【介绍】： 唐人，号启元子。敬宗宝历中为太仆令。笃好医方，注《黄帝素问》二十四卷，《释文》一卷。又有《元和纪用经》、《元珠密语》等。

冰。宝应中官京兆府参军金部员外郎。

相传为德宗贞元间进士独狐遐叔之妻。《全唐诗》存其诗1首，传为梦中所作。事迹及诗皆出自《河东记》(见《太平广记》卷二八一)。按《新唐书·宰相世系表五下》有名独孤遐叔者，未知是否一人。

形质寝陋。性坦率。不事仪律。侨寓孝感寺。日游市肆。与群少年饮啖。至相聚屠犬豕。钞掠钱物。赌博斗驱。无不为。夜归阖户阒然。略未尝出声。间有耆年诃之曰。汝虽不自重。宁不为佛法虑乎。广陵笑曰。燕雀焉知鸿鹄之志。既而其室之户。过昼久不辟。或从隙窥之。见其坐床上如入禅定。然神光出眉宇间。朗照四壁。因大惊。驰报近远道俗。拥廊庑共排户省视。则固逝去矣。且其平生。素无名称而骤。所谓广陵大师者。则亦姑以其后之所见。而系其尊重之意尔。

释广陵大师者。维扬人也。不言法名。淮海之间竞呼广陵大师也。形质寝陋性多桀黠。真率之状与屠沽辈相类。止沙门形异耳。好嗜酒啖肉。常衣繐裘。厚重可知。盛暑亦不暂脱。蚤虱聚其上。侨寓孝感寺。独一室每夕阖扉而寝。率以为常。或狂悖性发则屠犬彘。日聚恶少斗驱。或醉卧道傍。扬民以是恶之。贞元中有一少壮。素以力闻。尝一日少壮与人赌博。大师大怒以手击碎博局。少壮笑曰。騃儿何敢逆壮士耶。大师且骂而唾其面。于是索少壮。斗击。观者围匝千数。少壮为大师所困。迸道而逃自此人方知有神力焉。亦于稠人广众中自负其力。往往入阛阓间剽夺人钱帛。市人皆畏其勇而莫敢拒。后有一耆年僧。召大师诫敕之曰。汝胡不谨守戒法。奈何食酒肉屠犬豕。彊抄市人钱物。又与无赖子弟斗竞。不律仪甚。岂是僧人本事耶。一旦众所不容。执见官吏桉法治之。何处逃隐。且深累佛法。大师怒色对之曰。蝇蚋徒喋膻腥。尔安知鸿鹄之志乎。然则我道非尔所知也。且我清中混外者。岂同尔龌龊无大度乎。耆年且不能屈后一日自外来归入室闭户。有于门隙觇之。见大师坐席放神光自眉间晃朗照物洞然。观者惊报少顷寺僧奔至瞻礼称叹。或有忏悔曾谤之者。或有弹指赞咏之者。明日群僧伺候大师出。焚香致礼。及开户瞑目如入禅定。已长往矣。自此广陵人写貌供养。号之为大师焉。

僧有客于广陵亡其名。自号大师。广陵人因以大师呼之。大师质甚陋。好以酒肉为食。常衣繐裘盛暑不脱。繇是蚤虮聚其上。侨居孝感寺。独止一室。每夕阖扉而寝。率为常矣。性狂悖好屠犬彘。日与广陵少年斗殴。或醉卧道傍。广陵人俱以此恶之。有一少年以力闻。尝一日少年与人对博。大师大怒以手击其博局尽碎。少年笑曰。騃儿何敢逆壮士耶。大师且骂而唾其面。于是与少年斗击。而观者千数。少年卒不胜竟遁去。自是广陵人谓大师有神力。大师亦自负其力。往往剽夺市中金钱衣物市人皆惮其勇莫敢拒。后有老僧。召大师而至。曰僧当死心奉教戒。柰何食酒肉杀犬彘。剽夺市人钱物。又与少年同斗击。岂僧人之道耶。一旦吏执以闻官。汝不羞天耶。大师怒骂曰。蝇蚋徒嗜膻腥耳。安能知龙鹤之心哉。然则吾道亦非汝所知也。且我清中而混其外者。岂若汝龊龊无大度乎。老僧卒不能屈其词。后一日大师自外来归既入室闭户。有于门隙视者。大师坐于席。有奇光自眉端发。晃然照一室。观者奇之具告群僧。群僧来见大师眉端之光。相指语曰。吾闻佛之眉有白毫相光。今大师有之果佛矣。遂相率而拜。至明日清旦。群僧俱集于庭候谒大师及开户而大师已亡矣。群情益异其事。因号大师为大师佛。

号毗陵子，疑为常州(今属江苏)人。德宗贞元末，作歌赠日本僧空海。事迹及诗皆见日僧真济《遍照发挥性灵集序》。《全唐诗逸》收入时，缺末2句。《全唐诗续拾》据之补入。

【生卒】：755—816 【介绍】： 或作怀恽。唐僧。泉州人，号柏岩。俗姓谢。德宗贞元初，礼马祖道一，顿明心要。后上中条山行禅法。宪宗元和三年，居雍京章敬寺，讲说禅要，朝官名士日来参问。卒谥大宣教禅师。

泉州谢氏子也。既落发进具。而心未入道。贞元初。谒大寂禅师于龙兴。即蒙印可。后隐鲁之岨崃山。齐之灵岩百家岩中条山等。示徒云。至理亡言。时人不识。强习它事。以为功能。不知自性是个微妙大解脱门。鉴觉光明。未曾休废。如大日轮。近远斯照。虽及众色。不与众色合。灵烛妙明。非假锻鍊。为不了故。妄起空花。但如捏目。徒自疲劳。若能返照。无第二人。 僧问。四大五蕴之身。阿那个是本来佛性。恽乃呼其名。僧应诺。恽良久云。汝无佛性。元和三年。上以生辰。仍用大历诏。凡天下名僧大德。三学通习者。并集萃京师。于是恽于章敬寺毗卢遮那院安置。入麟德殿居上座位。赐斋。后有僧。绕绳床三匝。振锡而立。恽云。是是。其僧到南泉。如前相见。泉云不是不是。其僧云。章敬道是。和尚为甚么道不是。泉云章敬即是。汝即不是。汝是风力所转。终成败坏。 十年乙未冬。忽示疾。十一月十一日卒。寿六十二。越明年二月。门人智朗志操等。奉全身葬于灞桥之北源。谥大觉。宝相则塔号也。洛阳司仓贾岛文其碑。

释怀晖。姓谢氏。泉州人也。宿植根深出尘志远。迨乎进具乃尚云游。贞元初礼洪州大寂禅师。顿明心要时彭城刘济颇德晖互相推證。后潜岨崃山。次寓齐州灵岩寺。又移卜百家岩。泉石幽奇。苦于禅子请问繁杂。上中条山行禅法。为法者蹑迹而往。蒲津人皆化之。元和三年宪宗诏入于章敬寺毗卢遮那院安置。则大历中敕应天下名僧大德三学通赡者。并丛萃其中。属诞辰多于此修斋度僧焉。晖既居上院为人说禅要。朝寮名士日来参问。复诏入麟德殿赐斋推居上座。元和十年乙未冬示疾。十二月十一日灭度。春秋六十二。越明年二月。门人智朗志操等。奉全身葬于灞桥北原。敕谥大宣教禅师。立碑于寺门。岳阳司仓贾岛为文述德焉。

杭州灵隐寺僧也。素以持诵秘祝。获效于世。故其所居之院。有印沙床照佛鉴等法器。浙江之潮。视天下尤险壮。秋高气盛。则波涛湍激。至败堤防。冒城郭。为生民患。于是达祷禳之。忽夜见伟人玄冠朱衣。拥徒从造前。谓达曰。弟子盖吴之伍员也。昔以复仇雪耻之志。寓愤怒于天地间。以隳凌品汇。则其获谴诃于善类多矣。兹赖师以慈悯悲悼之诚。使患解脱缠盖。则庶几以升济矣。言讫而隐。后西岸果沙涨。人谓达所感致焉。

释宝达者。不知何许人也。遁是名山高乎道望。号刹利法师。以持密咒为恒务。其院中有印沙床照佛鉴。往者浙江也。惊涛巨浪为害实深。其潮大至则激射今湖上诸山焉。达哀其桑麻之地悉变为江。遂诵咒止涛神之患。一夜江涛中有伟人。玄冠朱衣导从甚繁而至。谓达曰。弟子是吴伍员。复仇雪耻者。非他人也。师慈心为物。员已闻命矣言讫而灭。明日寺僧怪问。昨夜车马之喧为谁。具言其事。其冥感神理多此类也。自尔西岸沙涨弥年。还为百姓殖利。时所推称翕然敷化。后罔知所终。 系曰。印沙床者何。通曰。有道之士居山必非宝器。疑其范筑江沙巧成坐榻欤。照佛鉴者何。通曰。即鉴灯耳。以其陆鸿渐贞元中多游是山述记。记达师节俭而明心之调度也。

【生卒】：约755—约805 【介绍】： 唐河南人。元正子。举明经，调楚丘尉，历殿中侍御史。德宗贞元中，迁度支员外郎，金、膳二部郎中，号能职。顺宗永贞中，为王叔文所排，以兵部郎中使新罗。新罗闻中国丧，不时遣，供馈乏，季方正色责之，闭户绝食待死，乃遣归。卒。

【生卒】：757—843 【介绍】： 唐僧。德州平原人，俗姓周。出家于本州延和寺。登戒后，问道嵩山。寻入居太一山。文宗大和间，李德裕荐入内殿，文宗宣问而悦之，遂留内道场。累辞归山，诏住长安圣寿寺。武宗毁佛时，避入终南山，卒于山舍。

姓周氏。平原人也。幼入乡校。然于儒书。略不加意。见佛经则玩味莫释手。后就郡之延和寺诠澄法师薙染。既登戒。问道嵩少。遁居三峰。以养圣胎。无几何。入太乙山。受徒阐化。 大和中。上嗜蜃蛤。太官每以进沿海诸郡并缘为民害。一日其壳。有力擘之而坚莫能开者。上异焉。焚香以祷。俄而自开。现观音菩萨像。仅寸许于内。仪容服饰。比世所塑𦘕者。尤可爱。上命盛以金粟檀香合。覆以玉绵锦帕。赐兴善寺供养。因集群臣宣问。以何祥瑞。宰相李公德裕进曰。此非臣所能知。惟知陛下圣德所昭感尔。若其他佛法大意。则有终南山恒政禅师在。于是诏问政。政对曰。贫道闻之。物无虚应。此所以启沃陛下之信心尔。故经云。应以此身得度者。即现此身而为说法也。上曰。菩萨此身则已见矣。然所谓说法则未之闻。政曰。今陛下见此为常耶。非常耶信耶不信耶。上曰。非常之事。朕深信焉。政曰。如是则陛下已闻说法矣。上大悦。因留政内道场中。累辞还山诏居圣寿寺。武宗初即位。谓人曰。吾仇至矣。可不避乎遽遁入终南山。久之卒于山舍。寿八十七。阇维获舍利四十九粒。会昌三年九月四日。塔葬焉。后诏废教避仇之语果验。

释恒政。姓周氏。平原人也。未入法前随入乡校。殊不嗜书籍。或见佛经耽味不舍。后弃俗从师。就本州延和寺诠澄法师下受诵经法。既登戒已问道于嵩少。决了无壅。遁迹三峰放荡自在。无几入太一山中。甫行风教学人蚁慕。太和中文宗皇帝酷嗜蜃蛤。沿海官吏先时递进。人亦劳止。一日御馔中盈柈而进。有擘不张呀者。帝观其异即焚香祝之。俄为菩萨形。梵相克全仪容可爱遂致于金粟檀香合。以玉绵锦覆之。赐兴善寺令致礼之。始宣问群臣斯何瑞也。相国李公德裕奏曰。臣不足知。唯知圣德昭应其诸佛理。闻终南山有恒政禅师大明佛法博闻强识。诏入宣问。政曰贫道闻物无虚应。此乃启沃陛下之信心耳。故契经中应以此身得度者即现此身而为说法也。帝曰。菩萨身已见未闻说法。政曰。陛下睹此为常非常耶。信非信耶。帝曰。希奇事朕深信焉。政曰。陛下已闻说法了。皇情悦豫得未曾有。敕天下寺院各立观音像以答殊休。其菩萨至会昌毁佛舍乃亡所在。因留政内道场中。累辞入山。宣住圣寿寺。至武宗即位忽入终南。或问其故。曰吾避仇乌可已乎哉。后终山舍年八十七。阇维收舍利四十九粒。以会昌三年九月四日入塔。后有废教之敕。政之先见若合符节焉。 系曰。蜃蛤中胡得菩萨像乎。通曰。有所警发时一现耳。近闻伪唐李氏国境荐饥陂湖间多生螷蚌。百姓竞取而食。其年免殍仆者十有七八。明年丰。民犹采之。无何有获巨蚌可二尺馀。提归擘磔击𤅢曾无少损。其人咒垂放之。俄自开张吐出佛像。长仅尺许。相好具全若真珠色。号曰珠佛焉。献李氏。后遗与梵僧焉。此意所不及处。现形者盖经中化肉山鱼米以资饥馑。岁既丰登。胡不属厌。故现相止足之地。

姓周。平原人。未入法前。幼入乡校。见佛经。耽味不舍。就本州延和寺诠澄法师。受诵经法。既登戒已。问道于嵩少。决了无壅。遁迹三峰。放荡自在。无几入太一山中。甫行风教。学人蚁慕。太和中。文宗皇帝酷嗜蜃蛤。一日御馔中。盈柈而进。有擘不张呀者。帝观其异。即焚香祝之。俄为菩萨形。梵相克全。仪容可爱。遂至于金粟檀香。合以玉绵锦覆之。赐兴善寺致礼。始宣问群臣。斯何瑞也。相国李公德𥙿奏曰。臣不足知惟知圣德昭应其诸佛理。闻终南山有恒政禅师。大明佛法。博闻强识。诏入宣问。政曰。贫道闻物无虚应。此乃启沃陛下之信心耳。故契经中。应以此身得度者。即现此身而为说法。帝曰菩萨身已见。未闻说法。政曰。陛下睹此为。常非常耶。信非信耶。帝曰。希奇事。朕深信焉。政曰。陛下已闻说法了。皇情悦豫。得未曾有。敕天下寺院。各立观音像以答殊休。因留政内道场中。累辞入山。宣住圣寿寺。至武宗即位。忽入终南。或问其故。曰吾避仇。乌可已乎哉。后终山舍。年八十七。阇维。收舍利四十九粒。以会昌三年九月四日入塔。

【生卒】：759—818 【介绍】： 唐天水略阳人，字载之。权皋子。四岁即能属诗，十五岁为文数百篇，成《童蒙集》，名声日大。德宗雅闻其名，征为太常博士。迁起居舍人，兼知制诰，再迁中书舍人。贞元末，拜礼部侍郎，三掌贡举，号为得人。宪宗元和初，历兵部、吏部侍郎，后拜礼部尚书、同中书门下平章事。后罢相，改刑部尚书，以检校吏部尚书出镇兴元。德舆综贯经术，其文雅正赡缛。卒谥文。有集。

【生卒】：758—815 字载之，排行三，原籍天水略阳(今甘肃秦安东北)，后徙润州丹徒(今江苏镇江)，权皋之子。幼慧，15岁为文已数百篇。德宗时任包佶转运从事、太常博士、左补阙、知制诰、中书舍人、礼部侍郎等职，三掌贡士，号为得人。元和五年(810)相于宪宗，直言敢谏，宽和待下。3年后，出为东都留守、刑部尚书、检校吏部尚书、山南西道节度使，以疾归阙，殁于道。生平事迹见韩愈《唐故相权公墓碑》与新、旧《唐书》本传。今有蒋寅《权德舆年谱略稿》。诗文雅正赡缛，为一代宗匠。“工古调，乐府极多情致”(《唐才子传》卷五)，以奉和、应制、酬赠、送别为主要内容，五古、五绝成绩较大，严羽以为有“绝似盛唐者”，“有似韦苏州、刘长卿处”(《沧浪诗话·诗评》)，王世贞称其诗为“铁中铮铮者”(《艺苑卮言》卷四)。有《权载之文集》50卷传世。其诗，《全唐诗》编为10卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗10首。

权德与（761-818），字载之，秦州略阳（今甘肃秦安东北）人，居润州丹问（今江苏丹阳）建中中，为包佶转运从事。贞元初，以大理评事摄监察御史，佐江西李兼幕。七年，召为太常博士，改右补阙。迁起居舍人、驾部员外郎、司勋郎中，均知制诰。除中书舍人，十八年，兼知贡举。迁礼部侍郎，转户、兵、吏三部侍郎、太子宾客，复为兵部，迁太常卿。元和五年，拜礼部尚书、同平章事。八年，留守东都。复历大常卿、刑部尚书。十一年，出镇兴元。卒。德舆工诗善文，掌诰九年，三知贡举，位历卿相，故时人尊为宗匠。达官名人碑志集序，多出其手。有《权德舆集》五十卷，今存。又《制集》五十卷、《童蒙集》十卷，均佚。《全唐诗》编诗十卷。

权德舆字载之，天水田各阳人。元和十三年八月，以病自山南西道节度使任乞还，卒于道，年六十。补诗一首。

德舆字载之。天水略阳人。贞元时累官礼部侍郎。转户部。元和五年拜礼部尚书同中书门下平章事。罢为本官检校吏部尚书留守东都。封扶风郡公。拜太常卿。徙刑部尚书。出镇兴元。卒年六十。赠左仆射。谥曰文。

德舆在唐不以诗名，然词亦雅畅。

德舆，字载之，元和中为相。其文雅正赡缛，动止无外饰，其酝藉风流，向然可慕。

权德舆之诗，却有绝似盛唐者。权德舆或有似韦苏州、刘长卿处。

德舆能赋诗，工古调，乐府极多情致。积思经术，无不贾综，手不释卷。虽动土无外饰，其酝藉风流，自然可慕。

权公幼有令度，神情超越，遂专词艺，为时所慕。贞元以后，近体既繁，古声渐杳，公乃独专其美，取隆高代。五言近体，亦先气格而后讨藻，然气候既至，藻亦自丰，其在开元名手，亦堂奥之间者也。

权德舆，贞元时人，五言古虽不甚工，然杂用律体者少，中有四、五篇，气格绝类盛赓。七言古语虽绮艳，而格亦不卑。律诗，五言声气实胜，而七言则未为工。

元和诗响，不振已极，唯权文公乃颇见初唐遗构，亦一奇也。

权文公以文草名世，而诗多丰缛修整，无可动人。惟《敷水驿》一绝：“空见水名敷，秦楼诗事无。临风驻征骑，聊复将髭须。”颇有风趣。《清明弋阳》云：“自叹清明在远方，桐花覆水葛溪长。家人定是持薪火，点作孤灯照洞房。”亦清婉有致。此种甚少也。权公《危语》诗：“被病独行逢乳虎，托风骇浪失棹橹。举人看榜闻晓鼓，孱夫孽子遇妒母。”皆有矛头淅米之意，然无如“举人看榜”一语之妙，身历扯境者与知之也。

其源出于陆韩卿，而远祖嵇叔夜，风流典瞻，累在才多，下笔不休，取评冗散。乃如“浩歌坐虚室，庭树生凉风”，亦自工意发端，通体神远。律裁清稳，七言绮丽；离合建除，称名六府；梁陈小体，亦拟简文，而艳炼不如也。

【介绍】： 唐人，字存博，自称萧萧。李元懿玄孙，汧公李勉之子。官兵部员外郎。善画梅，精楷隶。以至行雅操知名当时。

生卒年不详。字存博，排行十，唐宗室，宰相李勉子。德宗贞元十五年(799)至宪宗元和二年(807)为浙西节度从事，后官至兵部员外郎。工诗文，善音乐，精楷隶，好黄老。多收藏书画。重金求得梁萧子云飞白大书萧字，置于小亭，号萧斋。生平事迹散见崔备《壁书飞白萧字记》、张谂《萧斋记》、《太平广记》卷一六八引《尚书故实》、《因话录》卷二、《唐诗纪事》卷三一。《全唐诗》存诗10首。

李约，生卒年不详，字存博，陇西成纪（今甘肃秦安）人，居于洛阳（今属河南）。李勉之子。贞元末，以大理评事为润州李锜从事，见锜贫猾无状，与从事裴度、卢坦等相继引去。后入朝为谏官。元和四年，官起居舍人，迁兵部员外郎。约少好图书，耽奇嗜古，曾于润州得梁萧子云壁书飞白“萧”字，载以归洛，因名其室曰“萧斋”。《全唐诗》存诗十首。

约字存博。司徒汧国公勉子。官兵部郎中。

李存博贵公子，亦豪亦恬，虽篇什无多，疏野可赏。

李存博（约）雅度简约，诗亦清旷。《从军行》云：“路长唯算月，书远每题年。”更耐人寻味。

【介绍】： 一作圆泽。唐僧。住洛阳慧林寺。性疏简，通音律。好聚财，时谓之空门猗顿。代宗大历末，与谏议李源为忘形友。世多传其转生故事。

洛阳慧林寺僧。性疏简，通音律，好聚财，时谓之空门猗顿。代宗大历末，与谏议李源为忘形之友。二人相约游青城、峨眉。行至南浦而卒。《宋高僧传》卷二〇有传。《太平广记》卷三八七引《甘泽谣》存诗2首，传为其转生之牧童所唱。《全唐诗外编》收之。

洛阳惠林寺僧，梵学之外，音律贯通，与谏议大夫李源为忘年友，亡于杭州天竺寺。○东坡诗及他本作圆泽。东坡挽文长老诗云：「向欲钱塘访圆泽，葛洪川畔待秋深。」

性简率。禅讲之暇。仍治产业。颇致田园之利。居洛阳之慧林寺。号空门猗顿。尤与李源善。源父憕。天宝间留守。以节死安禄山乱。故源因誓。不婚娶仕宦。悉捐产业。入慧林常住。而日随僧饮食。以见己志。尝欲偕观游蜀。历揽岷峨王垒青城之胜。而议所由道。久不决。盖观欲自长安斜谷。源欲自荆门三峡也。既而卒从源议。舟泊南浦。见妇人锦裆负罂而汲者。观泣曰。予始议不欲由此。今奈何。源问之曰。妇人王氏。孕三年矣。然犹未娩。特以予死期尚赊耳。死此生彼。固无恨。请辞。后十二年中秋之夕。当相见于钱塘天竺寺外。源治观丧毕。又候王氏求见所生子。子一笑。由以知缘之所在。诚未易免也。久之源如观约。至钱塘。闻牧童有歌竹枝之词于葛洪井畔者。趋拜之曰。观公健否。牧童曰。李君真信士。勤远来。宜得晤语。君兹俗缘未益。慎勿近。益务进脩。以遂合并。则幸甚。徐扣角歌而去。

师名圆泽。居慧林。与洛京守李源为友。约往蜀峨嵋礼普贤大士。师欲行斜谷道。源欲溯峡。师不可。源强之。乃行。舟次南浦。见妇人锦裆负罂汲水。师见而泣曰。吾始不欲行此道者为是也。彼孕我已三年。今见之。不可逃矣。三日浴儿时。愿公临门。我以一笑为信。十二年后。钱塘天竺寺外当与公相见。言讫而化。妇既乳儿。源往视之。果笑。寻即回舟。如期至天竺。当中秋月下。闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰。三生石上旧精魂。赏月吟风不用论。惭愧情人远相访。此身虽异性常存。源知是师。乃趋前曰。泽公健否。儿曰。李公真信士也。我与君殊途。切勿相近。唯以勤修勉之。又歌曰。身前身后事茫茫。欲话因缘恐断肠。吴越江山寻已遍。却回烟棹上瞿唐。遂去。莫知所之。 赞曰。 京洛有约　　峨嵋是行　　机先一语　　洞达三生 汲罂事异　　扣角诗清　　永怀陈迹　　山空月明

释圆观。不知何许人也。居于洛宅。率性疏简或勤梵学。而好治生获田园之利。时谓之空门猗顿也。此外施为绝异。且通音律。大历末与李源为忘形之友源父憕居守。天宝末陷于贼中。遂将家业舍入洛城北慧林寺。即憕之别墅也。以为公用无尽财也。但日给一器。随僧众饮食而已。如此三年。源好服食。忽约观游蜀青城峨眉等山洞求药。观欲游长安由斜谷路。李欲自荆入峡。争此二途。半年未决。李曰。吾已不事王侯。行不愿历两京道矣。观曰。行无固必请从子命。遂自荆上峡行次南浦。泊舟见数妇女绦达锦珰负罂而汲。观俛首而泣曰。某不欲经此者恐见此妇人也。李曰。自上峡来此徒不少。奚独泣为观曰。其孕妇王氏者是某托身之所也。已逾三载尚未解㝃。唯以吾未来故。今既见矣。命有所归。释氏所谓循环者也。请君用符咒遣其速生。且少留行舟葬吾山谷。其家浴儿时亦望君访临。若相顾一笑。是识认君也。后十二。年当中秋月夜。专于钱塘天竺寺外。乃是与君相见之期也。李追悔此之一行致观到此哀恸殆绝。召孕妇告以其事。妇人喜跃还。顷之亲族毕集。以枯鱼浊酒馈于水滨。李往授符水。观具其沐浴新其衣装。观其死矣孕妇生焉。李三日往看新儿。襁抱就明果致一笑。李泣具告王氏。王氏厚葬观。明日李回棹归慧林寺。询问弟子方知已理命矣李常念杭州之约。至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然。忽闻葛洪井畔有牧童歌竹枝者。乘牛扣角。双髻短衣。徐至寺前。乃观也。李趋拜曰。观公健否。曰李公真信士。我与君殊途。慎勿相近。君俗缘未尽但且勤修。不堕即遂相见。李无由序语。望之潸然。观又歌竹枝。杳袅前去。词切调高莫知所谓。叹曰。真得道之僧也。咫尺悬隔圣凡路殊。谅有之乎初源忿父遇害贼庭。时方八岁为群贼所虏。流浪南北展转人家。凡六七年归于近亲。代宗闻之授河府掾。源遂绝酒肉不婚娶。不役童仆。常依慧林寺寓一室。随僧斋食。先命穴其野以备终制。时时往眠其间。至于荣辱是非一皆均等也。时相国李公德裕表荐之。遂授谏议大夫。于时源已年八十馀矣。抗表不起。二年而卒。长庆二年也。 系曰。圆观未死。先寄胎者。闻必不信何耶。违诸圣教也。尝闻闽尼多许。族姓家妇女为儿。云便来也。及终有以朱题髀。当日有家生子。身有赤文便来二字焉。此类亦多。庄子所谓曲士不可与语道者。束于教也。其或竺乾异计有教未来。佛或别会曾谈。见有我宗自许。若然者未可定执已行之教矣。其如观也果證高深。同智论中多种不思议也。心思言议千里难追矣。

释圆观。不知何许人。居于洛。率性疏简。时与李源为忘形之友。同止慧林寺但日给一器。随众僧饮食而已。如此三年。一日源忽约观游蜀青城峨眉等山洞求药。观欲游长安由斜谷路。李欲自荆入峡。争此二途。半年未决。李曰。吾已不事王侯。行不愿历两京道矣。观曰。行无固必请从子命。遂自荆上峡。行次南浦泊舟。见数妇女条达锦裆负罂而汲观俛首而泣曰。某不欲经此者。恐见此妇人也。李问其故。观曰。其孕妇王氏者。是某托身之所也。已逾三戴尚未解㝃。唯以吾未来故。今既见矣。命有所归。释氏所谓循还者也。请君用符咒遣其速生。且少留行舟葬吾山谷。其家浴儿时亦望君访临。若相顾一笑是识君也。后十二年当中秋月夜。专于钱唐天竺寺外。乃是与君相见之期也。李追悔此一行。召孕妇告以其事。妇人喜跃还。顷之李往授符水。观沐浴而化。妇生一子焉。李三日往看。新儿果致一笑。明日李回棹归慧林寺。询问弟子方知已理命矣。李常念杭州之约。至期到天竺寺。其夜月明忽闻葛洪井耕有牧童歌竹枝者。乘牛扣角。双髻短衣。徐至寺前乃观也。李趋拜曰。观公健否。曰李公真信士。我与君殊途。慎勿相近。君俗缘未尽但且勤修。不堕即遂相见。李无由序语。望之潸然。观又歌竹枝前去。词切调高。不知所终。

居于洛宅。率性疏简。或勤梵学。而好治生。获田园之利。时谓之空门猗顿。此外施为绝异。且通音律。大历末。与李源为忘形之友。源父憕居守。天宝末陷于贼中。遂将家业。舍入洛城北慧林寺。但日给一器。随僧众饮食而已。如此三年。忽约观游蜀。青城峨眉等山洞求药。观欲游长安。由斜谷路。李欲自荆入峡。争此二途。半年未决。李曰。吾已不事王侯。不愿历两京道。观曰。行无固必。请从子命。遂自荆上峡。行次南浦泊舟。见数妇女。绦达锦裆。负罂而汲。观俛首而泣曰。某不欲经此者。恐见此妇人也。李曰。自上峡来。此徒不少。奚独泣为。观曰。其孕妇王氏者。是某托身之所也。已逾三载。尚未解㝃。唯以吾未来故。今既见矣。命有所归。观死。孕妇生焉。李三日往看新儿。襁抱就明。果致一笑李泣。具告王氏。王氏厚葬观。李常念杭州之约。至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然。忽闻葛洪井畔。有牧童歌竹枝者。乘牛扣角。双髻短衣。徐至寺前。乃观也。李趋拜曰。观公健否。曰李公真信士。我与君殊途。慎勿相近。君俗缘未尽。但且勤修不堕。即遂相见。李无由序语。望之潸然。观又歌竹枝。杳袅前去。词切调高。莫知所谓叹曰。真得道之僧也。咫尺悬隔。圣凡路殊。源遂绝酒肉。不婚娶。不役童仆。常依慧林寺。寓一室随僧斋食。

【介绍】： 唐博陵安平人。德宗贞元初擢进士第。宪宗元和初累官至少府监，出为同州刺史。子崔琯、崔珙、崔瑨、崔璨、崔玙、崔球、崔珦等八人皆至达官，时人比汉之荀氏，号曰八龙。

【生卒】：765—839 【介绍】： 唐河东闻喜人，字中立。德宗贞元五年进士。宪宗元和时，历迁司封员外郎、中书舍人、御史中丞，力主削平藩镇。唐师讨蔡，以度视行营诸军。还朝，遇刺伤首。议者欲罢度，帝不听，即拜中书侍郎、同中书门下平章事。旋以相职督诸军力战，遂擒吴元济。河北藩镇大惧，由此归顺朝廷。封晋国公。穆宗时，数出镇入相，以其用不用为天下重轻。文宗时，罢为山南东道节度使，以病乞还东都，乃作别墅号绿野堂，与白居易、刘禹锡觞咏其间。官终中书令。卒谥文忠。

【生卒】：765—839 字中立。排行十六，河东闻喜(今山西闻喜)人。德宗贞元五年(789)进士擢第。八年登博学宏词科。十年复中贤良方正能直言极谏科，授河阴县尉。宪宗元和年间任中书舍人、御史中丞，力主削藩，被李师道所遣刺客斫伤，宪宗用之益坚，遂拜中书侍郎同中书门下平章事。十二年(817)督师讨平淮西，封晋国公。十四年出为河东节度使。穆宗长庆二年(822)及敬宗宝历二年(826)曾两次入相，后官至中书令。晚年留守东都，筑绿野堂以自适，与白居易、刘禹锡等唱酬甚密。生平见新、旧《唐书》本传。元方回曰：“裴晋公度累朝元老，于功名之际盛矣，而诗人出其门尤盛。自为之诗，尤不可及。”(《瀛奎律髓》卷一七)寄马赠张籍一事，诗坛传为佳话。《全唐诗》存诗1卷。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗1首，断句2。

裴度（765-839），字中立，河东闻喜（今山西闻喜）人。贞元五年（789）登进士第。又登宏辞科，补校书郎。举贤良方正异等，调河阴尉。元和初，迁监察御史、钊南西川节度掌书记。四年，召为起居舍人。自司封员外郎知制诰历中书舍人、御史中丞。十年拜相。十二年率师平淮西吴元济，以功封晋国公。后为皇甫铸所构，出为河东节度使。长庆二年，守司徒，复知政事。又为李逢吉所陷，出为山南西道节度使。宝历二年，复知政事。大和四年，出镇襄州。八年，徙东都留守，加中书令。时宦官擅权，度乃治第洛阳集贤里，号绿野堂，与白居易、刘禹锡以诗酒琴书相乐。开成二年，复授河东节度使。四年，诏许还朝，卒。有《裴晋公集》二卷。《全唐诗》存诗一卷。

裴度字中立，河东闻喜人。以讨平淮蔡，擒吴元济，封晋国公。其后诛宦官刘克明，迎立文宗，屡秉国政，身系天下重轻者垂三十年，时人以比郭汾阳。开成四年卒，年七十五。补诗一首。

度字中立。河东闻喜人。贞元五年进士。举宏词科。累拜中书舍人。改御史中丞。元和十年拜中书侍郎同中书门下平章事。擢彰义军节度淮西宣慰招讨处置等使。讨吴元济。还朝策勋。进金紫光禄大夫宏文馆大学士上柱国。封晋国公。复知政事。出为河东节度使。穆宗敬宗朝凡三知政事。文宗立。加门下侍郎集贤殿大学士太清宫使。进侍中。拜中书令。薨年七十五。册赠太傅。谥文忠。会昌元年加赠太师。

晋公文字世不传，晚年与刘、白放浪绿野桥，多为唱和。间见人文集，语多质直浑厚，计应似其为人，如“灰心缘忍事，霜鬓为论兵”之句，可谓深婉。

【介绍】： 唐绛州闻喜人，字弘中。登进士第。初补美原尉，四迁至考功员外郎。宪宗元和初，历迁翰林学士、中书舍人。厉精致治，以小心慎默称。拜中书侍郎、同中书门下平章事。请绳不轨，课吏治，分明淑慝，帝降意顺纳。严绶守太原，政一出监军李辅光，垍劾其懦，以李鄘代之。又擢裴度知制诰、李夷简御史中丞，皆踵蹑为辅相，号名臣。自它选任，罔不精明，故元和之治，百度修举。后以疾罢为兵部尚书，卒。

垍字宏中。河东闻喜人。第进士。贞元中贤良极谏对策第一。元和初为翰林学士。转考功郎中知制诰。累迁户部侍郎。三年拜中书侍郎同中书门下平章事。加集贤院大学士。罢为兵部尚书。六年改太子宾客。卒赠太子太傅。

【介绍】： 唐道士。越州诸暨人，字大初。隐居天台山玉霄峰，号曰华林。天台科法有遗阙者，拾补之，而不躬行。居常以琴酒自娱。能诗，每吟咏，放情自任。卒，年六十四。

字大初，越州诸暨(今浙江诸暨)人。中唐时道士，隐居于玉霄峰。常以琴酒自娱，每吟咏则放情自适。卒年64岁。有诗10卷，已佚。事迹见《历世真仙体道通鉴》卷四〇、《三洞群仙录》卷六。《全唐诗》存诗2首。