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词典（续上）
升阻比
束比青刍
硕大无比
说的比唱的还好听
势比恒碣
属词比事
属辞比事
寿比铜仙
寿比南山
容比于礼
仁比高山
奢比
上比鹊巢
上方不足，下比有余
三支比量
《漢語大詞典》：升阻比
又称“举阻比”、“空气动力效率”。飞机飞行中，在同一迎角的升力与阻力的比值。其值随迎角的变化而变化，此值愈大愈好，低速和亚声速飞机可达17～18，跨声速飞机可达10～12，马赫数为2的超声速飞机约为4～8。
分類：飞机飞行升力阻力比值
《分类字锦》：束比青刍（束比青刍）
杜甫 秋日阮隐居致薤三十束诗 束比青刍色，圆齐玉箸头。
分类：菜
《漢語大詞典》：硕大无比（碩大無比）
见“ 硕大无朋 ”。
《國語辭典》：硕大无朋（碩大無朋）　　拼音：shuò dà wú péng
貌壮德美，无相比之行。语出《诗经。唐风。椒聊》：「彼其之子，硕大无朋。」后多用以形容物品大到无可比拟。《聊斋志异。卷二。莲香》：「晨起，睡舄遗堕，索著之，则硕大无朋矣。」
分類：容物巨大无与伦比
《漢語大詞典》：说的比唱的还好听（説的比唱的還好聽）
谓说的话虽然动听，但都是骗人的空话。 林予 谢树 《咆哮的松花江》第三五章：“真是说的比唱的还好听！前些日子朝你家串换点苞米面，不但不借给，大姐还在背地说三道四，把我们好顿编排。”
分類：动听骗人空话
《分类字锦》：势比恒碣（势比恒碣）
见上注
分类：阙
《漢語大詞典》：属词比事（屬詞比事）
见“ 属辞比事 ”。
《國語辭典》：属辞比事（屬辭比事）　　拼音：zhǔ cí bǐ shì
连缀文词，排列史事。后泛指撰文记事。《礼记。经解》：「属辞比事，春秋教也。」《周书。卷四二。萧撝等传。史臣曰》：「刘璠学思通博，有著述之誉，虽传疑传信，颇有详略，而属辞比事，足为清典。」
分類：连缀缀文文辞排比史事撰文记事
《國語辭典》：属辞比事（屬辭比事）　　拼音：zhǔ cí bǐ shì
连缀文词，排列史事。后泛指撰文记事。《礼记。经解》：「属辞比事，春秋教也。」《周书。卷四二。萧撝等传。史臣曰》：「刘璠学思通博，有著述之誉，虽传疑传信，颇有详略，而属辞比事，足为清典。」
分類：连缀缀文文辞排比史事撰文记事
《分类字锦》：寿比铜仙（寿比铜仙）
杨维桢杖赋故假其威可以折冲乎外侮论其寿可以窃比乎铜仙
《國語辭典》：寿比南山（壽比南山）　　拼音：shòu bǐ nán shān
语本《诗经。小雅。天保》：「如月之恒，如日之升，如南山之寿。」寿命如南山那样长久。为祝人长寿之辞。《南史。卷四二。齐高帝诸子传上。豫章文献王嶷传》：「古来言愿陛下寿比南山，或称万岁，此殆近貌言。」
分類：祝颂颂语祝福长寿
《分类字锦》：容比于礼（容比于礼）
礼记是故古者天子之制诸侯岁献贡士于天子天子试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭
分类：射
《分类字锦》：仁比高山（仁比高山）
苏辙 张安道尚书生日诗 仁比高山年自倍，秋逢生日喜盈门。
分类：老寿
《漢語大詞典》：奢比
即 奢龙 。传说为 黄帝 之臣。《山海经·海外东经》：“ 奢比 之尸在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。” 郭璞 注：“亦神名也。” 郝懿行 笺疏：“《管子·五行篇》云： 黄帝 得 奢龙 而辩於东方。又云： 奢龙 辩乎东方，故使为土师。此经 奢比 在 东海 外，疑即是也。” 宋 罗泌 《路史·后纪五·黄帝》：“ 奢比 辨乎东，以为土师而平春。” 罗苹 注：“即 奢龙 。”
分類：黄帝郭璞
《分类字锦》：上比鹊巢（上比鹊巢）
常衮谢妻封弘农郡夫人表近代著令国朝相袭阶至三品妻封夫人上比鹊巢远齐翟茀
分类：贵盛
《漢語大詞典》：上方不足，下比有余（上方不足，下比有餘）
犹言比上不足，比下有余。 晋 张华 《鹪鹩赋》：“巨细舛错，种繁类殊。鷦鷯巢於蚊睫，大鹏弥乎天隅，将以上方不足而下比有餘。”《晋书·王湛传》：“时人谓 湛 上方 山涛 不足，下比 魏舒 有餘。”
分類：不足下有有余
《漢語大詞典》：三支比量
古 印度 因明学的推理方法。因明法之宗、因、喻称三支。以因、喻论证宗，称比量。整个论证过程称三支比量。 章炳麟 《国故论衡·原名》：“辩説之道，先见其恉，次明其柢，取譬相成，物故可形，因明所谓宗、因、喻也。 印度 之辩，初宗，次因，次喻。（兼喻体、喻依。） 大秦 之辩，初喻体（近人译为大前提），次因（近人译为小前提），次宗。其为三支比量一矣。”参见“ 三支 ”。
分類：印度因明推理明法三支
《漢語大詞典》：三支
(1).指 汉 末、 三国 时来 华 弘法的 月氏 高僧 支谶 、 支亮 和 支谦 三人。 支谦 受业于 支亮 ， 亮 受业于 支谶 。当时称“天下博知，不出三 支 ”。 宋 陈师道 《别宝讲主》诗：“暂息三 支 论，重参二祖禪。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第六章第二节：“ 三国 时代 支纤 、 支亮 、 支谦 ，皆自 印度 来传教，时号‘三 支 ’”
(2).古 印度 因明学指组成比量的三个环节，即：宗(立义)，因(论证)，喻(设譬)。《翻译名义集·名句文法》：“能立三支，譬喻宗因；由此譬况，喻晓宗因。” 章炳麟 《诸子学略说》：“近人或谓 印度 三支，即是 欧州 三段。”
分類：三支印度因明时来成比比量环节月氏高僧三人