒】：?—976 【介绍】： 五代至宋初僧人。福州永泰人。俗姓张。初依鼓山神晏出家，后谒大章山契如庵主，终嗣泉州睡龙道溥。住漳州保福寺。刺史陈洪进奏赐号性空禅师。工诗偈。

【生卒】：?—976 俗姓张，福州永泰(今属福建)人。初依鼓山神晏为僧，后谒大章山契如庵主，终嗣泉州睡龙道溥。住漳州保福寺。刺史陈洪进奏赐号性空禅师。《景德传灯录》卷二二有传。《全唐诗》存诗1首。《景德传灯录》及《五灯会元》卷八另存诗偈2首，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》据之收入。

释清豁（？～九七六），福州（今属福建）人。居泉州开元上方院，留漳州保福寺。太祖建隆三年（九六二），辞归至贵湖。刺史陈洪进奏赐紫方袍，号性空禅师。太宗太平兴国元年，卒。事见《泉州府志》卷六五。今录诗二首。

大章山契如庵主。福州永泰人。素蕴孤操。志探祖道。预玄沙之室。颖悟幽旨。玄沙记曰。子禅已逸格。则他后要一人侍立也无。师自此不务集徒。不畜童侍。隐于小界山。刳大朽杉。处其中。容身而已。凡游僧至。皆随扣而应。有问生死到来。如何回避。师曰。符到奉行。曰。然则被生死拘将去也。师曰。阿㖿㖿。清豁、冲煦闻师名。造之值师采粟。豁问曰。道者如庵主在何所。师曰。从何处来。曰。山下来。师曰。因何得到这里。曰。这里是何处所。师揖曰。那下吃茶去。二公方省是。师遂至庵。夜睹豺虎奔至庵前。自然驯扰。豁有诗曰。行不等閒行。谁知去住情。一餐犹未饱。万户勿聊生。非道应难伏。空拳莫与争。龙吟云起处。闲啸两三声。二公。寻于大章山创庵。请师居之。两处孤坐。垂五十二载而化。豁亦永泰人。少聪敏。鼓山国师。与落发。初谒大章。后参睡龙。龙一日问曰。豁阇黎。见何尊宿来。还悟也未。曰。清豁常访大章。得个信处。睡龙于是上堂。集大众召曰。清豁阇黎。出对众烧香说悟处。老僧与汝證明。师乃拈香曰。香已拈了。悟即不悟。睡龙大悦而许之。僧问。家贫遭劫时如何。师曰。不能尽底去。曰。为甚么不尽底去。曰。贼是家亲。是家亲。为甚翻成家贼。师曰。内既无应外不能为。忽然捉败功归何所。师曰。赏亦未曾闻。曰。恁么即劳而无功也。曰功不无成但不处。为何不处。师曰。不见道太平本是将军定。未许将军见太平。师后将顺世。忽舍众入山。乃遗偈曰。世人休说路行难。鸟道羊肠只尺间。珍重苧溪溪畔水。汝归沧海我归山。即往贵湖卓庵。未几。谓门人曰。吾灭后。将遗骸施诸虫蚁。勿置坟塔。言讫入湖头山。坐磐石。俨然而化。门人禀遗命。延留七日。竟无虫蚁侵食。遂就阇维。散于林野。

释普瑞，字雪庭，别号妙观，榆城人。童时日记万言，因读《华严》至“若有如是如是思维，则有如是如是显现”处，豁开心地。后见皎渊，为之印可。皎渊为普济庆光弟子，济与净妙澄同开水目山，山旧无泉，济以杖卓之，泉随涌出，世称卓锡泉。段氏为建梵宇，赠澄号曰“净妙”，济号曰“庆光”。皎渊初参济时，便问如何免得生死，济以扇击案，渊忽然有省，遂嗣其法水目山，广导诸方，朝野尊仰。瑞既承渊付属，南诏信从为建再光寺以居之。瑞澄心妙悟，深入玄理，闭户著书，兀坐终日，积诚相感，常梦与清凉贤首华严诸祖共语。撰《华严悬谈会玄记》四十卷，今在藏帙。又诵《金刚经》有白光如轮，久而不散。瑞虽印心南宗，而恒阐《华严》为业，尝于水目讲经，感金甲神人示像。所著有《楞严纂要》十卷，《金刚方语》一卷，馀有《华严心镜》、《元谈辅翼》及《外集》诸书，皆发明宗旨，开悟后学。每登讲席，发音硁硁，弘纲微绪，莫不毕宣，听者悦怿，四众归心。讲堂之外本无池沼，芳草丛中忽生莲花，时人嗟叹，以为瑞应。后无疾而逝，荼毗获舍利甚多，莹然耀目，建塔奉之。其嗣法弟子有黄龙无相，与净众寺无相嗣五祖者同名，彼见《高僧传》第三集。

【生卒】：917—979 【介绍】： 宋僧。陆泽人，俗姓张。尝至五台山华严寺，师事超化大师。又从崇法大师传《唯识论》，历数稔，精通所学。太祖时，赐号宣教大师。

姓张氏。深州陆泽人。幼事五台华严寺超化大师出家。性尤强记。凡百章疏一览即了。不数稔获青蓝之誉。且删多补少。成贞辨钞。为四卷以行世。开宝间。诏赐紫衣。号宣教。太平兴国四年七月四日。示疾。终于净土院。寿六十三。腊四十三。树塔葬舍利于龙门山宝应寺之西阜。

释普胜。姓张氏。深州陆泽人也。幼岁情爱媮薄。俄决志趋五台山华严寺。师事超化大师。或问之曰。子胡以越山踰域而求出家。彼饶阳者岂无仁祠哲匠乎。胜对曰。附神骥可以日千里矣。某知妙吉净刹感徵胶戾令我小凡速成果證。可不是乎。众耹斯说。曰任气小儿有此高识。我曹俱弗如也。胜曰。某非衽金革死而不厌之徒。也。愿入慈门而思利物耳。迨乎受具南临潞府讲通上生经矣。闻崇法大师传唯识论盛化洛都。往从学焉。凡百章疏经目便识之。不几稔閒习通精赡。胜所传者中山贞辩钞讲多误失所。然昌言曰。繁略不均解判非当。乃删多补少为四卷行于世。太祖神德皇帝赐紫衣。师号曰宣教也。以太平兴国四年秋七月四日示疾。终于净土院。亨寿六十三。坐四十三夏。门人等收舍利葬于龙门山宝应寺西阜。建塔旌表之。

【生卒】：919—967 【介绍】： 宋北海营丘人，字咸熙，人称李营丘。以儒道自业，善属文，磊落有大志。怀才不遇，以诗酒自娱，又寓兴于画。所画山水极工，时称古今第一，人多传秘其迹。与关仝、范宽同为大家，有“三家山水”之说。太祖乾德中移家淮阳，依附知州卫融，醉死于客舍。

李成，字咸熙，别号营丘，青州益都（今山东益都）人。性旷荡，嗜酒，喜吟诗，善琴弈。工画山水，于时称古今第一。乾德中，司农卿卫融知陈州，闻其名，召之，遂挈族而往。日以酣饮为事。乾德五年游淮阳，醉死于客舍。见《图画见闻志》卷三，《宣和画谱》卷一一，《宋史》卷四三一《李觉传》，《宋史翼》卷三七。

【介绍】： 五代时衡阳人，字元素。隐居衡山，号衡山居士。当楚马殷、马希范之世，避乱不仕，与任鹄、王元等逸人同游。终于南岳。著《梦仙》、《题桧》诸诗，有时名。

生卒年不详。字元素，五代十国时楚人，后入宋。隐居衡山，与逸人任鹄、王正己、凌蟾、王元游，与杨徽之、翁宏、伍彬、张观等亦有诗往来，所作《梦仙谣》、《题桧》、《退宫妓》等诗有名于时。楚王马殷、马希范时，避乱不仕，终于衡山。《十国春秋》卷七五有传。《全唐诗》存诗6首，断句3联。《全唐诗续拾》补收诗2首。

廖融，字元素。隐居衡山，与逸人任鹄、王正己、凌蟾、王元等为诗友。太宗太平兴国末卒（《诗话总龟》前集卷一○引《雅言杂载》）。有诗集四卷（《宋史·艺文志》），已佚。今录诗八首。

【生卒】：920—974 【介绍】： 五代末宋初广陵人，字楚金。徐铉弟。幼孤苦学，善为文。南唐李璟见其文，以为秘书省正字，历虞部员外郎、屯田郎，知制诰，累迁内史舍人卒，谥文。善小学，有《说文系传》、《说文解字韵谱》。

【生卒】：920—974 字楚金，原籍会稽(今浙江绍兴)，后迁居广陵(今江苏扬州)。南唐中主时，为秘书郎，迁齐王景达记室。触忤权贵，贬乌江尉。岁余，召为右拾遗、集贤殿直学士。以论冯延鲁罪，贬秘书郎分司东都。后主时，累迁屯田郎中、右内史舍人。赐金紫，宿直光政殿，兼兵、吏部选事。宋开宝七年(974)卒，谥文。生平见马令《南唐书》卷一四、陆游《南唐书》卷五。锴酷嗜谈，博学多才，工诗能文，与其兄铉齐名，号“二徐”。早负大名，词藻尤赡。10岁时，即以《秋声》诗驰名。僧文莹称“尽见秋声之意”(《玉壶清话》卷八)。又精小学，所校书尤精审。著作颇多，有《徐锴集》15卷、《赋苑》200卷、《广类赋》25卷、《说文解字韵谱》10卷、《灵仙赋集》2卷等，均散佚。《全唐诗》存诗5首。

徐锴（920-974），字楚金，会稽（今浙江绍兴）人，徙居广陵（今江苏扬州）。南唐中主即位，起家秘书郎、齐王记室，眨乌江尉。岁馀，召为右拾遗、集贤殿直学士，重忤权要，以秘书郎分司东都，复召为虞部员外郎。后主立，棹屯田郎中、知制诰，官至右内史舍人，兼兵、吏部选事，四知贡举，号为得人。卒。锴与兄铉俱以文辞知名，时号“二徐”。又精小学，著《说文解字系传》四十卷，世称“小徐本”。有文集十五卷，已佚。《全唐诗》存诗五首。

锴字楚金。与兄铉齐名。事南唐嗣主。为秘书郎。授右拾遗集贤殿直学士。忤权要。以秘书郎分司东都。复召为虞部员外郎。后主立。迁屯田郎知制诰集贤殿学士。及贬制度。改拜右内史舍人兼兵吏部选事。开宝七年卒。年五十五。赠礼部侍郎。谥曰文。

徐锴字楚金，仕江左至中书舍人。时吴淑为校理，古乐府中，“掺”字多改为“操”字，盖章草之变。锴四：“非可一例言。若《渔阳掺》者，三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺》。古歌云：“城中宴闻《渔阳掺》，黄尘萧萧白日暗。”淑叹服。

初，锴久次当迁中书舍人，游简言当国，每抑之。锴乃诣简言……简言徐出妓佐酒，所歌词皆锴所为，锴大喜。

赵某，失其名，号茗屿，乐清（今属浙江）人（《东瓯诗存》卷七）。今录诗六首。

赵某，建隆元年为泰州团练推官、将仕郎、试大理评事。

【介绍】： 五代后唐时僧，闽人。为人宽绰纯笃，无故寡言。住韶州灵树院。南汉刘氏每迎召敏入请问，所占皆验。号为知圣大师。

闽人也。始得心法于安禅师。及刘氏据番禺。每迎入府供养。有所询访。谓之乞愿。敏亦无所顾忌。辄随事占对。后皆奇中。因署号知圣大师所居灵树院。岩谷尤深。窅丈室燕坐。悉屏绝童仆。独一净人侍侧。呼之为所由。一日登山。遽麾使去。净人因蔽草中窥之。见敏没入地。久之乃复出。净人竟前问所往。徐曰。吾与山王有故。邀吾闲谈耳。且戒之。曰。所由勿泄吾迹于外。 有僧问云。如何是佛法至理。敏展两手。云如何是和尚家风。敏云千年田八百主。云学人不会。敏云。即当屋舍没人脩。问云。如何是西来意。敏云。童子莫徭儿。云乞师指示。敏云。汝从虔州来。问云。是什么得恁么难会。敏云。火官头上风车子。 有尼送瓷钵。敏托起云。者个出在什么处。尼云。定州敏朴破。尼罔措。 或问和尚年多少。敏云。今日生。明日死。又问和尚生缘何处。敏云。日出东。月落西。广主将兴兵。欲诀臧否于敏。敏知之乃封一函子。付知事云。王来则出此开之。竟化去。及广主至。怒知事曰。和尚疾时。何不见报耶。对曰。和尚未尝有疾。于是出其函。得一帖子。于内书云。人天眼目。堂中上座。主因召第一座文偃。开堂说法。以绍其化。兵亦遂寝。且塔其全身于山中。葬费皆出王府。

释如敏。闽人也。始见安禅师。遂盛化岭外。诚多异迹。其为人也宽绰纯笃无故寡言。深悯迷愚率行激劝。刘氏偏霸番禺。每迎召敏入请问多逆知其来。验同合契。广主奕世奉以周旋时时礼见。有疑不决直往询访。敏亦无嫌忌启发口占然皆准的时谓之为乞愿。乃私署为知圣大师。初敏以一苦行为侍者。颇副心意。呼之曰所由也。一日随登山脊间。却之潜令下山。回顾见敏入地焉。苦行隐草中覆其形。久伺之乃出往迎之。问曰师焉往乎曰吾与山王有旧。邀命言话来如是。时或亡者乃穴地而出。严诫之曰。所由无宜外说泄吾闲务。后终于住院。全身不散。丧塔官供。今号灵树禅师真身塔是欤。 系曰。灵树如遇大安。必寿腊绵长。出人常限。疑此亦所闻异辞矣。

【介绍】： 姓或作耿。宋成都人，自号“玉垒山闲吟牧竖”。有《野人闲话》，太祖乾德三年成书，多记孟蜀时事。又有《牧竖闲谈》，多记奇器异物。

景焕，一名朴，号玉垒山人。成都人。曾隐居江油匡山。善画，工文章。后蜀时与欧阳炯为忘形交。一日联骑游成都应天寺，画天王及部从，炯为作长歌美之，草书僧梦归书于廊壁，成都人号为「应天三绝」。著有《野人闲话》五卷、《牧竖闲谈》三卷，今各存一卷。事迹见黄休复《茅亭客话》卷九，《益州名画录》卷上，郭若虚《图画见闻志》卷六。