释昙莹，号萝月，嘉兴（今属浙江）人（《四库全书·珞琭子赋注提要》）。住临安退居庵，洪迈曾见其说《易》（《容斋随笔》卷一“坤动也刚”条）。有《珞琭子赋注》二卷传世。今录诗七首。

【介绍】： 宋僧。嘉禾人，号萝月。以谈《易》名，时称易僧。有《珞琭子三命消息赋注》。

释天游，俗姓郑，成都（今属四川）人。出世云盖寺，次迁隆兴府云岩寺。为南岳下十四世，泐潭文准禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗五首。

【介绍】： 宋僧。成都人，俗姓郑，号典牛。幼习儒业。试郡庠，复试梓州，皆予贡籍。寻于庐山出家。参湛堂于泐潭，脱然得悟。居隆兴府云岩寺，说法有湛堂之风。后庵于武宁，终身不出。年近百岁示寂。

释天游自号典牛。成都郑氏子也。幼业儒。颖俊逸伦侪辈推重。初试郡庠复试梓州。二处皆与贡籍。惧不敢承。遂窜名出关。适会王山谷西还。见其风骨不凡谈论超卓。邀其同舟。策往庐山削发。不易旧名。首参死心不契。依湛堂准于泐潭。一日湛堂普说曰。诸人苦苦就准上座觅佛法。遂拊膝曰。会么雪上加霜。又拊膝曰。若也不会岂不见乾峰示众曰。举一不得举二。放过一著落在第二。师闻脱然悟入。出世于云盖。迁灵岩说法大有湛堂之风。尝和忠道者牧牛颂曰。两角指天。四脚著地。拽断鼻绳。牧甚屎屁。张无尽见之甚为击节。因退云岩过庐山。而栖贤主者意不欲纳。乃故曰。老老大大正是质库中典牛耶。师闻述偈曰。质库何曾解典牛。秖缘价重实难酬。想君本领无多子。毕竟难禁这一头。竟去庵于武宁。匾曰典牛。则终其身不出。年近百岁而告寂焉。径山涂毒见时九十三矣。

释天游，字典牛，成都郑氏子也。幼习儒业，颖俊逸伦，侪辈推重。初试郡庠，复试梓州二处，皆与贡籍，惧不敢承。遂窜名出关，适王山谷西还，见其风骨不凡，谈论超卓，邀与同舟，策往庐山削发，不易旧名。首参死心不契，依湛堂准于泐潭。一日，湛堂普说曰：“诸人苦苦,就准上座觅佛法?”遂拊膝曰：“会么?雪上加霜。”又拊膝曰：“若也不会，岂不见乾峰示众曰: ‘举一不得举二，放过一著落在第二’。”天游闻之，脱然悟入。出世于云盖，迁云岩，说法有湛堂之风。尝和忠道者牧牛颂曰：“两角指天，四脚著地，拽断鼻绳，牧甚屎屁。”张无尽见之，甚为击节。因退云岩，过庐山，而栖贤主者意不欲纳，乃故曰：“老老大大，正是质库中典牛耶？”天游遂述偈曰：“质库何曾解典牛，秪缘价重实难酬。想君本领无多子，毕竟难禁这一头。”竟去，庵于武宁，匾曰“典牛”。则终其身不出，年近百岁而告寂焉。径山涂毒，见时九十三矣。

释惟凤，青城（今四川灌县）人（《清波杂志》卷一一）。号持正。九僧之一。有《风雅拾翠图》（《圣宋九僧诗·惟凤》条下），已佚。今录诗十五首。

禅师名惟善。不知何许人。住荆南福昌寺。嗣明教宽禅师。为人敬严。秘重法道。初住持时。屋庐十馀间。残僧数辈。善晨香夕灯。升座说法。如临千众。禅林受用。所宜有者。咸修备之。客至肃然加敬。十馀年而衲子方集。至百许人。善见来者。必勘验之。有僧才入方丈。画有圆相呈善。善喝曰。遮野狐精。其僧便作掷势。以脚拶之三。善曰蒿箭子。其僧礼拜。善便打。又问僧。近离甚么处。对曰。大别。曰。在大别。多少时。对曰。三年。曰。水牯使什么人作对。曰。不曾触他一粒米。曰。二时吃个什么。僧无语。善便打。又问僧。近离甚么处。对曰。安州。曰。什么物与么来也。对曰。请师辩著。曰。驴前马后汉。僧喝之。曰。驴前马后汉。又恶发作么。僧又喝。善便打。僧无语。善喝云。遮瞎驴。打杀一万个。有甚罪过。参堂去。有僧自号映达磨。才入方丈。提起坐具曰。展即遍周法界。不展即宾主不分。展即是。不展即是。善曰。汝平地吃交了也。映曰。明眼尊宿。果然有在。善便打。映曰。夺拄杖打倒和尚。莫言不道。善曰。棺木里瞠眼汉。且坐吃茶。茶罢映前白曰。适来容易触忤和尚。善曰。两重公案。罪不重科。便喝去之。又问僧。近离什么处。对曰承天。曰不涉途程。道将一句来。僧喝之。善便打。僧以坐具作摵势。善笑曰。丧车后掉药囊。又问俗士年多少。曰四十四。善曰。添一减一是多少。其人无对。善便打。乃自代云适来犹记得。问超山主。名什么。对曰。与和尚同名。善曰。回互不回互。对曰。不回互。善便打。又问僧。什么处来。对曰。远离两浙。近离鼎州。曰夏在什么处。曰德山。曰武陵溪畔。道将一句来。僧无语。乃自代曰。水到渠成。又问僧。什么处来。对曰。复州。曰什么物与么来。对曰。请和尚试辩看。曰礼拜著。僧曰喏。善曰自领出去。三门外与汝二十棒。善机锋峻。不可婴。诸方畏服法席。追还云门之风。南禅师尝曰。我与翠岩悦。在福昌时。适病寒。服药出汗。悦从禅侣遍借被。咸无焉。有纸衾者。皆以衰老。亦可数。悦太息曰。善公本色作家也。 赞曰。明教在云门。一日闻白槌曰。请师宽充典座。明教翻筋斗出众。曰。云门禅属我矣。及住持。尝自外归。首座问曰。游山不易。明教举拄杖曰。全得渠力。首座夺之。即随倒卧。首座掖起度与拄杖。明教便打曰。向道全得渠力。余尝想见其人。今观善公施为。真克家子也。

惟善。不知何许人。住荆南福昌寺。嗣明教宽禅师。为人敬严。秘重法道。初住持时。屋庐十馀间。残僧数辈。师晨香夕灯。升座说法。如临千众。禅林受用。所宜有者。咸修备之。客至肃然加敬。十馀年而衲子方集。至百许人。师见来者。必勘验之。有僧自号映达摩。才入方丈。提起坐具曰。展即遍周法界。不展即宾主不分。展即是。不展即是。师曰。汝平地吃交了也。映曰。明眼尊宿。果然有在。师便打。映曰。夺柱杖打倒和尚莫言不道。师曰。棺木里瞠眼汉。且坐吃茶。茶罢。映前白曰。适来容易触忤和尚。师曰。两重公案喝出。又问僧近离何处。曰承天。曰不涉途程道将一句来。僧喝之。师便打。僧以坐具作摵势。师笑曰。丧车后掉药囊。又问。俗士年多少。曰四十四。师曰。添一减一是多少。其人无对。师自代云。适来犹记得。又问。僧何处来。曰德山。曰武陵溪畔。道将一句来。僧无语。乃自代曰。水到渠成。师机锋峻不可婴。诸方畏服。法席追还云门之风南禅。师尝曰。我与翠岩悦。在福昌时。适病寒。服药出汗。悦从禅侣遍借被。咸无焉。有纸衾者。皆以衰老亦可数。悦太息曰。善公本色作家也。

释文或，号文宝大师。事见《吟窗杂录》卷三二。

释先，号退庵，历住福州大乘寺、常州华藏寺。为南岳下十六世，育王无示介谌禅师法嗣。有《华藏退庵先和尚语》一卷，收入《续古尊宿语录》卷五。事见《续藏经》总目录及《语录》。今录诗三首。

释贤，号在庵，住温州龙鸣寺。为南岳下十七世，万年心闻昙贲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷一八有传。

释咸静，俗姓高，楚州山阳（今江苏淮安）人。住楚州胜因寺，号戏鱼，为南岳下十四世，泐潭应乾禅师法嗣。后居涟漪天宁寺，卒，年七十一。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二十九首。

释兴道，号默庵。住平江府慧日寺。为南岳下十五世，胜因咸青禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。

释休，号退庵。住饶州荐福寺。为南岳下十六世，乌巨雪堂道行禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六首。

释玄宝，号文畅大师，与吕端同时（《金石续编》卷一三）。

释彦充，号肯堂，俗姓盛，于潜（今浙江临安县西）人。幼依明空院义堪为师，首参大愚宏智、正堂大圆，得法于东林道颜禅师，后住临安净慈寺。为南岳下十七世，东林道颜禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《新续高僧传》四集卷一四有传。今录诗二首。

释彦充号肯堂。杭之于潜盛氏子也。幼即慧性朗然善根内著。生而知有愿脱尘羁。遂依明空院释义堪薙发。五夏学律一钵孤征。径造大愚宏智正堂大圆。后闻僧举东林颜示众曰。我此间别无玄妙。秖有木札羹铁钉饭。一任汝等咬嚼。彦窃喜之直谒陈所见解。东林谓曰。据汝所见处正坐在鉴觉中也。彦尽将从前所得底一时飏下。专注一心精勤参究。一日闻傍僧举南泉道时人见此一株花如梦相似。乃默自觉曰。打草秖要蛇惊耳。次日入室东林问。那里是岩头密启其意处。彦曰。今日捉败这老贼。林曰。达磨大师性命在汝手里也。彦拟开口。蓦然被林拦胸一拳。顿即大悟汗流浃背点首言曰。临济道黄檗佛法无多子。岂虚语哉。呈偈曰。为人须为彻。杀人须见血。德山与岩头。万里一条铁。林深然之。

释彦充，字肯堂，于潜盛氏子也。生而慧性朗然，善根内著。爰在髫年，愿脱尘羁，依明空院义堪薙发，五夏学律。一钵孤征，径造大愚宏智、正堂大圆，后闻僧举“东林颜示众曰：我此间别无玄妙，秪有木札羹，铁钉饭，一任汝等咬嚼。”彦窃喜之，直谒陈所见解，东林谓曰：“据汝所见处，正坐在鉴觉中也。”彦尽将从前所得一时飏下，专注一心，精勤参究。一日，闻傍僧举“南泉道时人见此一株花，如梦相似。”乃默自觉曰：“打草秪要蛇惊耳。”次日入室，东林问：“那里是岩头密启其意处？”彦曰：“今日捉败这老贼。”林曰：“达摩大师性命在汝手里也。”彦拟开口，蓦然被林一击，豁尔大悟，汗流浃背，点首言曰：：“临济道黄蘖佛法无多子，岂虚语哉！”呈偈曰：“为人须为彻，杀人须见血。德山与岩头，万里一条铁。”林深然之。

释彦孜，号达宗，俗姓陈，处州龙泉（今属浙江）人。住潭州南岩法轮寺，为南岳下十四世，智海道平禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一二有传。

释元昉，号雪汀。主四明寿国寺（《四明宋僧》卷一）。

释圆济，号子淳。住婺州普济寺，为青原下十三世，金山宁禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。