《AI词典》：比年 拼音：bǐ nián
1. 每年；每岁。指一年一度的常规行事。
2. 连年；连续数年。强调时间上的不间断性。
3. 近年；近来。指距离当下较近的一段时期。
4. 古代天文历法用语。指岁星纪年中，岁星所在星次的相邻年份（岁星每年行经一个星次，“比年”即相邻两次的年份）。
5. 现代统计引申义。指与上一年进行同比参照的年份，多用于经济、数据统计语境。例：该企业今年营收较比年增长12%。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 连年；连续数年。强调时间上的不间断性。
3. 近年；近来。指距离当下较近的一段时期。
4. 古代天文历法用语。指岁星纪年中，岁星所在星次的相邻年份（岁星每年行经一个星次，“比年”即相邻两次的年份）。
5. 现代统计引申义。指与上一年进行同比参照的年份，多用于经济、数据统计语境。例：该企业今年营收较比年增长12%。
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《國語辭典》：比年 拼音：bì nián
1.每年。《礼记。学记》：「比年入学，中年考校。」
2.连年。《汉书。卷二四。食货志上》：「永始二年，梁国、平原郡比年伤水灾，人相食。」《周书。卷五。武帝纪上》：「凉州比年地震，坏城郭。」
3.近年。《后汉书。卷六五。皇甫张段列传。皇甫规》：「臣比年以来，数陈便宜。」《三国志。卷二八。魏书。王毋丘诸葛邓钟传。钟会》：「比年以来，曾无宁岁。」
2.连年。《汉书。卷二四。食货志上》：「永始二年，梁国、平原郡比年伤水灾，人相食。」《周书。卷五。武帝纪上》：「凉州比年地震，坏城郭。」
3.近年。《后汉书。卷六五。皇甫张段列传。皇甫规》：「臣比年以来，数陈便宜。」《三国志。卷二八。魏书。王毋丘诸葛邓钟传。钟会》：「比年以来，曾无宁岁。」
《AI词典》：白露 拼音：bái lù
1. 二十四节气之一。为秋季第三个节气，时间在公历9月7、8或9日。此时气温回落，夜间水汽凝结为白色露珠，标志孟秋落幕、仲秋启始，农事上需顺应节气开展作物管护。
2. 秋季的白色露水。因秋凉水汽凝结于地面、草木上形成，常作为秋季意象入诗文，如《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。”
3. 民间传统酒类名称。多在白露时节以糯米、高粱等为原料酿制，部分地区保留白露饮此酒的习俗。
4. 指白茫茫的水汽。如苏轼《赤壁赋》：“白露横江，水光接天”中，“白露”即指江面上弥漫的白色水汽。
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2. 秋季的白色露水。因秋凉水汽凝结于地面、草木上形成，常作为秋季意象入诗文，如《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。”
3. 民间传统酒类名称。多在白露时节以糯米、高粱等为原料酿制，部分地区保留白露饮此酒的习俗。
4. 指白茫茫的水汽。如苏轼《赤壁赋》：“白露横江，水光接天”中，“白露”即指江面上弥漫的白色水汽。
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《國語辭典》：白露 拼音：bái lù
1.秋天的露水。《诗经。秦风。蒹葭》：「蒹葭苍苍，白露为霜。」《礼记。月令》：「凉风至，白露降，寒蝉鸣。」
2.二十四节气之一。此时地球运行至春分点后一百六十五度，或冬至点前一百零五度，落在国历九月七日、八日或九日。此时，时序已入秋，早晚露水较重。
2.二十四节气之一。此时地球运行至春分点后一百六十五度，或冬至点前一百零五度，落在国历九月七日、八日或九日。此时，时序已入秋，早晚露水较重。
《AI词典》：台阁（臺閣） 拼音：tái gé
1. 古代指中央政府机构，尤指尚书台等掌管机要的官署，后泛指朝廷官府。
2. 高大的楼阁亭台，多为宫殿、官署或园林中的建筑。
3. 指台阁体，明代盛行的一种文风，多由馆阁文人创作，风格典雅雍容，但内容多为歌功颂德，往往流于形式。
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2. 高大的楼阁亭台，多为宫殿、官署或园林中的建筑。
3. 指台阁体，明代盛行的一种文风，多由馆阁文人创作，风格典雅雍容，但内容多为歌功颂德，往往流于形式。
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《國語辭典》：台阁（臺閣） 拼音：tái gé
《AI词典》：安居 拼音：ān jū
1. 安稳地居住、生活。例：“百姓安居，民乐其业。”
2. 佛教用语，即“结夏安居”。指僧众在雨期聚居一处静修，不外出活动，以免伤生，是佛教传统修行制度。
3. 古代指官吏安于职守，居官任职。例：“居官者当安居其位，恪尽厥职。”
4. 指社会、区域处于安定平静的状态。例：“边境安居，无寇盗之扰。”
5. 现代特指政府推行的保障性安居工程，为低收入群体、住房困难者提供住房保障。
6. 安心处于某种境遇或地位，不存妄念。例：“君子安居贫贱，不改其志。”
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2. 佛教用语，即“结夏安居”。指僧众在雨期聚居一处静修，不外出活动，以免伤生，是佛教传统修行制度。
3. 古代指官吏安于职守，居官任职。例：“居官者当安居其位，恪尽厥职。”
4. 指社会、区域处于安定平静的状态。例：“边境安居，无寇盗之扰。”
5. 现代特指政府推行的保障性安居工程，为低收入群体、住房困难者提供住房保障。
6. 安心处于某种境遇或地位，不存妄念。例：“君子安居贫贱，不改其志。”
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《國語辭典》：安居 拼音：ān jū
1.家居无事。《文选。丘迟。与陈伯之书》：「将军松柏不剪，亲戚安居。」
2.佛教用语。佛教规定于四月十五日至七月十五日禁止僧尼外出，应在寺内坐禅修学，称为「安居」。参见「结夏安居」条。
2.佛教用语。佛教规定于四月十五日至七月十五日禁止僧尼外出，应在寺内坐禅修学，称为「安居」。参见「结夏安居」条。
《AI词典》：客星 拼音：kè xīng
1. 古代天文学对新星、超新星等偶然出现、亮度骤增的星的统称。古人认为这类星并非恒常存在，如客旅居，故名，《汉书·天文志》有“客星见于房”的记载。
2. 彗星的别名。因彗星出没无常、行踪不定，如过客倏现倏隐，故部分古籍中将其归入客星范畴。
3. 比喻临时出现的杰出人物。后世诗文常用“客星”喻指不期而至的贤才或短暂涌现的优秀人物，含赞誉或意外之感。
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2. 彗星的别名。因彗星出没无常、行踪不定，如过客倏现倏隐，故部分古籍中将其归入客星范畴。
3. 比喻临时出现的杰出人物。后世诗文常用“客星”喻指不期而至的贤才或短暂涌现的优秀人物，含赞誉或意外之感。
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《國語辭典》：客星 拼音：kè xīng
1.没有固定轨道、周期，突然出现的亮星。古代常指新星和彗星。《史记。卷二七。天官书》：「客星出天庭，有奇令。」《南史。卷二。宋文帝本纪》：「九月丙辰，有客星在北斗，因为彗。」
2.古代认为不属本座的外来亮星代表造访的客人。后借指来访的宾客。明。叶宪祖《易水寒》第二折：「尘筵躬洒，专候客星来。」
2.古代认为不属本座的外来亮星代表造访的客人。后借指来访的宾客。明。叶宪祖《易水寒》第二折：「尘筵躬洒，专候客星来。」
《AI词典》：岁事（歲事） 拼音：suì shì
1. 一年的农事。
2. 一年中祭祀天地、祖先的岁时常典。
3. 年成、年景。
4. 岁月、时光。
5. 一年的政务政事。
6. 年末的事务，如年终祭祀、财物结算等事宜。
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2. 一年中祭祀天地、祖先的岁时常典。
3. 年成、年景。
4. 岁月、时光。
5. 一年的政务政事。
6. 年末的事务，如年终祭祀、财物结算等事宜。
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《國語辭典》：岁事（歲事） 拼音：suì shì
《AI词典》：龙舟（龍舟） 拼音：lóng zhōu
1. 端午节竞渡习俗中的龙形船只：船头船尾多饰龙形雕刻或彩绘，需多人合力划桨竞速，是端午民俗文化的核心标志性载体。
2. 古代帝王御用的大型舟船：船体遍饰龙纹，装饰豪华、规模宏大，用以彰显帝王威仪，如隋炀帝巡游江都时所乘的舟船。
3. 民间祭祀、节庆活动所用的龙形船只：造型仿龙，多用于祈福、驱邪等民俗仪式，并非以竞速为目的。
4. 现代竞技体育专用器材：采用玻璃钢等现代材质制作，尺寸、结构经标准化设计，适配国际国内各类龙舟竞技赛事。
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2. 古代帝王御用的大型舟船：船体遍饰龙纹，装饰豪华、规模宏大，用以彰显帝王威仪，如隋炀帝巡游江都时所乘的舟船。
3. 民间祭祀、节庆活动所用的龙形船只：造型仿龙，多用于祈福、驱邪等民俗仪式，并非以竞速为目的。
4. 现代竞技体育专用器材：采用玻璃钢等现代材质制作，尺寸、结构经标准化设计，适配国际国内各类龙舟竞技赛事。
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《國語辭典》：龙舟（龍舟） 拼音：lóng zhōu
1.刻饰成龙形的船。多在端午节用来举行龙舟大赛。也称为「龙船」。
2.天子所乘坐的船。《隋书。卷三。炀帝纪上》：「御龙舟，幸江都。」
2.天子所乘坐的船。《隋书。卷三。炀帝纪上》：「御龙舟，幸江都。」
《AI词典》：朝元 拼音：cháo yuán
1. 诸侯、臣子朝见天子。《周礼·秋官·大行人》载相关礼制，后世泛称臣下朝见君主为朝元。
2. 道教宗教仪式。指道士朝拜元始天尊或天宫诸仙，亦涵盖相关斋醮祈福活动。
3. 古代帝王祭天之礼。祭天时以先祖神位配享，称朝元，彰显尊祖敬天的礼制。
4. 时序初始的时日。特指农历正月初一，因是岁首一元复始，故称为朝元日。
5. 星象学概念。指众星环绕、朝向北极星，后引申为万物归向本源的状态。
6. 气功修炼术语。指内气汇聚于丹田或上丹田，达到元气归元的修炼境界，亦称“气朝元”。
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2. 道教宗教仪式。指道士朝拜元始天尊或天宫诸仙，亦涵盖相关斋醮祈福活动。
3. 古代帝王祭天之礼。祭天时以先祖神位配享，称朝元，彰显尊祖敬天的礼制。
4. 时序初始的时日。特指农历正月初一，因是岁首一元复始，故称为朝元日。
5. 星象学概念。指众星环绕、朝向北极星，后引申为万物归向本源的状态。
6. 气功修炼术语。指内气汇聚于丹田或上丹田，达到元气归元的修炼境界，亦称“气朝元”。
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《AI词典》：朝正 拼音：cháo zhèng
1. 古代诸侯于正月朝见天子的礼制。《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。”
2. 唐宋以后指元日、冬至等节日，百官朝贺君主的仪式。
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2. 唐宋以后指元日、冬至等节日，百官朝贺君主的仪式。
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《國語辭典》：朝正 拼音：cháo zhèng
1.古代诸侯和臣属在正月朝见天子，表示接受天子的政教。《左传。文公四年》：「昔诸侯朝正于王，王宴乐之。」
2.天子或诸侯在岁首祭祀宗庙。《左传。襄公二十九年》：「公在楚，释不朝正于庙也。」
2.天子或诸侯在岁首祭祀宗庙。《左传。襄公二十九年》：「公在楚，释不朝正于庙也。」
《AI词典》：五气朝元 拼音：wǔ qì cháo yuán
道教内丹修炼术语。指通过修炼，使肝、心、脾、肺、肾五脏所化生的木、火、土、金、水五行之气各归其位，汇聚于头顶元神所居的泥丸宫，以达成丹成道就的修炼境界，是内丹修炼的重要阶段与核心目标之一。
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《AI词典》：七夕 拼音：qī xī
中国民间传统节日，时在农历七月初七。相传此夜牛郎织女于天河鹊桥相会，旧时民间有妇女穿针乞巧、拜祭织女、祈福许愿等习俗，现代也常被赋予“中国情人节”的文化内涵。
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《國語辭典》：七夕 拼音：qī xì
农历七月七日夜晚。相传天上牛郎织女于这晚相会，后世以此日为情人节。此日妇女往往会陈瓜果、穿七孔针在庭院中祭拜，以乞求巧艺。见南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。七月》。
《AI词典》：乞巧 拼音：qǐ qiǎo
中国传统民俗活动，多在农历七月初七（七夕节）举行。旧时女子于此日陈设供品、穿针引线，向织女星祈求智巧，期盼自己心灵手巧，亦常寄托对美好婚恋的期许。
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《國語辭典》：乞巧 拼音：qǐ qiǎo
相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂于庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长于刺绣织布，称为「乞巧」。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。七月》：「是夕，人家妇女结䌽缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。」也作「祈巧」。
《AI词典》：月小 拼音：yuè xiǎo
1. 农历历法术语。指每月仅二十九天的月份，与每月三十天的“月大”相对，由朔望月周期确定，农历全年中小月数量通常为六或七个。
2. 公历中对每月为三十天的月份（二月除外）的俗称，如四月、六月、九月、十一月，这类月份天数少于三十一天的大月。
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2. 公历中对每月为三十天的月份（二月除外）的俗称，如四月、六月、九月、十一月，这类月份天数少于三十一天的大月。
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《AI词典》：秋分 拼音：qiū fēn
1. 二十四节气之一。为农历二十四节气的第十六个节气，公历一般在9月22至24日之间。这一天太阳直射赤道，全球昼夜等长；此后北半球昼渐短、夜渐长，气温逐步下降，是农事上秋收、秋种的关键时节。
2. 指秋季的中间时段，即秋季过半的时期。
3. 天文学名词。指黄道与赤道的两个交点之一，当太阳沿黄道自北向南经过此点时，即为秋分节气，此时全球昼夜几乎等长。
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2. 指秋季的中间时段，即秋季过半的时期。
3. 天文学名词。指黄道与赤道的两个交点之一，当太阳沿黄道自北向南经过此点时，即为秋分节气，此时全球昼夜几乎等长。
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《國語辭典》：秋分 拼音：qiū fēn
二十四节气之一。当国历九月二十三日或二十四日，这天太阳几乎位在赤道的正上方，昼夜的时间相等。
《AI词典》：岁贡（歲貢） 拼音：suì gòng
1. 古代诸侯或属国每年向朝廷进献的土产方物。源自《尚书·禹贡》“任土作贡”之制，是王朝获取地方物产、强化宗藩关系的重要制度。
2. 科举制度中，府、州、县学每年从廪生中选送升入国子监肄业的生员，称岁贡生，简称岁贡。明清时为贡生的固定类别之一，有严格的选送规程。
3. 古代每年向朝廷荐举人才的制度。如汉代岁贡孝廉、秀才，唐宋沿袭此制，定期选拔地方人才入朝为官，属察举类选官体系的一部分。
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2. 科举制度中，府、州、县学每年从廪生中选送升入国子监肄业的生员，称岁贡生，简称岁贡。明清时为贡生的固定类别之一，有严格的选送规程。
3. 古代每年向朝廷荐举人才的制度。如汉代岁贡孝廉、秀才，唐宋沿袭此制，定期选拔地方人才入朝为官，属察举类选官体系的一部分。
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《國語辭典》：岁贡（歲貢） 拼音：suì gòng
1.古代诸侯或属国每年向朝廷遣使进贡的财物。《国语。周语上》：「日祭、月祀、时享岁贡、终王，先王之训也。」《三国演义》第六八回：「孙权从其言，令步骘往曹营求和，许年纳岁贡。」
2.古代诸侯、郡国每年选拔优秀学生推荐到京师。《汉书。卷二四。食货志上》：「诸侯岁贡少学之异者于天子，学于大学，命曰造士。」
3.科举时代，府、州、县每年按照定额，选拔资格较老的廪生，贡于京师，入国子监讲习学业，称为「岁贡」。《聊斋志异。卷八。褚生》：「后吕以岁贡，廷试入都。」
2.古代诸侯、郡国每年选拔优秀学生推荐到京师。《汉书。卷二四。食货志上》：「诸侯岁贡少学之异者于天子，学于大学，命曰造士。」
3.科举时代，府、州、县每年按照定额，选拔资格较老的廪生，贡于京师，入国子监讲习学业，称为「岁贡」。《聊斋志异。卷八。褚生》：「后吕以岁贡，廷试入都。」
《AI词典》：告朔 拼音：gù shuò
1. 古代天子向诸侯颁布翌年历法的礼制。周制，天子每年秋冬之交将翌年历书颁赐诸侯，诸侯受而藏于祖庙，此颁历之礼称“告朔”。语出《周礼·春官·大史》：“颁告朔于邦国。”
2. 诸侯于每月朔日（初一）赴祖庙祭庙听政的礼仪。朔日诸侯到祖庙祭祀禀告上月政务，接受本月政令并处理政务，该礼仪名为“告朔”。语出《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊。”
3. 泛指于朔日举行的祭祀活动。后世民间或宗教场合，每月初一向神灵、祖先进行祭祀禀告的仪式，也可称“告朔”。
4. 借指农历每月初一。因告朔礼仪固定于朔日举行，后世遂以“告朔”代称朔日。清代顾炎武《日知录》中即有相关代用之例。
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2. 诸侯于每月朔日（初一）赴祖庙祭庙听政的礼仪。朔日诸侯到祖庙祭祀禀告上月政务，接受本月政令并处理政务，该礼仪名为“告朔”。语出《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊。”
3. 泛指于朔日举行的祭祀活动。后世民间或宗教场合，每月初一向神灵、祖先进行祭祀禀告的仪式，也可称“告朔”。
4. 借指农历每月初一。因告朔礼仪固定于朔日举行，后世遂以“告朔”代称朔日。清代顾炎武《日知录》中即有相关代用之例。
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《國語辭典》：告朔 拼音：gù shuò
朔，每月初一日。告朔是古代一种祭祀仪式。天子在岁末时，将来年每月的历书颁给诸侯，诸侯拜受，藏于祖庙，每月朔日，以活羊祭告于庙，然后听政。《周礼。春官。大史》：「颁告朔于邦国。」
《AI词典》：告朔饩羊（告朔餼羊） 拼音：gù shuò xì yáng
告朔饩羊（gào shuò xì yáng）：语出《论语·八佾》“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也！尔爱其羊，我爱其礼。’”原指古代天子、诸侯于每月初一祭祀祖庙时供奉的活羊；后多用来比喻徒具形式的虚礼，也指为留存传统礼仪而维持的表面形式——即便实际祭祀仪式已不再践行，仍坚持供给相关礼制物品。
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按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》：告朔饩羊（告朔餼羊） 拼音：gù shuò xì yáng
古代的一种祭祀仪式。天子在年终时，将来年历书颁给诸侯，诸侯将它藏在祖庙中，每月朔日，以活羊告祭于庙，然后听政。语出《论语。八佾》：「子贡欲去告朔之饩羊，子曰：『赐也，尔爱其羊，我爱其礼。』」后比喻徒有形式或虚应故事。如：「现代人对于慎终追远一事，大多抱著告朔饩羊的心态。」也作「告朔羊存」、「饩羊告朔」。
分類：后人
《AI词典》：建元 拼音：jiàn yuán
1. 指每年纪历的开端。
2. 特指开国君主首次确立年号。汉武帝刘彻的“建元”为中国历史上首个正式年号，后世遂用此称开国建年号之事。
3. 泛指建立年号，不限于开国语境，后世皇帝改立新年号也可称建元。
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2. 特指开国君主首次确立年号。汉武帝刘彻的“建元”为中国历史上首个正式年号，后世遂用此称开国建年号之事。
3. 泛指建立年号，不限于开国语境，后世皇帝改立新年号也可称建元。
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《AI词典》：清明节 拼音：qīng míng jié
清明节，又称踏青节、行清节等，是中国兼具自然与人文内涵的传统节日，同时也是二十四节气之一，时间约在公历4月4日至6日之间。核心习俗包括扫墓祭祖、踏青郊游，是人们缅怀先辈、亲近自然的重要时日。
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《國語辭典》：清明节（清明節） 拼音：qīng míng jié
中国传统节日。国历四月五日。清明原是节气的名称，后来因与与寒食节相近，渐成为纪念祖先和祭祖、扫墓的节日。西元一九三五年国民政府定清明节为民族扫墓节。又因距冬至日约一百零六天，故称为「百六」。也称为「民族扫墓节」、「扫墓节」。
《AI词典》：填河 拼音：tián hé
指神话传说中七夕时节喜鹊衔草填塞银河，为牛郎织女相会搭建桥梁。
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《AI词典》：汎槎 拼音：fàn chá
谓乘木筏浮游。典出晋张华《博物志》所载有人乘槎渡天河的神话传说，后多用来比喻远游、出使，也可指登天、成仙或入朝为官。
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