金毛狮子
【佛学大辞典】
（动物）文殊所乘。五灯会元九（文喜章）曰：「但见五色云中文殊乘金毛狮子往来。」李长者华严经论四曰：「文殊乘狮子者，为明创證法身佛性根本智断惑之骏故。普贤乘香象王者，表行庠序为威德故。」【又】（本生）世尊因位为金毛狮子，为猎师舍身。贤愚经十三（坚誓师子品）记此事曰：「有一狮子名号
迦罗毗（晋言坚誓），躯体金色。」(参见：坚圣师子)
（动物）文殊所乘。五灯会元九（文喜章）曰：「但见五色云中文殊乘金毛狮子往来。」李长者华严经论四曰：「文殊乘狮子者，为明创證法身佛性根本智断惑之骏故。普贤乘香象王者，表行庠序为威德故。」【又】（本生）世尊因位为金毛狮子，为猎师舍身。贤愚经十三（坚誓师子品）记此事曰：「有一狮子名号
迦罗毗（晋言坚誓），躯体金色。」(参见：坚圣师子)法音毛孔
【佛学大辞典】
（杂语）俗有「法音入毛孔，远为菩提因」之语。是涅槃经九所说「佛所说大涅槃光。入于一切众生毛孔。众生虽无菩提之心而能为作菩提因。」文之取意也。
（杂语）俗有「法音入毛孔，远为菩提因」之语。是涅槃经九所说「佛所说大涅槃光。入于一切众生毛孔。众生虽无菩提之心而能为作菩提因。」文之取意也。
信外轻毛
【佛学大辞典】
（譬喻）信心摇动而不决定。譬如轻毛也。本是十信位之菩萨，非信外之凡夫，而信内之人现为轻毛，则信外更如轻毛，故云信外轻毛。观经玄义分曰：「况我信外轻毛敢知旨趣。」
【佛学常见辞汇】
（喻）信心动摇就好像轻毛一样飘忽不定。
（譬喻）信心摇动而不决定。譬如轻毛也。本是十信位之菩萨，非信外之凡夫，而信内之人现为轻毛，则信外更如轻毛，故云信外轻毛。观经玄义分曰：「况我信外轻毛敢知旨趣。」
【佛学常见辞汇】
（喻）信心动摇就好像轻毛一样飘忽不定。
臭毛鬼
【佛学大辞典】
（异类）十类鬼之一。
【三藏法数】
谓此鬼身毛臭过粪秽，熏烂饥骨，蒸坌（蒲闷切）肠腹，冲喉变呕，荼毒难忍。攫（厥缚切）体拔毛，伤裂皮肤，转加剧苦。时逢不净，少济饥渴也。
（异类）十类鬼之一。
【三藏法数】
谓此鬼身毛臭过粪秽，熏烂饥骨，蒸坌（蒲闷切）肠腹，冲喉变呕，荼毒难忍。攫（厥缚切）体拔毛，伤裂皮肤，转加剧苦。时逢不净，少济饥渴也。
针毛鬼
【佛学大辞典】
（异类）九鬼之一。(参见：鬼)
（异类）九鬼之一。(参见：鬼)
鬼
【佛学大辞典】
（异类）梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。名义集二曰：「婆沙云：鬼者畏也，谓虚祛多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求为鬼，谓彼饿鬼，恒从他人希求饮食，以活性命。」文句四下曰：「鬼者，胡言阇梨多（阇闭之写误），秦言祖父。众生最初生彼道，故名祖父。后生者亦名祖父。又悭贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。亦被诸天驱使，亦希望饮食，故名饿鬼。」鬼之种类极多，或如夜叉罗刹，有通力害人者，或如饿鬼常苦饥渴者。此中六趣中之鬼，是说饿鬼也。(参见：饿鬼)
【佛学常见辞汇】
六道众生之一，有种种的分别，福报差的叫无财鬼，时常没有得吃，所以也叫饿鬼；有些虽有饮食，但是不够，叫少财鬼；有些福报大，常得饮食，叫多财鬼。
（异类）梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。名义集二曰：「婆沙云：鬼者畏也，谓虚祛多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求为鬼，谓彼饿鬼，恒从他人希求饮食，以活性命。」文句四下曰：「鬼者，胡言阇梨多（阇闭之写误），秦言祖父。众生最初生彼道，故名祖父。后生者亦名祖父。又悭贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。亦被诸天驱使，亦希望饮食，故名饿鬼。」鬼之种类极多，或如夜叉罗刹，有通力害人者，或如饿鬼常苦饥渴者。此中六趣中之鬼，是说饿鬼也。(参见：饿鬼)
【佛学常见辞汇】
六道众生之一，有种种的分别，福报差的叫无财鬼，时常没有得吃，所以也叫饿鬼；有些虽有饮食，但是不够，叫少财鬼；有些福报大，常得饮食，叫多财鬼。
云门金毛狮子
【佛学大辞典】
（公案）「僧问云门：如何是清净法身？门云：花药栏。僧云：便恁么去时如何？门云：金毛狮子。」花药栏者以竹林围芍药牡丹等之四边者也。见碧岩三十九则，种电钞四。
（公案）「僧问云门：如何是清净法身？门云：花药栏。僧云：便恁么去时如何？门云：金毛狮子。」花药栏者以竹林围芍药牡丹等之四边者也。见碧岩三十九则，种电钞四。
翠岩眉毛
【佛学大辞典】
（公案）「翠岩夏末示众云：一夏已来为兄弟说话，看翠岩眉毛在么？」见碧岩八则，从容录七十一则。
（公案）「翠岩夏末示众云：一夏已来为兄弟说话，看翠岩眉毛在么？」见碧岩八则，从容录七十一则。
轻毛
【佛学大辞典】
（譬喻）在十信位之菩萨，譬如轻毛。以其于佛道一进一退不定故也。旧译之仁王经受持品曰：「习忍以前行十善菩萨，有退有进，譬如轻毛随风东西。」法华文句二上曰：「六心已前轻毛菩萨，信根未立，其位犹退。」名义集二曰：「婆罗，隋言毛道。谓行心不定，犹如轻毛随风东西。魏金刚云毛道凡夫。」然唐善导师所谓信外轻毛者，自谦而云。观经玄义分曰：「况我信外轻毛，敢知旨趣。」
（譬喻）在十信位之菩萨，譬如轻毛。以其于佛道一进一退不定故也。旧译之仁王经受持品曰：「习忍以前行十善菩萨，有退有进，譬如轻毛随风东西。」法华文句二上曰：「六心已前轻毛菩萨，信根未立，其位犹退。」名义集二曰：「婆罗，隋言毛道。谓行心不定，犹如轻毛随风东西。魏金刚云毛道凡夫。」然唐善导师所谓信外轻毛者，自谦而云。观经玄义分曰：「况我信外轻毛，敢知旨趣。」
龟毛
【佛学大辞典】
（譬喻）譬有名无实之物也。智度论十二曰：「如兔角龟毛，亦但有名而无实。」成实论二曰：「世间事中，兔角龟毛，蛇足监香风色等，是为无。」止观十上曰：「人我如龟毛兔角不可得。」宗镜录四十六曰：「如辩兔角之大小，了龟毛之短长。」楞伽经二曰：「无性而作言说，谓兔角龟毛等世间现言说。」楞严经一曰：「无则同于龟毛兔角。」
（譬喻）譬有名无实之物也。智度论十二曰：「如兔角龟毛，亦但有名而无实。」成实论二曰：「世间事中，兔角龟毛，蛇足监香风色等，是为无。」止观十上曰：「人我如龟毛兔角不可得。」宗镜录四十六曰：「如辩兔角之大小，了龟毛之短长。」楞伽经二曰：「无性而作言说，谓兔角龟毛等世间现言说。」楞严经一曰：「无则同于龟毛兔角。」
龟毛兔角
【俗语佛源】
在佛教经典中，经常可以看到有龟毛兔角的譬喻。如《楞严经》卷一说：「世间虚空，水陆飞行，诸所物象，名为一切，汝不著者，为在为无，无则同于龟毛兔角。」《大智度论》卷十二亦说：「如龟毛兔角，亦但有名而无实。」这就是说龟毛兔角是不存在的，是有名无实的。宋·苏辙《栾成集》卷十二诗曰：「龟毛兔角号空虚，既被无收岂是无？自有真无遍诸有，灯光何碍也嫌渠。」这首诗有深刻的哲理，他说的「真无」就是「法性」，也就是一切皆空的「空理」。此空理遍一切法（诸有）。他是借「龟毛兔角」之无，来进一步说明诸法空寂之理。但是晋·干宝《搜神记》卷六则说，在「商纣之时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴之象也。」这只是一种传说，不可信。如果那时龟生毛，兔生角，何以数千年来又没有这种现象呢？所以龟毛兔角毕竟是无，这是可以断言的。（无名氏）
在佛教经典中，经常可以看到有龟毛兔角的譬喻。如《楞严经》卷一说：「世间虚空，水陆飞行，诸所物象，名为一切，汝不著者，为在为无，无则同于龟毛兔角。」《大智度论》卷十二亦说：「如龟毛兔角，亦但有名而无实。」这就是说龟毛兔角是不存在的，是有名无实的。宋·苏辙《栾成集》卷十二诗曰：「龟毛兔角号空虚，既被无收岂是无？自有真无遍诸有，灯光何碍也嫌渠。」这首诗有深刻的哲理，他说的「真无」就是「法性」，也就是一切皆空的「空理」。此空理遍一切法（诸有）。他是借「龟毛兔角」之无，来进一步说明诸法空寂之理。但是晋·干宝《搜神记》卷六则说，在「商纣之时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴之象也。」这只是一种传说，不可信。如果那时龟生毛，兔生角，何以数千年来又没有这种现象呢？所以龟毛兔角毕竟是无，这是可以断言的。（无名氏）
一毛
【三藏法数】
（出楞严经）
经云：于一毛端现宝王刹。此是正报中现依报也。由佛具足不思议神通之力，故能依中现正，正中现依，依正融通，事理无碍，大小相含，一多平等。故于一毛之端，能现宝王刹也。
（出楞严经）
经云：于一毛端现宝王刹。此是正报中现依报也。由佛具足不思议神通之力，故能依中现正，正中现依，依正融通，事理无碍，大小相含，一多平等。故于一毛之端，能现宝王刹也。
毛发爪齿位
【三藏法数】
谓受胎六七日，毛发爪齿初具，故名毛发爪齿位。
谓受胎六七日，毛发爪齿初具，故名毛发爪齿位。
针毛鬼
【三藏法数】
谓此鬼身毛坚刚铦利，不可附近，内钻自体，外射他身，如鹿中箭，毒马（香靳切）狂走，苦痛难忍。时逢不净，少济饥渴也。（毒马者，毒气马痛也。）
谓此鬼身毛坚刚铦利，不可附近，内钻自体，外射他身，如鹿中箭，毒马（香靳切）狂走，苦痛难忍。时逢不净，少济饥渴也。（毒马者，毒气马痛也。）
毛孔生青色相
【三藏法数】
谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。
谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。