【佛学大辞典】
（术语）具名不坏金刚光明心殿。金刚界大日如来所住之名。瑜祇经曰：「一时，薄伽梵遍照金刚如来，以五智所成四种法身，于本有金刚界坏，自在大三昧耶，自觉本初，大菩提心普贤满月，不坏金刚光明心殿中，与自性所成眷属金刚手等十六大菩萨，及四摄行，天女使，金刚内外八供养，金刚天女使。」显密二教论下略抄之曰：「金刚界遍照如来，以五智所成四种法身，于本有金刚界金刚心殿中，与自性所成眷属，乃至微细法身秘密心地超照十地身语心金刚。」二教论下（自注）曰：「金刚不坏者，总叹诸尊常住身，光明心者叹心之德，总殿者，明身心通为能住所住。」

【佛学大辞典】
（杂名）正法之殿堂也，正法为贤圣之住处，故以殿堂为譬。涅槃经十九曰：「法殿欲崩，法幢欲倒。」

【佛学大辞典】
（职位）禅林掌佛殿之事者。见象器笺六。

【佛学大辞典】
（堂塔）佛殿之雅名。(参见：香室)。求法高僧传一曰：「根本香殿。」

【佛学大辞典】
（堂塔）本为世尊之居室，今转为佛殿之异名。毗奈耶杂事二十六注曰：「西方名佛所住堂，为健陀俱知Gandhakut!i，健陀是香，俱知是室。此是香室香台香殿之义。不可亲触尊颜，故但唤其所住殿，即如此方玉阶陛下之类，然名为佛堂佛殿者，斯乃不顺西方意也。」

【佛学大辞典】
（杂名）帝释之宫殿也。(参见：殊胜池)

【佛学大辞典】
（杂名）寺之别称。与绀宇、绀园等同。取绀琉璃之色而名。(参见：绀园)

【佛学大辞典】
（杂语）欲界有六重之天，称曰六欲天。即六欲天之宫殿也，(参见：六欲天)

【佛学大辞典】
（界名）欲界有六重之天，谓之六欲天：一、四王天，有持国，广目，增长，多闻之四王，故名四王天。二、忉利天，译言三十三天，帝释天为中央，四方各有八天，故从天数而名三十三天。三、夜摩天，译言时分，彼天中时时唱快哉，故名。四、兜率天，译言喜足，于五欲之乐生喜足之心，故名。五、乐变化天，于五欲之境自乐变化，故名。六、他化自在天，于五欲之境使他自在变化，故名。此中四王天在须弥山之半腹，忉利天在须弥山之顶上，故谓之地居天，兜率天已上住在空中，故谓之空居天。见智度论九，俱舍论八。
【佛学常见辞汇】
欲界有六种的天，故名六欲天，即四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。此中四天王天在须弥山之半腰，忉利天在须弥山之顶，因依山而住，故名地居天，夜摩天以上，因依云而住，故名空居天。
【佛学次第统编】
六欲天者，福德与诸天为一趣。而饮食、男女、睡眠三事，与色、声、香、味、触五欲，与馀五道为一界。故论六趣则为天趣，论三界则属欲界也。
一、四王天　四王即护世四大天王也。并其眷属，总名四王天。此皆上品十善所感，或是不杀戒增上功德所感，或是一日一夜斋戒之力所感。身长五十七丈（约周尺算），以人间五十年，为一昼夜，寿五百岁，计人间数，即是九百万年。然亦有中夭者，死时五衰相现，甚大苦恼，阴阳如人世。
一、东方持国天王　主乾闼婆众。
二、南方增长天王　主鸠槃茶众。
三、西方广目天王　主龙众。
四、北方多闻天王　主夜叉众。
二、忉利天　梵语忉利，此翻三十三，因此天有三十三天也。（中一四方各八）。亦是上品十善所感，或是不杀不盗两戒增上功德所感，或是一日一夜斋力所感。天身长百五十丈，唯帝释身长三百丈。以人间百年为一日夜，寿一千岁，合人间三千六百万年。中夭并五衰相，与前天同。后诸天中，亦皆准知，此天以相抱为阴阳。
一、善法堂天　帝释天王所居，在各天中央。
二、南八天　山峰天、山顶天、善见城天、钵私他天、俱吒天、杂殿天、欢喜园天、光明天。
三、西八天　波利耶多天、离险岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、旋行天、金殿天、鬘形天、柔软天。
四、北八天　杂庄严天、如意天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、日行天、阎摩那娑罗天、速行天。
五、东八天　影照天、智慧行天、众分天、曼陀罗天、上行天、威德颜天、威德燄轮光天、清净天。
三、夜摩天　梵语夜摩，此翻时分，但以莲花开合，分昼夜故。此是上品十善，兼学坐禅所感，或是不杀、不盗、不邪淫、三戒增上功德所感，或亦八戒、十戒等功德所感。身长二百二十五丈，以人间二百年为一昼夜，寿二千岁，以身相近为阴阳。
四、兜率天　梵云兜率，此翻知足，谓于五欲境知止足故。上品十善兼得细住所感，或是身三、口四、七支戒品增上功德所感，或亦八戒、十戒等力所感。身长三百丈，人间四百年为一日夜，寿四千岁，以执手为阴阳。
内院　兜率天中，别有一生补处菩萨所居，名为内院。故大佛顶经云：「乃至劫坏，三灾不及也。」菩萨修行十善，乐习禅观，发心亲近补处大士，乃得上生。
五、化乐天　谓此天自化五尘而娱乐故。上品十善，兼成欲界中定所感。身长三百七十五丈，人间八百年为一日夜，寿八千岁，以相熟视为阴阳。
六、他化自在天　谓此天假他所化乐事，以成己乐，即欲界天主。上品十善兼成未到地定所感。身长四百五十丈，人间一千六百年为一日夜，寿一万六千岁，以暂瞬目为阴阳。
魔罗天　第六天上，别有魔罗所居天，他化天摄。大佛顶经云：「纵有禅定多智现前，若不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。」又云：「善男子！穷诸行空，己灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。观命互通，却留尘劳，恐其销尽。是人则堕真无真执，发邪思因，立炽尘果，违远圆通，背涅槃城，生天魔种。」大约或行福德，或修禅定，或学智慧，但由不能专持梵行，深堕爱网，遂成魔侣也。既恋尘劳，必与出世净法，为怨为障。
【三藏法数】
（出楞严经）
欲即色欲。四天王以形交为欲，忉利以风为欲，夜摩以抱持为欲，兜率以执手为欲，化乐以视笑为欲，他化但以视为欲也。谓之天者，天然自然，乐胜身胜，亦名最胜，亦名光明，以其所欲不同，故名六欲天。
〔一、四天王天〕，东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵。西方广目天王，谓能以净天眼，常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。（梵语须弥，华言妙高。梵语阎浮提，华言胜金洲。）
〔二、忉利天〕，梵语忉利，华言三十三。大智度论云：昔有婆罗门，姓憍尸迦，与知友三十二人，共修福德，命终皆生须弥山顶，憍尸迦为天主，名帝释天，三十二人为辅臣，周围列居，而帝释独处其中。又净名疏云：昔迦叶佛灭后，有一女人，发心修塔，报为天主；有三十二人助修，报为辅臣。君臣合之，为三十三也。（梵语婆罗门，华言净行。梵语憍尸迦，又云释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。三十二人名字，经论不载。据正法念处经所载，三十三天各有住处，谓善法堂天、山峰天、山顶天、善见城天、钵私他天、俱吒天、杂殿天、欢喜园天、光明天、波利耶多天、离险岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、旋行天、金殿天、鬘影天、柔软天、杂庄严天、如意天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩那娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、曼陀罗天、上行天、威德颜天、威德燄轮光天、清净天也。）
〔三、夜摩天〕，梵语夜摩，华言善时，亦名时分。谓其时时唱快乐故。以莲华开合，分其昼夜，此天依空而居。
〔四、兜率天〕，梵语兜率，华言知足。谓其于五欲境知止足故。此王依空而居。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
〔五、化乐天〕，化乐天者，谓自化五尘之欲而娱乐故。此天依空而居。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
〔六、他化自在天〕，他化自在天者，谓假他所化以成己乐故。此天依空而居，即魔王天也。

【佛学大辞典】
（界名）(参见：善见城)

【佛学大辞典】
（堂塔）在摩竭陀国菩提道场之侧，佛于此殿内说华严经九会中之第二会、第七会、第八会三会。若依旧经之八会，则为第二会与第七会之二会。华严经如来名号品曰：「尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中。始成正觉。于普光明殿。坐莲华藏师子之座。」同十定品曰：「尔时世尊，在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉，于普光明殿入刹那诸佛三昧。」同离世间品曰：「尔时世尊，在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座。」同疏钞十二曰：「处在菩提道场东南可三里许，熙连河曲，彼河之龙为佛造此。」

【佛学大辞典】
（界名）都史多天之宫殿也，弥勒菩萨所居。

【佛学大辞典】
（杂名）于佛生日造浴佛之小亭，于亭上揭义成殿之额。义成乃悉达太子之幼名，一切义成之略。西域记七曰：「萨婆曷剌他悉陀Sarva%rtha-siddha，唐言一切义成。旧曰悉达多。讹略也。」

【佛学大辞典】
（人名）字法藏。俗姓杜氏。云中人。唐末时人也。住五台山金河寺。著显密圆通成佛心要，一卷。其门人序之云：博学则侔罗什之多闻。持明则具佛图之灵异（指人言）。又云：其文则精俊简约。其义则渊奥该弘。穷显密之根源。尽修行之岐路。一十二分教之蓍龟。八万四千行之钤键云云（指显密圆通言）。

【佛学大辞典】
（术语）谓法身所居之大涅槃界也。圆觉经曰：「依愿修行，渐断诸障。障尽愿满，便登解脱清净法殿，證大圆觉妙庄严域。」

【佛学大辞典】
（职位）知殿之异名。又曰殿司。

【佛学大辞典】
（物名）禅宗佛殿之钟也。敕修清规法器章曰：「殿钟，住持朝暮行香时鸣七下，凡集众上殿，必与僧堂钟相应接击之，知殿主之。」