左传肸之宗十一族疏或曰羊舌氏姓李名果有人盗羊而遗其头不敢不受而埋之后盗羊事发辞连李氏李氏掘羊头示之以明已不食唯识其舌存故号曰羊舌氏

汉书艺文志春秋左氏传三十卷食又五行志宣帝地节元年十二月癸亥晦日有 之在营室十五度五凤元年十二月乙酉朔日有食之在婺女十度四年四月辛丑朔日有食之在毕十九度是为正月朔慝未作左氏以为重异士又河间献王德传其学举六艺立毛诗左氏春秋博
又司马迁传赞司马迁据左氏国语采世本战国策述楚汉春秋接其后事讫于大汉其言秦汉详矣至于采经摭传分散数家之事甚多疏略或有抵捂其又翟方进传方进虽受谷梁然好左氏传天文星历 左氏则国师刘歆星历则长安令田终术师也及又刘歆传初左氏传多古学古言学者传训故而已 歆治左氏引传文以解经转相发明由是章句义备焉歆以为左丘明好恶与圣人同亲见夫子而公羊谷梁在七十子后传闻之与亲见之其详略不同歆数以难向向不能非间也然犹自扶其谷梁义及歆亲近欲建立左氏春秋及毛诗逸礼古文尚书皆列于学官哀帝与五经博士讲论其义诸博士或不肯置对歆因移书太常博士责让之 后汉书班彪传唐虞三代诗书所及世有史官以司典籍暨于诸侯国自有史故孟子曰楚之梼杌晋之乘鲁之春秋其事一也定哀之间鲁君子左丘明论集其文作左氏传三十篇又撰异同号曰国语二十篇由是乘梼杌之事遂闇而左氏国语独章之又延笃传少从颍川唐溪典受左氏传旬日能讽诵 典深敬焉
又郑玄传时任城令何休好公羊学遂著公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾元乃发墨守针膏肓起废疾休见而叹曰康成入吾室操吾矛以伐我乎注说文曰肓膈也心下为膏喻左氏之疾不可为也 桓谭新论刘子政子骏伯玉三人尤珍重左氏教子孙坟孔安国尚书序春秋左氏传曰楚左史倚相能读三 五典八索九丘即谓上世帝王遗书也酿何休公羊传序讲诵师言至于百万犹有不解时加 嘲辞拔引他经失其句读以无为有甚可闵笑者不可胜记也是以古学贵文章者谓之俗儒至使贾逵缘隙奋笔以为公羊可夺左氏可兴疏贾逵者即汉章帝时卫士令也言缘隙奋笔者庄颜之徒说义不足故使贾逵得缘其隙漏奋笔而夺之遂作长义四十一条云公羊理短左氏理长意望夺去公羊而兴左氏矣其范宁谷梁传序左氏艳而富其失也巫谷梁清而婉 失也短释唐明皇道德经序今兹绝笔是询于众公卿臣庶道 二门有能起予类于卜商针疾同于左氏渴于纳善朕所虚怀苟副斯言必加厚赏婉司马贞补史记序网络古今叙述惩劝异左氏之微 有南史之典实所以扬雄班固等咸称其有良史之才盖信乎其然也 贾邕送萧颖士赴东府诗序昔左氏失于烦谷梁失于短公羊失于俗而夫子为其折衷吴韩愈进学解春秋谨严左氏浮夸 陆龟蒙和袭美 中言情见寄诗徒爱右军遗点画闲披左氏得膏肓乃又战国策卫嗣君时胥靡逃之魏卫赎之百金不与 请以左氏群臣谏曰一百金之地赎一胥靡无乃不可乎君曰治无小乱无大教化喻于民三百之城足以为治民无廉耻虽有十左氏将何以用之当又汉书陈遵传初遵为河南太守而弟级为荆州牧 之官俱过长安富人故淮阳王外家左氏饮食作乐后司直陈崇闻之劾奏遵兄弟幸得蒙恩超等历位遵爵列侯备郡守级州牧奉使皆以举直察枉宣扬圣化为职不正身自慎始遵初除乘藩车入闾巷过寡妇左阿君置酒歌讴遵起舞跳梁顿仆坐上暮因留宿为侍婢扶卧遵知饮酒饫宴有节礼不入寡妇之门而湛酒溷肴乱男女之别轻辱爵位羞污印韨恶不可忍闻臣请皆免宜陈辅之诗话子美夜宴左氏庄检书烧烛短烛正不 观书检阅时暂可也退之短檠二尺便且光可谓灯窗人中语

释迦牟尼佛姓释迦氏，故称为「释氏」。后亦指佛教。《晋书。卷七七。何充传》：「于时郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏。」

帝号。即伏羲氏。《太平御览。卷七八。皇王部。太昊庖牺氏》：「皇王世纪曰太昊帝庖牺氏风姓也。蛇身人首，有圣德。」也作「太皞」。

帝号。即伏羲氏。《幼学琼林。卷首。历代帝王纪》：「太昊伏羲氏以木德王，故风姓。有圣德，象日月之明，在位百五十年。」也作「太昊」。

1.称唐虞时掌历法之官羲氏及和氏。
2.神话传说中为太阳驾车的人。《广雅。释天》：「日御谓之羲和，月御谓之望舒。」

春神。 唐 皮日休 《桃花赋》：“ 伊祁氏 之作春也，有艳外之艳，华中之华，众木不得，融为桃花。”

同“ 邹律 ”。 唐 杨知至 《覆落后呈同年》诗：“寒谷漫劳 邹氏 律，长天独遇 宋 都风。”