释与咸（？～一一六三），字虚中，别号泽山叟，俗姓张，黄岩（今属浙江）人。住上天竺，持戒修身，时称第一。然以净土为归，后迁赤城。孝宗隆兴元年圆寂。著有《菩萨戒疏》。《补续高僧传》卷三有传。

与咸（？——一一六三），字虚中，号明祖，晚号泽山叟，俗姓张（张一作章），黄岩（今属浙江台州）人。七岁入道，九岁进具。住上竺，持戒修身，时称第一。后迁赤城，尝于法轮寺施戒。隆兴元年圆寂。著有《菩萨戒疏》。见《补续高僧传》卷三，《释氏疑年录》卷八。

与咸。字虚中。黄岩张氏子。住上竺。持戒修身。时称第一。然以净土为归。常曰。佛国。在十万亿刹外。而提封不越方寸。若克循观道则往。彼非遥也。后迁赤城。尝于法轮寺施戒。当请圣师。众睹宝光下烛。有梵僧立空表。禅宴之馀。常讽空品。至本性空寂。则入定数日。至死生无际。则大恸不已。其体法真切若此。一日万年。一禅师来访。见床上小册。记回买。尝住物一钱不遗。叹曰。我于道无愧。行不及师。郡太守入山。见池中红莲。问曰。既是白莲因。甚却开红华。师曰。山中并喜君侯至任。是无情亦改容。又指看经罗汉曰。既是无学。如何看经。师抚罗汉背。云何不祇对。其慧才辩妙。又如此。隆兴元年。圆寂。茶毗获五色舍利无算。所著有菩萨戒疏。师精于易。因名以卦。别号泽山叟。

【介绍】： 宋钱塘人，字傅朋，号练塘。吴师礼子。高宗绍兴中尝知信州。工书，尤善杂书游丝书，所题扁额碑铭，均极佳，时人甚重其字，高宗亦极称赞之。

吴说，字傅朋，号练塘，钱塘（今浙江杭州）人。高宗建炎三年（一一二九）为两浙路提举市舶公事，四年改福建路转运判官（《建炎以来系年要录》卷二二、三四）。绍兴九年（一一三九）知台州，历知信州、安丰军、盱眙军（同上书卷一二九、一五四、一六八）。善游丝书，为时人称道。曾编《古今绝句》三卷（《宋史·艺文志》），已佚。《书史会要》卷六有传。今录诗十三首。

吴说，字傅朋，号练塘，钱塘（今浙江杭州）人，师礼长子。建炎中提举两浙市舶。绍兴中除尚书郎，出知信州，再知盱眙军，主管崇道观。善书，高宗谓绍兴以来杂书、游丝书，唯钱塘吴说。所书《九里松碑》，尤为高宗称赞。传世书迹有《三诗帖》、《行艺诗帖》、《千字文》法帖等。尝辑杜甫、王安石绝句，编为《古今绝句》三卷，今存。见《宋会要辑稿》职官四四之一二、刑法二之一五五，《皇宋书录》卷下，《书史会要》卷六，《宋诗纪事》卷四八。

【介绍】： 宋处州遂昌人，字彦约，一字彦纫，号莲峰。登进士第。典五郡，入为国子祭酒、吏部侍郎、敷文阁待制。出入中外六十余年，以廉节著名。

周绾，字彦约，一字彦纫，自号莲峰先生，处州遂昌（今浙江遂昌）人。崇宁五年进士。宣和间知饶州。绍兴间历官淮南转运判官、提点刑狱公事、江南东路转运副使、权吏部侍郎。二十九年，引年告老，除集英殿修撰、知温州。三十一年，升敷文阁待制，提举江州太平兴国宫。见《建炎以来系年要录》卷一五五、一六三、一七八、一八○、一八一、一八九，《南宋馆阁录》卷八，《宋元学案补遗》卷四五。

董仲永（一一○四——一一六五），字德之，号已定居士，开封（今河南开封）人，舜臣子。以父荫授入内内侍省左班殿直，以扑护禁掖火有功迁右侍禁。钦宗覃恩，转西头供奉官。高宗即位，转东头供奉官。累官至左武大夫、昭庆军承宣使，终入内内侍省押班。乾道元年卒，年六十二。见《松隐集》卷三六《董太尉墓志》，《宋会要辑稿》职官五三之一、职官五四之一六、职官五四之二○，《建炎以来系年要录》卷一八三。

【介绍】： 西辽德宗后，姓萧，名塔不烟。德宗卒，子耶律夷列年幼，遗命权秉国政，号感天皇后，称制，改元咸清，在位七年。

【介绍】： 宋洛阳人，字伯可，又字叔闻，号退轩，一号顺庵。高宗建炎初上《中兴十策》，名振一时。官承务郎。秦桧当国，附会求进，累擢军器监丞，为福建安抚司主管机宜文字。专应制为歌词，阿谀粉饰。所至挟桧势，多所不法。桧死，被劾除名，编管钦州。有《顺庵乐府》、《昨梦录》。

康与之，字伯可，号顺庵，洛阳（今属河南）人，一作嘉兴人。高宗建炎初上《中兴十策》，声名甚著。绍兴时秦桧当国，趋附求进。十五年（一一四五），擢监尚书六部门。专为歌词谀体应制。十七年，为军器监丞。桧死，除名贬钦州，移雷州、新州。有《顺庵乐府》五卷，已佚，仅《两宋名贤小集》中存《椒亭小集》一卷。《宋史翼》卷二七有传。今录诗十三首。

康与之，字伯可，又字叔闻，号退轩，一号顺庵，洛阳（今河南洛阳）人。建炎初上《中兴十策》，后附桧求进，专应制为谀词粉饰。绍兴十六年为右承务郎、监尚书六部门。十七年为军器监。累官承事郎、福建路安抚司主管机宜文字。二十五年被劾送钦州编管。二十八年坐与土人交争移雷州编管，寻移新州牢城。其著作今存《椒亭小集》、《顺庵乐府》、《昨梦录》等。见周南《山房集·康伯可传》，《建炎以来系年要录》卷一五五、一五六、一七○、一七三、一七九，《宋史翼》卷二七，《宋诗纪事小传补正》卷三。

孙氏，高宗时人，杜结妾，见《宋会要辑稿》职官一一之三三。

璹，字君玉，太原人，天眷二年进士。弟珙、器玉、珦、汝玉，皇统九年同榜。家世业医，有阴德，闻里中，尝有金蚕、金马之瑞。君玉仕至汾阳军节度使，乡人荣之，号三桂王氏。行尚书省左右司郎中仲泽，其从孙也。金马在部掾清卿房，迄今宝之。

【生卒】：1104—1183 【介绍】： 宋台州仙居人，字明可，号湖山居士。高宗绍兴二年进士。为秘书省正字，以不附秦桧，出为处、婺、越三州通判。后除殿中侍御史，力主高宗亲征。孝宗即位，历知婺州、绍兴、临安，累迁吏部侍郎。以刚直见忌，求去。以龙图阁直学士致仕。卒谥康肃。有《湖山集》。

吴芾（一一○四～一一八三）（生年据集中诗我生甲申岁），字明可，号湖山居士，台州仙居（今属浙江）人。高宗绍兴二年（一一一三）进士，历删定官，秘书正字。以不附秦桧，罢。后通判处、婺、越三州，知处州。三十一年，召为监察御史，迁殿中侍御史、户部侍郎，出知婺州。孝宗即位，知绍兴府，未几，召权刑部侍郎，迁给事中，以敷文阁直学士知临安府。以事提举太平兴国宫。乾道三年（一一六七）起知太平州。五年，改知隆兴府。六年，以年老奉祠。淳熙元年（一一七四），以龙图阁学士致仕。十年卒，年八十。有《湖山集》二十五卷，长短句三卷，别集一卷，奏议八卷（本集附宋周必大序），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《湖山集》十卷。《嘉定赤城志》卷三三、《宋史》卷三八七有传。　吴芾诗，以影印文渊阁《四库全书·湖山集》为底本。参校民国李之鼎宜秋馆刊本（简称宜秋本）、《仙居丛书》排印本（简称仙居本）。新辑集外诗附于卷末。

吴芾（一一○四——一一八三），字明可，号湖山居士，台州仙居（今浙江仙居）人。登绍兴二年进士第，迁秘书正字。以不附秦桧，出判处、婺、越三州，知处州。后除监察御史，迁殿中侍御史。绍兴末，金兵南下，芾劝御驾亲征，且请驻跸建康。孝宗朝，历知婺州、绍兴府、临安府、太平州、隆兴府。入朝为给事中，历刑、吏、礼三部侍郎，以龙图阁直学士致仕。淳熙十年卒，年八十，谥康肃。著有《湖山集》二十五卷。见《宋史》卷三八七本传，《宋文公文集》卷八八《龙图阁直学士吴公神道碑》。

虞㳘，绍兴时馀杭（今浙江杭州）医，自号三吴外士。

【生卒】：1104—1162 【介绍】： 宋兴化军莆田人，字渔仲，自号溪西逸民，学者称夹漈先生。博学强记，闭门读书撰著三十年。尝出游名山大川，搜奇访古，遇藏书家，必借留读尽乃去。广涉礼乐、文字、天文、地理、虫鱼、草木、方书之学。高宗绍兴中以荐召对，授迪功郎、礼、兵部架阁。为御史劾，改监南岳庙。给札归钞所著《通志》，书成，入为枢密院编修官。著述繁富，于史学主张广博会通，尊通史而抑断代。《通志》中二十略卓有创见。另有《夹漈遗稿》、《尔雅注》等。

郑樵（一一○四～一一六二），字渔仲，号溪西遗民，莆田（今属福建）人。居夹漈山，学者称夹漈先生。高宗绍兴间多次献书，二十八年（一一五八），授右迪功郎、礼兵二部架阁（《建炎以来系年要录》卷一七九）。寻改监潭州南岳庙。给札归钞所著《通志》。三十一年，《通志》成，授枢密院编修，兼摄检详诸房文字（同上书卷一九三）。次年病卒，年五十九（宋周必大《辛巳亲征录》）。著述繁富，所著《通志》与唐杜佑《通典》、元马端临《文献通考》并称三通，在史学界有极大影响，此外尚有《尔雅注》、《夹漈遗稿》等。《宋史》卷四三六有传。　郑樵诗，以影印文渊阁《四库全书·夹漈遗稿》为底本。校以清初钞本（简称抄本，藏北京图书馆）、清道光刊《函海》本（简称函海本）。新辑集外诗附于卷末。

郑樵（一一○四——一一六二），字渔仲，莆田（今福建莆田）人。居夹漈山，学者称夹漈先生，又自号溪西逸民。勤于著述，礼乐、文字、天文、地理、虫鱼、草木、方书之学，皆有论辨。绍兴间召对，授右迪功郎、礼兵部架阁。言者劾之，改监潭州南岳庙，给札归抄所著《通志》。书成，入为枢密院编修官，寻兼摄检详诸房文字。绍兴三十二年病卒，年五十九。樵著述颇多，曾称所作已成者凡四十一种，未成者八种。除别集《夹漈遗稿》外，今尚存《尔雅注》、《通志》等专书。《宋史》卷四三六有传。

【介绍】： 宋饶州安仁人，字世德，号凤山。高宗绍兴十五年进士。官终会稽尉。博览诸子百家之书。有《易传》、《春秋辨例》、《诗话》及诗文杂著等。

【介绍】： 宋吉州庐陵人，字长源，号归愚。罗良弼子。学博才宏，侈游坟典。有《路史》。

【生卒】：1105—1192 【介绍】： 宋僧。滁州全椒人，俗姓吴。法号足庵。儿时即喜佛书。嗣长芦青了禅师，后参宗珏法绪，继其任住明州雪窦寺。

释智鉴（一一○五～一一九二），号足庵，俗姓吴。滁州全椒（今属安徽）人。初依长芦真歇了禅师，后为大休宗珏禅师器重，住明州雪窦寺。光宗绍熙三年卒，年八十八。为青原下十五世，天童大休宗珏禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《雪窦足庵禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗十二首。

智鉴，滁州人。元祐时僧长。依真歇于长芦。大休首众即器之。后遁象山，百怪不能惑。复住雪窦，尝居嘉兴梅溪，有诗。

智鉴。滁之全椒人。生吴氏。自儿时。已喜佛书。每以白纸为经。跏趺端坐诵之。声琅琅动人。母尝与洗手疡。戏问。是甚么手。对曰。佛手。视母大笑。俄二亲俱丧。依长芦真歇。了出家厉精。胁不至席者数年。时大休珏公。为首座。指为法器。从道法师领戒。入象山之郑行山。缚茆而居。山当海岸孤绝处多妖怪。师吊影其间百怪不能惑。地高无水。祷曰。吾办道来此。神其惠我泉。因锄小坎。移时而水溢。食不继啖。松柏以疗饥。尝深夜打坐。闻庵后岩石震响。如斗击。旦起视之。有巨石飞坠。越庵而立于门并庵。大木无不摧拉。而庵独无恙。一日有巨蟒入庵。矫首怒视。越数日。复旋绕于床。师不顾而去。变怪百出。师举不为动徐亦帖然。一夕深定中。豁然开悟。身心世界。洞如琉璃。自念云。威音王已前。无师自證。威音王已后。无师自證者。皆天魔外道。遂下山。见延寿然曰。日来肚大无物可餐。庵小无床可卧。若能与食展庵则住。不然则去。然与师反覆问答。不能屈。因叩其所得。呈一颂。然喜曰。鉴公彻也。复航海。见大休于岳林。试其机辩无碍。叹曰。佛祖不奈尔何。因为行乞。担二布囊。随得即受。备历艰勤。人所不堪。翠山宗白头。谓师曰。为众竭力。不无其劳。师云。须知有不劳者。宗曰。尊贵位中收不得时如何。师云。触处相逢不相识。宗曰。犹是途中宾主。如何是主中主。师云。丙丁吹灭火。宗以手掩师口。师拂其袖。宗迁雪窦。挽师偕行。荷负众事。时法堂新饰。命师普说。宗窃听。叹曰。吾生有耳。未尝闻也。出世为大休烧香。前后六坐道场。皆王公大人推引。绍熙二年。谢事止于雪窦之东庵。明年七月。示恙。戒弟子曰。吾行矣。送终须务简约。勿素服哀恸。言讫而逝。阅世八十八。坐夏五十三。塔全身于山之左。师天资朴厚。见地稳密。操履苦硬。至死不少变。具大辩才。浩瀚无际。叩之滚滚无倦。受施山积。悉为公费。故六主废刹。积逋动数千缗。不过期月。而百务一新。目其所榻。则丈室萧然悬磬也。加以精诚所感。祷雨晹。救疾苦。其应如响。神祠烹宰。辄为易以素馔。有藏其须发而得舍利者。此皆世俗所创见。师不欲人言之。以为非此道之极致。使其有之。皆亦师之馀也。师道声震海内。而迹曾不越四明之境。故自号足庵云。

杨汝南，字彦侯，自号快然居士，龙溪（今福建漳州龙海市）人。高宗绍兴十五年（一一四五）进士。历赣州、广州教授，知古田县。明嘉靖《龙溪县志》卷八有传。

杨汝南，字彦侯，自号快然居士，漳州龙溪（今福建漳州）人。绍兴十五年进士，为赣州教授，移广州，知古田县。见刘克庄《杨彦侯集序》（《后村大全集》卷九七），《淳熙三山志》卷九，《宋诗纪事》卷四七，《宋元学案补遗》卷一六。