清显，号见堂叟。绍兴三十年主福州九峰山寺。

释昙密（一一二○～一一八八），号混源，俗姓卢，天台（今属浙江）人。年十二去家，师资福道荣。十六圆具，习台教，弃依大慧于径山。后历访名宿，无省发。之泉南教忠求决于晦庵。偶举香严击竹因缘，豁然契悟。即往梅阳，参见妙喜，历四载。孝宗乾道七年（一一七一），出住苕溪上方，次迁台城、紫箨、鸿福、万年。淳熙十一年（一一八四），诏居净慈。十五年示寂，年六十九。为南岳下十七世，教忠晦庵弥光禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗十五首。

释昙密号混源。天台卢氏子也。生即英敏颖异匪凡。幼失荫天志怀高迈。初依邑之资福道荣研穷竺教。十六圆具足戒登大僧籍。大小律部莹无瑕疵。精习天台教观。而于顿渐偏圆性具理毒之旨如指诸掌。一日叹曰。教乘之妙无得而称。但未离于名言终非见性。不若更衣从别传之学。倘有隙见足快生平。闻大慧唱道径山。腰包礼谒。又访雪巢一此庵元诸公。皆无省发。于是从闽而之泉南。投教忠光和尚。俾职维那。闻忠举香严击竹因缘。豁然契悟呈偈。忠诘玄沙未彻之语。对酬无滞。始嘱曰。子此后方可见大慧也。于是受教辞往梅阳。服勤四载。慧尝登座焉。出世奉诏住持净慈大弘教忠之道。户外之履常满。示寂塔于本山之西北隅。

释昙密，字混源，天台卢氏子也。生即英敏，颖异匪凡。幼失所天，志怀高迈。初依邑之资福道荣，研穷竺教。十六圆具，登大僧籍。大小律部，莹无瑕疵，精习天台教观，而于顿渐偏圆性具理毒之旨，如指诸掌。一日，叹曰：“教乘之妙无得而称，但未离于名言，终非见性，不若更衣从别传之学，倘有隙见，足快生平。”闻大慧唱道径山，顶笠谒之。又访雪巢一、此庵元诸公皆无省发，于是从闽而之泉南，投教忠光。因职维那，闻忠举香严击竹因缘，豁然契悟，呈偈，忠诘玄沙未彻之语，对酬无滞，始嘱曰：“子此后方可见大慧也。”于是受教辞往梅阳，服勤四载，慧尝命分座。出住净慈，大宏教忠之道，户外履常满。示寂，塔于寺西北隅。

释有权（？～一一八○），号伊庵，俗姓祁，临安昌化（今浙江临安西）人。年十四得度，首礼灵隐佛智裕禅师，为无庵法全禅师器重，密付心印。后游历湖湘江浙几十年，依应庵于归宗，参大慧于径山。法全住道场，招分座说法，自是声播诸方。孝宗淳熙七年示寂。为南岳下十七世，道场法全禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《新续高僧传》四集卷一四有传。今录诗十四首。

释有权号伊庵。临安昌化祁氏子也。髫龄出家十四得度。笃志勤励博究群章。十八知有向上一著殚力参求。首礼佛智裕公于灵隐。时无庵和尚充第一座。权入室请益。庵以从无住本建一切法问之。权久而有省答曰。暗里穿针耳中出气。庵可之遂密付心印。既有所得精进益坚。一夕危坐深入禅那至于达旦虽行粥至忘乎展钵。邻僧以手触之。顿然大悟偈曰。黑漆昆崙把钓竿。古帆高挂下惊湍。芦花影里弄明月。引得盲龟上钓船。佛智深加称赏。一日问权。心包太虚量廓沙界时如何。对曰。大海不宿死尸。佛智抚其座曰。此子他日据此诃佛骂祖去在。权于是深自韬晦寄迹湖湘江浙之间十年。然后或依应庵或见大慧。凡明眼宿德躬往礼谒。无庵出主道场。召权分座说法。自是声播诸方。未久有华藏之命。开堂云。禅禅无党无偏。迷时千里隔。悟在口皮边。所以僧问石霜。如何是禅。霜曰。㼾砖僧。问睦州。如何是禅。州曰。猛火著猛油煎。僧问首山。如何是禅。山曰。猢狲上树尾连颠。师曰。道无横径立处孤危。然此三大老而行声前活路用劫外灵机。若以衲僧正眼检点将来不无优劣。一人如张良入阵。一人如项羽用兵。一人如孔明料敌。若人辨白得出。可与佛祖齐眉。虽然如是。忽有个出来道长老话作两橛了也。适来说道。道无横径无党无偏。而今又分许多优劣。且作么生秖对。还委悉。么把手上山齐著力咽喉出气自家知。淳熙庚子秋示微疾书偈而逝。荼毗齿舌不坏。舍利五色者无数。而建塔焉。

禅师名有权。临安祁氏子也。号伊庵。虽机契无庵全首座。而权益自砥砺。常兀坐如木石。因过堂忘展钵。邻僧以手触之。有偈曰。黑漆昆崙把钓竿。古帆高挂下惊湍。芦花影里弄明月。引得盲龟上钓船。佛智大称赏之。乃召权问曰。心包大虚。量廓沙界时如何。权对曰。大海不宿死尸。智拊其座曰。此子他日当据此。诃佛骂祖去在。于是诸山请权出世。不就。以竿木随身。游戏湖江。来往应庵妙喜之庭。会全公殁。华藏虚席。物色求权。权仍却之。或曰。无庵老人法道宁不在公乎。公今拘小节。乐林泉。即洁如巢由。信如尾己。何足贵也。权感起就之。次迁万年。诸刹常随万指。肃如公府。日与众均其劳逸。或曰。住持安坐演法。何自苦耶。权曰。法末憍慢。未得谓得。借位自恣。身帅之且不从。敢自逸乎。淳熙庚子秋。示寂。茶毗。齿舌不坏。舍利无数。塔于横山。又分诸不坏塔万年山寺。权为人剩刚毅。法不容私。有贵人入寺施财。衣冠不整。权终不受。又僧充化主。归纳厚疏。颇有矜色。权叱还之。故门下不易出入。俱以气节自化。权暮年法令森严益甚。有语曰。今朝结却布袋口。明眼衲僧莫乱走。心行灭处解翻身。喷嚏也成狮子吼。栴檀林任驰骤。剔起眉毛顶上生。剜肉成疮露家丑。 赞曰。佛智三代。以稳实起家。当时禅风为之一转。观其前后垂迹。如虫书鸟篆。体势虽殊。谛理则一。使非亚圣大人。曷克臻此。矧止啼饶黄叶之方。而济讥绝悬沙之秘哉。

释有权，字伊庵，姓祁氏，昌化人也。髫龄出家，十四得度，笃志勤励，博究群章。年十八，知有向上，殚力参求，首礼佛智裕于灵隐，时无庵充首座。权入室请益，庵以从无住本建一切法问之，权久而有省，答曰：“暗里穿针，耳中出气。”庵可之，遂密付心印。既有所得，精进益坚。一夕，危坐深入禅那，至于达旦，虽行粥至，忘乎展钵，邻僧以手触之，顿然大悟，偈曰：“黑漆昆崙把钓竿，古帆高挂下惊湍。卢花影里弄明月，引得盲龟上钓船。”佛智深加称赏。一日问权：“心包太虚，量周沙界时如何？”对曰：“大海不宿死尸。”佛智抚其座，曰：“此子他日据此，诃佛骂祖。”权于是深自韬晦，寄迹湖湘江浙之间十年。然后或依应庵，或见大慧，凡明眼宿德躬往礼谒。无庵出主道场，召权分座说法，自是声播诸方。未久，有华藏之命，开堂云：“禅、禅，无党无偏。迷时千里隔，悟在口皮边。所以僧问石霜如何是禅，霜曰㼾砖。僧间睦州如何是禅，州曰猛火著猛油煎。僧问首山如何是禅，山曰猢狲上树尾连颠。乃知道无横径，立处孤危。然此三大老而行声前活路，用劫外灵机。若以衲僧正眼检点，将来不无优劣，一人如张良入阵，一人如项羽用兵，一人如孔明料敌。若人辨白得出，可与佛祖齐眉。虽然如是，忽有个出来道，长老话作两橛了也。适来说道，道无横径，无党无偏，而今又分许多优劣，且作么生秪对？还委悉么？把手上山齐著力，咽喉出气自家知。”淳熙庚子秋示微疾，书偈而逝，荼毗齿舌不壤，舍利五色者无数。

【生卒】：1120—1200 【介绍】： 宋庆元鄞县人，字仲嘉，号适斋。汪思温子。高宗绍兴十五年进士。历官礼部员外郎。兼庄文太子侍讲，多寓规戒。迁秘书少监，修五朝会要。兼崇政殿说书、给事中，孝宗每访以政事，多所建议。权刑部侍郎，以新旧刑法相抵牾，请降诏编纂，书成上进。出使金国，还改权吏部尚书。后知泉州，改隆兴府、江西安抚使。卒谥庄靖，一谥文忠。有《适斋存稿》等。

汪大猷（一一二○～一二○○），字仲嘉，庆元府鄞县（今浙江宁波）人。高宗绍兴七年（一一三七），以父荫授江山尉。十五年，第进士。历婺州金华、严州建德县丞，知昆山县。孝宗乾道四年（一一六八），累官权刑部侍郎。七年，奉祠。起知泉州，改知隆兴府。以事落职，南康军居住。光宗绍熙二年致仕。宁宗庆元五年（一一九九），进敷文阁学士，六年卒，年八十一。有《适斋存稿》，已佚。事见《攻愧集》卷八八《敷文阁学士宣奉大夫致仕赠特进汪公行状》，《宋史》卷四○○有传。今录诗六首。

汪大猷（一一二○——一二○○），字仲嘉，庆元府鄞县（今浙江宁波）人。绍兴七年，以父恩补官，授衢州江山县尉。登十五年进士第，授金华县丞，迁知昆山县。入朝为大宗丞兼吏部郎官，又兼吏部侍郎、太子左谕德、侍讲，迁秘书少监，修五朝会要。孝宗每访以政事，大猷多所建白，甚为孝宗所称，累迁兼吏部尚书。后出知泉州，改知隆兴府，为江西安抚使。因事罢职，后复为敷文阁待制，升学士。庆元六年卒，年八十一，谥文忠。著有《适斋存稿》、《备忘》、《训鉴》等书，惜皆不传。见周必大所撰《汪公神道碑》（《文忠集》卷六七），《宋史》卷四○○本传。

虞诏，号可斋。高宗绍兴三十年（一一六○）进士（明嘉靖《建宁府志》卷一五）。今录诗二首。

【生卒】：?—1180 【介绍】： 宋严州人，祖籍南昌，字子才，一作子材，号湍石，又号玉泉。高宗建炎二年进士。赵鼎都督川陕、荆襄，辟为僚属。绍兴中，以赵鼎荐授秘书省正字兼史馆校勘。因反对与金议和，忤秦桧，出知舒州怀宁县，通判衡州，已而致仕。桧死，起为大宗正丞，转工部员外郎，出知蕲州。孝宗立，提举浙东常平。生平慕伊洛之学，受业于杨时，常谓“六经”之义，不外“君臣、父子、夫妇、长幼、朋友”十字。有《中庸大学论语解》等。

喻樗（？——一一八○），字子才（一作材），号湍石，又号玉泉。其先南昌人，后徙严州（治今浙江建德）。少慕伊洛之学。中建炎三年进士第，为信州玉山尉。赵鼎都督川陕荆襄，辟为属。绍兴初，劝鼎起用张浚。以鼎荐，援秘书省正字兼史馆校勘。出知舒州怀宁县，通判衡州，已而致仕。桧死，起为大宗正丞，转工部员外郎，出知蕲州。孝宗立，提举浙东常平。淳熙七年卒。著有《大学解》一卷、《玉泉论语学》四卷、《丰公逸事》一卷及《玉泉语录》、《绍兴甲寅奏对录》等。见《宋史》卷四三三本传、卷二○二、二○三《艺文志》一、二。

【生卒】：?—1181 【介绍】： 宋镇江丹阳人，徙居吴兴，字谦问。葛立方子。高宗二十四年进士。历官常州通判，擢守临川。有《信斋词》。

葛郯（？～一一八一），字谦问，号信斋，吴兴（今浙江湖州）人。立方子。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士（《嘉泰吴兴志》卷一七）。孝宗乾道七年（一一七一）通判常州（清康熙《常州府志》卷一三）。淳熙六年（一一七九）知抚州，八年卒（《五灯会元》卷二○）。今录诗二首。

葛郯（？-1181） 字谦问，号信斋。吴兴人。葛立方子。高宗绍兴二十四年进士，孝宗乾道七年通判常州，淳熙六年知抚州。少擢上第，志慕禅宗。曾曰："即心即佛眉拖地，非心非佛双眼横。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。"淳熙六年守临川，八月感微疾，索笔大书曰："大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，翻身跳出虚空。"召僚属曰："生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？若作生死会，则去道远矣。"语毕端坐而化。赞曰："曾天游久参圆悟父子，葛信斋久参无庵和尚，却于佛海会下打失鼻孔。要知端的，意北斗面南看。"

葛郯（？——一一八一），字谦问，号信斋居士，镇江府丹阳（今江苏丹阳）人，徙湖州（今浙江湖州）。胜仲孙，立方侄。绍兴二十四年进士。历转运司干办公事，乾道中官常州通判。淳熙六年知抚州，八年卒。有《信斋词》一卷。见周必大《文忠集》卷一、一七一，《五灯会元》卷二○，嘉靖《江阴县志》卷一四，《全宋词》第三册第一五四二页。

何称（一一二一～一一七八），字德扬，号玉雪，龙泉（今属浙江）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士。孝宗隆兴元年（一一六三）为太常博士。二年，提举福建常平茶事。淳熙五年卒，年五十八。有《玉雪集》，已佚。事见《续括苍金石志》卷一《太师郑国公神道碑》，光绪《龙泉县志》卷一○有传。今录诗六首。

【生卒】：1121—1203 【介绍】： 宋僧。临江军新喻人，俗姓彭。幼失怙恃，年二十一出家于本郡光化寺，又云游江南诸地宝寺求法。孝宗淳熙三年，诏居临安灵隐。召对论佛法，称旨，留宿内观堂，赐号佛照，因进《宗门直指》一篇。宁宗庆元元年，归老东庵。嘉泰间别众书偈，坐寂而逝。谥普惠宗觉禅师。

释德光（一一二一～一二○三），号拙庵，赐号佛照，俗姓彭，临江军新喻（今江西新余）人。年十五，依本郡东山光化寺吉禅师落发。高宗绍兴十一年（一一四一），大慧宗杲禅师南迁，望见而慕之。后二年，谒月庵果、应庵华、百丈震等，终不自肯。二十六年，闻宗杲住阿育王山，依之而大彻。杲归径山，光奉事益虔。杲入寂，光分座仰山。后住鸿福、光孝二寺。孝宗多次召对。淳熙七年（一一八○），归老育王广利寺。光宗绍熙三年（一一九二），迁径山。宁宗庆元元年（一一九五），还育王。嘉定三年卒，年八十三，谥普慧宗觉大禅师。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。有《语录》传世，见《续藏经》所收《古尊宿语录》卷四八《佛照禅师奏对录》、《续古尊宿语要》卷五《佛照光和尚语》。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三十七首。

德光（一一二一——一二○三），号拙庵，俗姓彭，临江军新喻（今江西新余）人。少敏悟好学，成年始出家，遍访名师，得大彻悟，名公贵卿多从之游。孝宗皇帝雅闻其名，淳熙三年召住灵隐寺，应对称旨，赐号佛照禅师。丐閒山林，处以育王，绍熙中改莅径山。嘉泰三年坐化，年八十三，赐谥普慧宗觉大禅师。见周必大《文忠集》卷八○《圆鉴塔铭》。

释德光赐号佛照。临江军彭氏子也。志学之年即依本郡光化寺吉和尚薙发受具。一日入室吉问曰。不是心不是佛不是物是个甚么光。罔措通夕不寐。次日复登方丈请曰。昨蒙和尚垂问。既不是心不是佛又不是物毕竟是甚么。望乞慈悲指示。吉乃震威喝曰。这沙弥更要我与你下注脚在。拈棒劈脊打出。于是有省。次谒月庵杲应庵华百丈震。皆无所入。适大慧奉旨住明州阿育王。四海英才鳞集。光亦造焉入室。大慧举竹篦问曰。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语不得无语。光拟对。大慧便棒。光豁然大悟。从前所得到此瓦解冰消。侍久之宋孝宗慕光道价降诏命住灵隐。一日召问对答称旨。留宿内观堂。后示寂。塔全身于东庵。

德光。临江彭氏子。彭氏故旧族。母袁。梦异僧入室。惊窹而娠。既生。其祖曰。吾家世积德。此子必光吾门。因是命名。九岁值寇扰。辟地于袁之木平寺。有妙应大师伯华善相曰。是子。伏犀贯顶。出家必作法门梁栋。俄失恃怙归伯氏。年二十一。闻人诵金刚经。有省。自伯母曰。适闻诵经。身心欢喜。世间万事。真如幻梦。儿愿出家。即散家赀与其族。诣光化院足庵老宿薙落。足庵携之入闽。语师曰。是行。为子择所依。东禅月庵果公。具衲僧眼。子依之。时复有吾足矣。见月庵。机语相契。是时老宿。多集闽中。如妙湛佛心圆觉。望重丛林。师无不参叩。遍历五十馀员善知识。最后见大惠于育王。为举竹篦话。师儗对。痛棒随之。遂大悟。从前所得。为之冰释。惠曰。尔这回始彻也。说偈以顶相付之。随过蒋山。谒应庵。庵称赏不已。谓人曰。光兄插翅虎。吾当避之。乾道丁亥。住台之鸿福。徙光孝。台守李侍郎浩。延之也。孝宗。雅闻师名。淳熙三年。被旨住灵隐。入对选德殿。问佛法大意曰。朕心佛心。是同是别。对曰。直下无第二人。曰。如是则佛即是心。心即是佛耶。对曰。成一切性即心。离一切相即佛。又问。释迦雪山六年所成何事。对曰。将谓陛下忘却。上悦。赐号佛照禅师。自是召见无虚岁。至留内观堂。五宿而出。恩遇异常。绍熙改元。孝宗御重华宫。称寿皇。而径山命下。师力辞。寿皇曰。欲频相见耳。何以辞为。庆元初。请老许归育王。师之在内观堂也。上时乘小辇过堂。至则促席而坐。或曳袂而行。欢如平生。宣赐金玉器用缯䌽。计缗三万馀。及王臣长者所施。悉以置育王赡众之田。国史陆游。详记其事。自创数椽。曰东庵。掩关自娱。以休世焉。以嘉泰癸亥三月。告众曰吾世缘将尽。未几问左右曰。今日月半耶。对曰然。即索纸作遗书。与平昔所厚者。集众叙别。皆法门之旨要。无半语及他事。索浴更衣。大书云。八十三年。弥天罪过。末后殷勤。尽情说破。泊然而逝。弟子塔全身于庵后。僧腊六十。谥普慧宗觉大禅师。塔曰圆鉴。 明河曰。南渡后宗师。唯妙喜老子。得人为多。开堂说法。显然为天人师者。不下数十人。然皆不数传寂寂矣。能使道脉长永。枝叶繁茂。不忝师门传受。唯师一人而已。古称妙喜。能大圆悟之门。愚谓。妙喜之得师。犹圆悟之得妙喜。续灯举妙喜之嗣。契悟广大者。九人。师不与焉。已失其鉴。至谓弟子之超卓者。又蚤世不使久开法。俾法嗣广布。然则师岂非超卓。而夭者耶。噫。所谓瞋目而不见泰山也。

释德光，赐号佛照，临江彭氏子也。志学之年，即依郡之光化吉薙发，受具。一日，入室，吉问曰：“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？”光罔措，通夕不寐。次日复登方丈，请曰：“昨蒙垂问，既不是心不是佛，又不是物，毕竟是甚么，望乞慈悲指示。”吉乃震威喝曰：“这沙弥更要我与你下注脚！”拈棒劈脊一击。于是有省。次谒月庵杲、应庵华、百丈震皆无所入，适大慧住明州阿育王，四海英才鳞集，光亦造焉。入室，大慧举竹篦问曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不得下语，不得无语！”光拟对，大慧便棒，光豁然大悟，从前所得到此瓦解冰消。侍久之。宋孝宗慕光道价，降诏命住灵隐，一日召问，对答称旨，留宿内观堂。后示寂，塔于东庵。

子猷法师。字修仲。晚自号笑云老人。出陈氏。亦山阴人。七岁为童子。十二祝发受具。习华严经论于广福院择交得其学。又游钱唐。见会因院师会。博尽所疑。二师。皆自以为勿迨。遂还山阴。说法于城东妙相院。仅二十年。学者尝百馀人。师厌其近城市。思居山林。乃舍众。遁于梅山上方。学者不肯散去。而院隘不能容。相与言于府。愿延师还妙相。于是。法席加盛于昔。所著书。大行于世。院亦益葺。号为壮刹。大慧杲过而异之。为留偈壁间。然师竟弃去。学者犹不舍。又说法者三。最后住姜山。阅三年。喟然叹曰。老矣。将安归耶。亟橐书。归梅市。结庵以老。淳熙十六年八月二十有六日。忽命舟。遍别平日所往来者。明日晨起。说法遂坐逝。寿六十有九。又三日火化。得舍利五色粲然。弟子。即庵之西建塔。奉灵骨及舍利以葬。师宏材博学。高行达识。卓然出一世之表。虽华严其宗。而南之天台。北之慈恩。少林之心法。南山之律部。莫不穷探。历讨取其妙。以佐吾说。至于百家之书。无所不读。闻名儒贤士。虽在千里之远。必往交焉。笃行义励风操。严取与。一得丧。接物简而峻。不屈于富贵。有以供施及门者。苟礼不足。虽累百金。辄拒不取。于虖贤哉。

【生卒】：1121—1194 【介绍】： 宋临江军新喻人，字昌国，人称艮斋先生，亦称桂山先生。高宗绍兴二十七年进士。摄乐安尉，有能声。改吉州录事参军、知分宜县，皆有惠政。擢监察御史，上所创《义役法》，诏行于诸路，民以为便。光宗即位，献十箴，又论当节宴饮、去妄费等。除御史中丞、权工部尚书。请祠，以提举太平兴国宫而归。尝学于郭雍，传程颐之学，教弟子数百人，重躬行。有《性学渊源》、《艮斋集》等。

谢谔（一一二一～一一九四），字昌国，号艮斋，晚号桂山老人，临江军新喻（今江西新余）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士，调峡州夷陵县主簿，未至，先摄抚州乐安县尉。三十一年至夷陵，移吉州录事参军，知袁州分宜县。孝宗淳熙五年（一一七八），领宫祠以便亲。丁父忧，起授干办行在诸司粮料院。除国子监主簿、太学博士，迁监察御史。十四年，除右谏议大夫兼侍讲。十六年，为御史中丞，权工部尚书，未几奉祠。光宗绍熙五年卒，年七十四。著作仅《两宋名贤小集》卷一七八存《艮斋集》一卷。事见《周文忠集》卷六八、《诚斋集》卷一二一《谢公神道碑》，《宋史》卷三八九有传。今录诗十八首。

谢谔（一一二一——一一九四），字昌国，临江军新喻（今江西新余）人。绍兴二十七年进士，历乐安尉、吉州录事参军、知分宜县。丁父母忧，服阕，除干办行在诸司粮料院，迁国子监簿，寻擢监察御史。上义役法，迁侍御史，再迁右谏议大夫，兼侍讲。光宗登极，献十箴，又论二节三近，除御史中丞、权工部尚书。请祠，以焕章阁直学士知泉州，又辞，提举太平兴国宫而归。绍熙五年卒，年七十四，赠通议大夫。谔为郭忠孝门人，学者称艮斋先生，又称桂山先生，著述颇丰，有《性学渊源》、《论语诗书解》、《春秋左氏讲义》、《柏台谏垣奏议》、《经筵总录》、《孝史》、《艮斋集》等。见周必大《朝议大夫工部尚书赠通议大夫谢公神道碑》（《文忠集》卷六八），杨万里《谢公神道碑》（《诚斋集》卷一二一）及《宋史》卷三八九本传等。

杨辅世（一一二一～一一七○），字昌英，号达斋，吉水（今属江西）人。万里族叔。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士。为永和主簿，知沅州麻阳县。卒，年五十。有文集，已佚。事见《诚斋集》卷七九《达斋先生文集序》。今录诗三首。

【生卒】：1121—1175 【介绍】： 宋宗室，字德庄，号介庵。高宗绍兴八年进士。授钱塘县簿，迁建州观察推官，知馀干县，为政简易。进吏部员外郎，太常少卿。孝宗乾道间，以直宝文阁知建宁府，迁浙东提刑，官至朝奉大夫。工诗词。有《介庵集》、《介庵词》。

赵彦端（一一二一～一一七五），字德庄，号介庵，宋宗室。高宗绍兴八年（一一三八）进士，调建州观察推官。孝宗乾道三年（一一六七），为江南东路转运副使，六年，知建宁府、权发遣福建路转运副使（《宋会要辑稿》选举三四之二○、二四，食货五九之四五）。有《介庵集》十卷，外三卷（《宋史·艺文志》七），已佚。事见《南涧甲乙稿》卷二一《直宝文阁赵公墓志铭》。今录诗三十三首。

赵彦端（一一二一——一一七五），字德庄，号介庵，宗室。绍兴八年进士，授临安府钱塘县簿，改建州观察推官，又判秀州。隆兴改元，除国子监丞，迁吏部员外郎，知江州，迁右司员外郎，除江南东路计度转运副使。寻假户部尚书，迁太常少卿。乾道六年，以直宝文阁知建宁府。淳熙二年卒，年五十五。有文集十卷、《介庵词》一卷（存）。见韩元吉撰《直宝文阁赵公墓志铭》（《南涧甲乙稿》卷二一）。

【生卒】：1122—1182 【介绍】： 宋润州金坛人，字晞颜，一作希颜，号洮湖。高宗绍兴二十一年进士。累官知蕲州，迁提点湖南刑狱，就除本路转运判官。加直秘阁，徙知襄阳府，奉祠。又知衢、饶、信三州。喜作诗，好古物法书名画。有《洮湖集》。

陈从古（一一二二～一一八二），字希颜，一作晞颜，号敦复先生（《诚斋集》卷四四《压波堂赋》），镇江金坛（今属江苏）人（同上书卷一二七《陈先生（维）墓志铭》）。维子。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士。调富阳尉，改邵州教授，监行在左藏东库。擢司农寺主簿，坐法罢。起知蕲州。孝宗乾道七年（一一七一）为湖南提点刑狱，八年，除本路转运判官。九年，知襄阳府。淳熙元年（一一七四），以贪墨不才罢（《宋会要辑稿》职官七二之一○）。九年卒，年六十一。有诗集，已佚。事见《周文忠集》卷三四《陈公从古墓志铭》。今录诗二首。

【生卒】：1122—1198 【介绍】： 宋邵武军光泽人，字滨老，一字东老，号澹轩。李纯德子。幼学于从父李郁。年四十弃科举，纵览百家，尤留意《通鉴》。孝宗淳熙六年见朱熹，遂为讲学之友。教人循循善诱。学甚富，尤深于《易》。有《周易义说》、《澹轩集》。

李吕（一一二二～一一九八），字滨老，一字东老，邵武军光泽（今属福建）人。早岁多次应礼部试不第，年四十弃科举家居，与朱熹多有交往。宁宗庆元四年卒，年七十七。家有澹轩，所著《澹轩集》十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为八卷，其中诗三卷。事见本集附录周必大《李滨老墓志铭》。　李吕诗，以影印文渊阁《四库全书·澹轩集》为底本。酌校《永乐大典》残本。新辑集外诗附于卷末。

李吕（一一二二——一一九八），字滨老，一字东老，号澹轩，邵武军光泽（今福建光泽）人。少孤，能自力于学，研精《易》义，遍观百家，尤留意《资治通鉴》。年四十后不复应科举。清修无竞，持身有素，与朱熹为益友。庆元四年卒，年七十七。著有《周易义说》、《澹轩集》等。见《周文忠公集》卷三五所载《李滨老墓志铭》等。