【佛学大辞典】
（杂语）生死苦比丘之略，胁尊者也。南山戒疏四下曰：「生死苦比丘六十年。」（六十年在母胎也）。行宗记四下曰：「生死苦比丘者，即胁尊者，生时发已白。」

【佛学大辞典】
（杂名）释氏要览下曰：「善见律云：佛使一比丘食时守寺，即今一寺有直日看堂者是也。」

【佛学大辞典】
（术语）因明三量之一。(参见：三量)
【佛学常见辞汇】
因明三量之一。(参见：三量)

【佛学大辞典】
（术语）三量有二种：一、因明之三量：即现，比，圣教，之三也。(参见：量)。二、就心心所量知所缘之境，而立三量之不同：一、现量，如镜之对于物体。能缘之心，不为些之分别计度，量知现在之境者。如耳识之对于声，眼识之向于色，是也。二、比量，于不现显之境。比知分别而量知者。如见烟知有火。凡因明依第六意识之比量智而成也。三、非量，于现在之境与非现在之境，以逆乱之心错分别取不实之事者。即以似现量似比量，而为非量也。就八识所知而分之，则第八识与眼等之五识唯为现量，第七识唯为非量，第六识通于三量。说见百法问答抄二。
【佛学大辞典】
（名数）一现量，二比量，三圣教量，又曰至教量声量正教量。尚有现量比量非量之三量。(参见：三字部三量)
【佛学常见辞汇】
1。现量、比量、圣教量。现量是在根境相对时，用不著意识思索就能够直觉亲證到的，如眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候是；比量是比度而知，如远见烟就知道彼处有火，听到隔壁有说话的声音，就知道里面有人是；圣教量又名圣言量，是因为有圣人的文教才知道的意思。2。现量、比量、非量。现量和比量如前所说，非量谓心心所缘境时，判断错误，如见绳以为蛇，见月明以为天亮等是。
【佛学次第统编】
三量者：
一、现量　谓无分别，若有正智，于色等境，离名种等所有分别，现现别转，故名现量。
二、比量　谓于所比义，有正智生，了知有火，或无常等，是名比量。
三、非量　谓似现似比，总名非量。
一、似现量　有分别智，于境异转，名似现量。谓诸有智，了瓶衣等分别而生，由彼于义，不以自相为境界故，名似现量。
二、似比量　若似因智为先，所起诸似义智，名似比量。如于雾等，妄谓为烟，邪證有火，由彼邪因，妄起邪智，不能正解，是真之流而非真故，名似比量。
【三藏法数】
（出宗镜录）
〔一、现量〕，现即显现，量即量度，是楷定之义也。谓眼识乃至身识，对于显现五尘之境，而能度量楷定法之自相，不错谬故，是名现量。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
〔二、比量〕，比即比类，谓以比类量度，而知有故。如远见烟，知彼有火，是名比量。
〔三、圣教量〕，谓于圣人所说现量、比量之言教，皆不相违，定可信受，是名圣教量。

【佛学大辞典】
（术语）六种骂之一。

【佛学大辞典】
（术语）但有比丘之名而无比丘之实者，谓无戒之僧也。大集经九曰：「若无净持戒，漏戒比丘以为无上。若无漏戒，剃除须发身著袈裟名字比丘为无上宝。」释氏要觉上曰：「善见律云：如有檀越，来请比丘，沙弥虽未具戒，亦入比丘数，是为名字比丘。」

【佛学大辞典】
（术语）释氏要觉上曰：「阿含经呼舍利弗以下为名德比丘。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。有百二十章，记当来法灭之事。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋法炬译。因上座比丘如法摄受年少比丘，佛赞叹之。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋法炬译。即莎伽陀比丘也。彼降伏须耶国毒龙后，分卫饮酒，醉卧于道。佛赞其降龙之功德，且说实其非醉。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，失译。记那先比丘之生缘及与国王弥兰陀之问答。巴Milinda-pan%ha。

【佛学大辞典】
（人名）劫比罗之略。

【佛学大辞典】
（人名）旧称迦毗罗。新称劫比罗，劫毕罗。译曰黄赤。(参见：迦毗罗)

【佛学大辞典】
（人名）Kapila，旧称迦毗罗仙。译曰黄赤仙，黄头仙。(参见：迦毗罗)

【佛学大辞典】
（天名）又作金毗罗天，俱鞞罗天。慧琳音义三十一曰：「劫比罗，梵语云矩吠罗，旧云俱鞞罗，天名也。」(参见：迦毗罗)。劫比罗者Kapila，金毗罗者Kumbhira，俱鞞罗者Kubera也，时时混用之。

【佛学大辞典】
（地名）劫比罗伐窣堵国之略名。