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《國語辭典》:保残守缺(保殘守缺)  拼音:bǎo cán shǒu quē
固守旧有的事物或思想,而不知改进变通。《汉书。卷三六。楚元王刘交传》:「犹欲保残守缺,挟恐见破之私意,而无从善服义之公心。」也作「抱残守缺」、「补残守缺」。
《漢語大詞典》:掸残(撣殘)
全部毁去。 金 元好问 《蒲桃酒赋》:“惟掸残天下之圣法,可以復婴儿之未孩,安得纯白之士而与之同此味哉!”按,《庄子,胠箧》:“殫残天下之圣法,而民始可与论议。” 陆德明 释文:“殫,尽也;残,毁也。”
《高级汉语词典》:除残祛暴
驱除残暴邪恶势力
《國語辭典》:除残去秽(除殘去穢)  拼音:chú cán qù huì
消灭残暴凶恶的奸人。《三国志。卷五四。吴书。周瑜传》:「割据江东,地方数千里,兵精足用,英雄乐业,尚当横行天下,为汉家除残去秽。」汉。曹操 让县自明本志令:「故在济南,始除残去秽,平心选举,违忤诸常侍。」
《漢語大詞典》:翠以羽自残(翠以羽自殘)
犹言翠以羽殃身。 北齐 刘昼 新论·韬光:“夫含奇佩美、衒异露才者,未有不以此伤性毁命者也。故翠以羽自残,龟以智自害。”参见“ 翠以羽殃身 ”。
《漢語大詞典》:翠以羽殃身
翠鸟因羽色美丽而被残害。喻人因露才遭嫉而受祸。太平御览卷九八三引《苏子》:“兰以芳自烧,膏以肥自焫,翠以羽殃身,蚌以珠致破。”
《漢語大詞典》:七残八败(七殘八敗)
形容残败不堪。 明 张居正 《答蓟辽总督梁鸣泉计处市马》:“ 辽东 人马,不过十餘万,犹能将土蛮杀得七残八败,况我 蓟镇 ,雄兵三十万,车骑连云,火器如山。”
分類:残败不堪
《漢語大詞典》:片鳞残甲(片鱗殘甲)
见“ 片鳞隻甲 ”。
《漢語大詞典》:片鳞只甲(片鱗隻甲)
犹片鳞半爪。 梁启超 《饮冰室诗话》:“昔惟闻海上诸君子,传诵其诗,有‘入市无屠狗,骄人让沐猴’之句,深以片鳞隻甲为憾。”亦作“ 片鳞残甲 ”。 梁启超 《新史学·中国之旧史学》:“时或藉外国人之著述,窥其片鳞残甲。”
《漢語大詞典》:剩菜残羹(賸菜殘羹)
吃剩的食物。比喻弃馀无用之物。 闻一多 《死水》诗:“这是一沟绝望的死水,清风吹不起半点漪沦;不如多扔些破铜烂铁,爽性泼你的賸菜残羹。”
分類:食物无用
《漢語大詞典》:剩馥残膏(剩馥殘膏)
女子妆后所剩的脂粉。指闺中之作。《二十年目睹之怪现状》第四九回:“铜琶铁板声声恨,剩馥残膏字字哀。”
《國語辭典》:剩水残山(剩水殘山)  拼音:shèng shuǐ cán shān
1.残破的山川。比喻战后的破碎山河,或沦陷的国土。清。孔尚任《桃花扇》第一○出:「倒不如把些剩水残山,孤臣孽子,讲他几句,大家滴些眼泪罢。」也作「残山剩水」。
2.形容山水景物的凋枯。宋。辛弃疾贺新郎。把酒长亭说〉词:「剩水残山无态度,被疏梅,料理成风月。」
《國語辭典》:胜残去杀(勝殘去殺)  拼音:shèng cán qù shā
残,暴戾凶恶的人。杀,代指死刑。胜残去杀语出《论语。子路》:「善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。」指感化凶残的人,使其去恶从善,则可以废除死刑。唐。杨烱〈唐右将军魏哲神道碑〉:「胜残去杀,上凭宗庙之威;禁暴戢奸,下藉熊罴之用。」也作「捐残去杀」、「去杀胜残」。
《漢語大詞典》:水剩山残(水剩山殘)
杜甫 《陪郑广文游何将军山林》之五:“剩水沧江破,残山碣石开”。后以“水剩山残”多指亡国或经过变乱后国土分裂、山河残破的景象。 清 无名氏 《指南梦》第九曲:“叹息 长江 天堑,水剩山残。”参见“ 残山剩水 ”。
《國語辭典》:残山剩水(殘山剩水)  拼音:cán shān shèng shuǐ
比喻战后破碎的山河或沦陷的国土。明。王燧 题赵仲穆画诗:「南朝无限伤心事,都在残山剩水中。」也作「剩水残山」。
《漢語大詞典》:收残缀轶(收殘綴軼)
收集残缺,缀补漏失。 明 胡应麟 少室山房笔丛·经籍会通二:“余平生好鳩集经子,而限於力,收残缀軼,大类 子渊 序中所云。”
《漢語大詞典》:守缺抱残(守缺抱殘)
亦作“ 守闕抱残 ”。 守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧,不思变革。 陈独秀 《吾人最后之觉悟》:“自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见拙,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明,已有不克守缺抱残之势。” 邓溥 《寒琼嘱题郭频伽手写徐江庵遗诗》诗:“守闕抱残非好事,神州国粹太飘零。”参见“ 抱残守缺 ”。
《國語辭典》:抱残守缺(抱殘守缺)  拼音:bào cán shǒu quē
固守旧有事物或思想,而不知改进变通。清。江藩《汉学师承记。卷八。顾炎武》:「岂若抱残守缺之俗儒,寻章摘句之世士也哉?」也作「保残守缺」、「补残守缺」。
《漢語大詞典》:守阙抱残(守闕抱殘)
见“ 守缺抱残 ”。
《漢語大詞典》:守缺抱残(守缺抱殘)
亦作“ 守闕抱残 ”。 守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧,不思变革。 陈独秀 《吾人最后之觉悟》:“自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见拙,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明,已有不克守缺抱残之势。” 邓溥 《寒琼嘱题郭频伽手写徐江庵遗诗》诗:“守闕抱残非好事,神州国粹太飘零。”参见“ 抱残守缺 ”。