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轻毛
龟毛
火烧眉毛
龟毛兔角
一毛
毛发爪齿位
针毛鬼
毛孔生青色相
毛嫱
滕昭公( 姬毛伯 名 元 )
毛伯卫( 鲁文公 )
毛伯过
毛伯得( 姬得 )
佛类词典(续上)
翠岩眉毛轻毛
龟毛
火烧眉毛
龟毛兔角
一毛
毛发爪齿位
针毛鬼
毛孔生青色相
其它辞典
毛叔郑(别称 毛伯明 )毛嫱
滕昭公( 姬毛伯 名 元 )
毛伯卫( 鲁文公 )
毛伯过
毛伯得( 姬得 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 或作毛伯明。西周初人。文王子。从武王克殷,有功,封于毛。后就国。一说尝为三公兼领司空之职。
人物简介
简介
春秋时期越王嬖妾,姝妍冠世。
人物简介
简介
滕昭公,姓姬,名毛伯,或名元,滕宣公之孙,春秋时期春秋诸侯国滕国君主之一,是滕国第二十任君主。
人物简介
维基
毛伯卫(?-前594年),春秋时期毛国国君,伯爵。鲁文公元年(前626年)夏四月丁巳,安葬鲁僖公。周襄王派毛伯卫到鲁国册封鲁文公,叔孙得臣到周王室拜谢天子。鲁文公九年(前618年)春,毛伯卫去鲁国求金。鲁宣公十五年(前594年)夏,王孙苏派王子捷杀召戴公及毛伯卫,立召桓公襄。
人物简介
维基
毛伯过(?-前524年),春秋时期毛国国君,伯爵。鲁昭公十八年(前524年)二月乙卯,毛伯得杀死毛伯过,取而代之。苌弘说:“毛得必亡,是昆吾稔之日也,侈故之以。而毛得以济侈于王都,不亡何待!”
人物简介
维基
毛伯得姓姬,名得,春秋时期毛国国君,伯爵。鲁昭公十八年(前524年)二月乙卯,毛伯得杀死毛伯过,取而代之。昭公二十六年(前516年),王子朝之乱,晋国帮助周敬王,王子朝及召氏之族、毛伯得、尹文公尹氏固、南宫嚚带着周朝典籍逃奔楚国。
翠岩眉毛
【佛学大辞典】
(公案)「翠岩夏末示众云:一夏已来为兄弟说话,看翠岩眉毛在么?」见碧岩八则,从容录七十一则。
(公案)「翠岩夏末示众云:一夏已来为兄弟说话,看翠岩眉毛在么?」见碧岩八则,从容录七十一则。
轻毛
【佛学大辞典】
(譬喻)在十信位之菩萨,譬如轻毛。以其于佛道一进一退不定故也。旧译之仁王经受持品曰:「习忍以前行十善菩萨,有退有进,譬如轻毛随风东西。」法华文句二上曰:「六心已前轻毛菩萨,信根未立,其位犹退。」名义集二曰:「婆罗,隋言毛道。谓行心不定,犹如轻毛随风东西。魏金刚云毛道凡夫。」然唐善导师所谓信外轻毛者,自谦而云。观经玄义分曰:「况我信外轻毛,敢知旨趣。」
(譬喻)在十信位之菩萨,譬如轻毛。以其于佛道一进一退不定故也。旧译之仁王经受持品曰:「习忍以前行十善菩萨,有退有进,譬如轻毛随风东西。」法华文句二上曰:「六心已前轻毛菩萨,信根未立,其位犹退。」名义集二曰:「婆罗,隋言毛道。谓行心不定,犹如轻毛随风东西。魏金刚云毛道凡夫。」然唐善导师所谓信外轻毛者,自谦而云。观经玄义分曰:「况我信外轻毛,敢知旨趣。」
龟毛
【佛学大辞典】
(譬喻)譬有名无实之物也。智度论十二曰:「如兔角龟毛,亦但有名而无实。」成实论二曰:「世间事中,兔角龟毛,蛇足监香风色等,是为无。」止观十上曰:「人我如龟毛兔角不可得。」宗镜录四十六曰:「如辩兔角之大小,了龟毛之短长。」楞伽经二曰:「无性而作言说,谓兔角龟毛等世间现言说。」楞严经一曰:「无则同于龟毛兔角。」
(譬喻)譬有名无实之物也。智度论十二曰:「如兔角龟毛,亦但有名而无实。」成实论二曰:「世间事中,兔角龟毛,蛇足监香风色等,是为无。」止观十上曰:「人我如龟毛兔角不可得。」宗镜录四十六曰:「如辩兔角之大小,了龟毛之短长。」楞伽经二曰:「无性而作言说,谓兔角龟毛等世间现言说。」楞严经一曰:「无则同于龟毛兔角。」
龟毛兔角
【俗语佛源】
在佛教经典中,经常可以看到有龟毛兔角的譬喻。如《楞严经》卷一说:「世间虚空,水陆飞行,诸所物象,名为一切,汝不著者,为在为无,无则同于龟毛兔角。」《大智度论》卷十二亦说:「如龟毛兔角,亦但有名而无实。」这就是说龟毛兔角是不存在的,是有名无实的。宋·苏辙《栾成集》卷十二诗曰:「龟毛兔角号空虚,既被无收岂是无?自有真无遍诸有,灯光何碍也嫌渠。」这首诗有深刻的哲理,他说的「真无」就是「法性」,也就是一切皆空的「空理」。此空理遍一切法(诸有)。他是借「龟毛兔角」之无,来进一步说明诸法空寂之理。但是晋·干宝《搜神记》卷六则说,在「商纣之时,大龟生毛,兔生角,兵甲将兴之象也。」这只是一种传说,不可信。如果那时龟生毛,兔生角,何以数千年来又没有这种现象呢?所以龟毛兔角毕竟是无,这是可以断言的。(无名氏)
在佛教经典中,经常可以看到有龟毛兔角的譬喻。如《楞严经》卷一说:「世间虚空,水陆飞行,诸所物象,名为一切,汝不著者,为在为无,无则同于龟毛兔角。」《大智度论》卷十二亦说:「如龟毛兔角,亦但有名而无实。」这就是说龟毛兔角是不存在的,是有名无实的。宋·苏辙《栾成集》卷十二诗曰:「龟毛兔角号空虚,既被无收岂是无?自有真无遍诸有,灯光何碍也嫌渠。」这首诗有深刻的哲理,他说的「真无」就是「法性」,也就是一切皆空的「空理」。此空理遍一切法(诸有)。他是借「龟毛兔角」之无,来进一步说明诸法空寂之理。但是晋·干宝《搜神记》卷六则说,在「商纣之时,大龟生毛,兔生角,兵甲将兴之象也。」这只是一种传说,不可信。如果那时龟生毛,兔生角,何以数千年来又没有这种现象呢?所以龟毛兔角毕竟是无,这是可以断言的。(无名氏)
一毛
【三藏法数】
(出楞严经)
经云:于一毛端现宝王刹。此是正报中现依报也。由佛具足不思议神通之力,故能依中现正,正中现依,依正融通,事理无碍,大小相含,一多平等。故于一毛之端,能现宝王刹也。
(出楞严经)
经云:于一毛端现宝王刹。此是正报中现依报也。由佛具足不思议神通之力,故能依中现正,正中现依,依正融通,事理无碍,大小相含,一多平等。故于一毛之端,能现宝王刹也。
毛发爪齿位
【三藏法数】
谓受胎六七日,毛发爪齿初具,故名毛发爪齿位。
谓受胎六七日,毛发爪齿初具,故名毛发爪齿位。
针毛鬼
【三藏法数】
谓此鬼身毛坚刚铦利,不可附近,内钻自体,外射他身,如鹿中箭,毒马(香靳切)狂走,苦痛难忍。时逢不净,少济饥渴也。(毒马者,毒气马痛也。)
谓此鬼身毛坚刚铦利,不可附近,内钻自体,外射他身,如鹿中箭,毒马(香靳切)狂走,苦痛难忍。时逢不净,少济饥渴也。(毒马者,毒气马痛也。)
毛孔生青色相
【三藏法数】
谓身诸毛孔,一孔一毛,生相不乱,右旋上向,青色柔软也。
谓身诸毛孔,一孔一毛,生相不乱,右旋上向,青色柔软也。