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慧毒门
【佛学大辞典】
（术语）破身少著毒药，则毒气遍满于身，是依毒门深入毒气也。菩萨之造论，为众生开慧门，学者依之而深为研究，则悟入必深，如彼毒门，故寄喻谓之慧毒门。俱舍论三十曰：「于此方隅已略说，为开智者慧毒门。」同光记三十曰：「如身少破著少毒药，须臾毒气遍一身中，为毒门。今造此论亦复如是，开少慧门，诸有智者能深悟入，如似毒门，名慧毒门，从喻为名。」
瞋毒
【佛学大辞典】
（术语）三毒之一。
【佛学常见辞汇】
三毒之一。
【三藏法数】
忿怒之心，名之为瞋。若以迷心对一切违情之境，便起忿怒，是名瞋毒。
请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋难提译。佛在庵罗树园，月盖长者请佛救疗毗舍离国之恶病。佛为说西方一佛二菩萨之名。即得见佛菩萨。观音菩萨为说神咒。智者大师有请观音经疏，并立行法。
禅宗杂毒海
【佛学大辞典】
（书名）十卷，元祖阐重编，性音重编为八卷。
杂毒
【佛学大辞典】
（术语）譬苦性及烦恼为毒。混杂毒之法谓之杂毒。正法念经五十六曰：「诸有虽名乐，犹如杂毒蜜。」
杂毒善
【佛学大辞典】
（术语）杂三毒，污于烦恼之善根修行。如自力之修善是也。观经散善义曰：「恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善。」
鸡毒
【佛学大辞典】
（地名）天竺也。与贤豆，身毒等同。
触毒
【佛学大辞典】
（术语）触尘害人如毒也。毗奈耶杂事九曰：「女是触毒，被摩触时，心便动乱发诸恶念。」
观自菩萨化身蘘麌哩曳童女消伏毒害陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。蘘麌哩Nakuli童女自说神咒。
除三毒修三学
【佛学次第统编】
前言世间，乃有三毒，兹明出世。须明三学，盖智者知一切业苦，成于三毒。为除业苦，当除三毒。对治三毒，故修三学。所谓三学者：
一、戒　戒，禁戒也，能防禁身口意所作恶业者。
二、定　定，禅定也，能使静虑澄思者。
三、慧　慧，智慧也，观察真理而断妄惑者。
成贪者欲，戒则不欲，不欲则不贪。成瞋者动，定则不动，不动则不瞋。成痴者愚，慧则不愚，不愚则不痴。
三毒（二）
【佛学次第统编】
由有我故，生一切烦恼。一切烦恼，总说不外三毒。言三毒者，谓贪瞋痴。前文已叙，兹不重述。
以毒攻毒
【俗语佛源】
这是我国传统医学中的一个医疗手段，谓以带毒性的药来治疗恶性疾病。禅师用以比喻对方使用过的手段来制服对方，或以其错误逻辑克服其妄想。如宋·释正受《普灯录》：「以机夺机，以毒攻毒。」鲁迅《且介亭杂文二集·从「别字」说开去》：「对于这些打著古文旗子的敌军，是用古书作『法宝』，这才打退的，以毒攻毒，反而證明了反对白话者自己不识字，不通文。」（常正）
三途对三毒
【三藏法数】
（出慈悲水忏）
〔一、火途对瞋忿〕，火途即地狱道也。谓其处受苦众生，常为镬汤炉炭等热苦所逼，故四解脱经称为火途。盖由众生无慈悲心，常怀瞋忿，致感斯报。故云火途对瞋忿。
〔二、刀途对悭贪〕，刀途即饿鬼道也。谓其处受苦众生常受刀杖驱逼等苦，故四解脱经称为刀途，盖由众生无惠施心，常怀悭贪，致感斯报。故云刀途对悭贪。
〔三、血途对愚痴〕，血途即畜生道也。谓其处受苦众生，强者伏弱，互相吞啖，饮血食肉。故四解脱经称为血途，盖因众生无智慧心，愚痴不了，致感斯报。故云血途对愚痴。
痴毒
【三藏法数】
迷惑之心，名之为痴。若于一切事理之法无所明了，颠倒妄取，起诸邪行，是名痴毒。
一切所有，悉为苦毒
【三藏法数】
谓众生愚惑，不知五阴等法，是众苦之本，计想有乐。如来说法，为断此计，故曰一切所有，悉为苦毒。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）