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兼毫
末毫
明察秋毫
目察毫端
丽魄仙毫
麟毫帘
白毫
白毫之赐
光毫
如来毫相菩萨
眉间白毫相
真多摩尼毫相印
毫相
词典（续上）
颊上三毫兼毫
末毫
明察秋毫
目察毫端
丽魄仙毫
麟毫帘
佛类词典
山毫白毫
白毫之赐
光毫
如来毫相菩萨
眉间白毫相
真多摩尼毫相印
毫相
《漢語大詞典》：颊上三毫（頰上三毫）
同“ 颊上三毛 ”。 清 张岱 《石匮书自序》：“至其论赞，则淡淡数语，非颊上三毫，则睛中一画。” 清 史震林 《西清散记》卷一：“幼闻故老传先生（ 史湘浦 ）軼事，可异焉。颊上三毫，匪遂正相，而神以传也。”
山毫
【佛学大辞典】
（譬喻）以山譬笔之多也。华严经曰：「假令有人，以大海量墨，须弥聚笔，书写于此普眼法门一品中一门乃至一义中一句不得少分，何况能尽？」吽字义曰：「地墨四身，山毫三密。」
（譬喻）以山譬笔之多也。华严经曰：「假令有人，以大海量墨，须弥聚笔，书写于此普眼法门一品中一门乃至一义中一句不得少分，何况能尽？」吽字义曰：「地墨四身，山毫三密。」
白毫
【佛学大辞典】
（术语）如来三十二相之一。世尊眉间有白色之毫相，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，初生时长五尺，成道时有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰：「世尊眉间有白毫相，右旋柔软，如睹罗绵，鲜白光净踰珂雪等，是三十一。」嘉祥法华义疏三曰：「智度论出小乘人解白毫相云：舒之即长五尺，卷之即如旋螺。观佛三昧经云：为太子时长五尺，树下时长一丈四尺五寸，成道时一丈五尺。舒之表里有清彻白净光明，置之便失净光而卷缩在两眉之间。经或言：右旋宛转如日正中。或言：如天白宝。」佛说实经，放白毫之光者，表理之显明与白净。且表其法为诸教之源也。法华经序品曰：「尔时佛放眉间白毫相光。」嘉祥法华义疏二曰：「白毫者表理显明称白，教无纤隐为毫。」探玄记三曰：「眉间表中道一乘法也，白毫表无流證道白净法也。又白为众色本，故表此一乘为诸教源也。」
（术语）如来三十二相之一。世尊眉间有白色之毫相，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，初生时长五尺，成道时有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰：「世尊眉间有白毫相，右旋柔软，如睹罗绵，鲜白光净踰珂雪等，是三十一。」嘉祥法华义疏三曰：「智度论出小乘人解白毫相云：舒之即长五尺，卷之即如旋螺。观佛三昧经云：为太子时长五尺，树下时长一丈四尺五寸，成道时一丈五尺。舒之表里有清彻白净光明，置之便失净光而卷缩在两眉之间。经或言：右旋宛转如日正中。或言：如天白宝。」佛说实经，放白毫之光者，表理之显明与白净。且表其法为诸教之源也。法华经序品曰：「尔时佛放眉间白毫相光。」嘉祥法华义疏二曰：「白毫者表理显明称白，教无纤隐为毫。」探玄记三曰：「眉间表中道一乘法也，白毫表无流證道白净法也。又白为众色本，故表此一乘为诸教源也。」
白毫之赐
【佛学大辞典】
（术语）僧受用之物曰白毫之赐。佛藏经下曰：「或有比丘，因以爱我法出家受戒。于此法中勤行精进，虽诸天神诸人不念但能一心勤行道者，终不念衣食所须，所以者何？如来福藏无量无尽。舍利弗！如来灭后，白毫相中百千亿分，其中一分供养舍利及诸弟子。舍利弗！设使一切世间人皆共出家随顺法行，于白毫相百千亿分不尽其一。舍利弗！如来如是无量福德若诸比丘所得饮食及所须物辄得皆足。」释门正统三曰：「如来留白毫一分功德供养末世弟子。」
（术语）僧受用之物曰白毫之赐。佛藏经下曰：「或有比丘，因以爱我法出家受戒。于此法中勤行精进，虽诸天神诸人不念但能一心勤行道者，终不念衣食所须，所以者何？如来福藏无量无尽。舍利弗！如来灭后，白毫相中百千亿分，其中一分供养舍利及诸弟子。舍利弗！设使一切世间人皆共出家随顺法行，于白毫相百千亿分不尽其一。舍利弗！如来如是无量福德若诸比丘所得饮食及所须物辄得皆足。」释门正统三曰：「如来留白毫一分功德供养末世弟子。」
光毫
【佛学大辞典】
（术语）佛眉间白毫有光明故云光毫。三十二相之一。法华经序品曰：「尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍。」观佛三昧经曰：「时佛眉间，即放白毫大人相光，其光分为八万四千支。」
【佛学常见辞汇】
佛眉间的白毫有光明，故称光毫，为佛三十二相之一。
（术语）佛眉间白毫有光明故云光毫。三十二相之一。法华经序品曰：「尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍。」观佛三昧经曰：「时佛眉间，即放白毫大人相光，其光分为八万四千支。」
【佛学常见辞汇】
佛眉间的白毫有光明，故称光毫，为佛三十二相之一。
如来毫相菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之左第二位。梵号怛他誐都椤，译言如来毫相。密号曰妙用金刚。如来白毫为无边福德之相，而此为佛格化者也。黄色，左手持髻上有圆光，右手仰掌当脐下，坐于赤莲。
（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之左第二位。梵号怛他誐都椤，译言如来毫相。密号曰妙用金刚。如来白毫为无边福德之相，而此为佛格化者也。黄色，左手持髻上有圆光，右手仰掌当脐下，坐于赤莲。
眉间白毫相
【佛学大辞典】
（术语）佛三十二相之一。佛之眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋。观无量寿经曰：「眉间白毫右旋宛转，如五须弥山。」法华经序品曰：「佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界，(参见：白毫)。」
【佛学常见辞汇】
佛三十二相之一，佛眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋。
【三藏法数】
谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。（梵语兜罗绵，华言细香。）
（术语）佛三十二相之一。佛之眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋。观无量寿经曰：「眉间白毫右旋宛转，如五须弥山。」法华经序品曰：「佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界，(参见：白毫)。」
【佛学常见辞汇】
佛三十二相之一，佛眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋。
【三藏法数】
谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。（梵语兜罗绵，华言细香。）
白毫
【佛学大辞典】
（术语）如来三十二相之一。世尊眉间有白色之毫相，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，初生时长五尺，成道时有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰：「世尊眉间有白毫相，右旋柔软，如睹罗绵，鲜白光净踰珂雪等，是三十一。」嘉祥法华义疏三曰：「智度论出小乘人解白毫相云：舒之即长五尺，卷之即如旋螺。观佛三昧经云：为太子时长五尺，树下时长一丈四尺五寸，成道时一丈五尺。舒之表里有清彻白净光明，置之便失净光而卷缩在两眉之间。经或言：右旋宛转如日正中。或言：如天白宝。」佛说实经，放白毫之光者，表理之显明与白净。且表其法为诸教之源也。法华经序品曰：「尔时佛放眉间白毫相光。」嘉祥法华义疏二曰：「白毫者表理显明称白，教无纤隐为毫。」探玄记三曰：「眉间表中道一乘法也，白毫表无流證道白净法也。又白为众色本，故表此一乘为诸教源也。」
（术语）如来三十二相之一。世尊眉间有白色之毫相，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，初生时长五尺，成道时有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰：「世尊眉间有白毫相，右旋柔软，如睹罗绵，鲜白光净踰珂雪等，是三十一。」嘉祥法华义疏三曰：「智度论出小乘人解白毫相云：舒之即长五尺，卷之即如旋螺。观佛三昧经云：为太子时长五尺，树下时长一丈四尺五寸，成道时一丈五尺。舒之表里有清彻白净光明，置之便失净光而卷缩在两眉之间。经或言：右旋宛转如日正中。或言：如天白宝。」佛说实经，放白毫之光者，表理之显明与白净。且表其法为诸教之源也。法华经序品曰：「尔时佛放眉间白毫相光。」嘉祥法华义疏二曰：「白毫者表理显明称白，教无纤隐为毫。」探玄记三曰：「眉间表中道一乘法也，白毫表无流證道白净法也。又白为众色本，故表此一乘为诸教源也。」
真多摩尼毫相印
【佛学大辞典】
（印相）又云如来毫相印。以左手作拳，置之眉间也。见大日经密印品。
（印相）又云如来毫相印。以左手作拳，置之眉间也。见大日经密印品。
毫相
【佛学大辞典】
（术语）如来三十二相中之白毫相也。(参见：白毫)
（术语）如来三十二相中之白毫相也。(参见：白毫)
白毫
【佛学大辞典】
（术语）如来三十二相之一。世尊眉间有白色之毫相，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，初生时长五尺，成道时有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰：「世尊眉间有白毫相，右旋柔软，如睹罗绵，鲜白光净踰珂雪等，是三十一。」嘉祥法华义疏三曰：「智度论出小乘人解白毫相云：舒之即长五尺，卷之即如旋螺。观佛三昧经云：为太子时长五尺，树下时长一丈四尺五寸，成道时一丈五尺。舒之表里有清彻白净光明，置之便失净光而卷缩在两眉之间。经或言：右旋宛转如日正中。或言：如天白宝。」佛说实经，放白毫之光者，表理之显明与白净。且表其法为诸教之源也。法华经序品曰：「尔时佛放眉间白毫相光。」嘉祥法华义疏二曰：「白毫者表理显明称白，教无纤隐为毫。」探玄记三曰：「眉间表中道一乘法也，白毫表无流證道白净法也。又白为众色本，故表此一乘为诸教源也。」
（术语）如来三十二相之一。世尊眉间有白色之毫相，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，初生时长五尺，成道时有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰：「世尊眉间有白毫相，右旋柔软，如睹罗绵，鲜白光净踰珂雪等，是三十一。」嘉祥法华义疏三曰：「智度论出小乘人解白毫相云：舒之即长五尺，卷之即如旋螺。观佛三昧经云：为太子时长五尺，树下时长一丈四尺五寸，成道时一丈五尺。舒之表里有清彻白净光明，置之便失净光而卷缩在两眉之间。经或言：右旋宛转如日正中。或言：如天白宝。」佛说实经，放白毫之光者，表理之显明与白净。且表其法为诸教之源也。法华经序品曰：「尔时佛放眉间白毫相光。」嘉祥法华义疏二曰：「白毫者表理显明称白，教无纤隐为毫。」探玄记三曰：「眉间表中道一乘法也，白毫表无流證道白净法也。又白为众色本，故表此一乘为诸教源也。」