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无始生死根本
死尸臭烂不净观
死人
命尽死
外缘死
观生死恶果报
西门见死人
强健必死
不死不可得
寿尽财不尽死
财尽寿不尽死
寿尽财尽死
寿不尽财不尽死
不死矫乱论
佛类词典（续上）
生死身无始生死根本
死尸臭烂不净观
死人
命尽死
外缘死
观生死恶果报
西门见死人
强健必死
不死不可得
寿尽财不尽死
财尽寿不尽死
寿尽财尽死
寿不尽财不尽死
不死矫乱论
生死身
【三藏法数】
谓佛以方便力，现生现灭，示初出家，乃至成佛得道，一切恶法尽断，一切善法悉皆成就，次第说法，度诸众生，是名生死身。
谓佛以方便力，现生现灭，示初出家，乃至成佛得道，一切恶法尽断，一切善法悉皆成就，次第说法，度诸众生，是名生死身。
无始生死根本
【三藏法数】
谓众生经无穷劫，流转生死，求其初始，实不可得。但迷失本性，即随生死，故名无始生死。根本者，即是攀缘之心。经云：用攀缘心为自性者。是也。
谓众生经无穷劫，流转生死，求其初始，实不可得。但迷失本性，即随生死，故名无始生死。根本者，即是攀缘之心。经云：用攀缘心为自性者。是也。
死尸臭烂不净观
【三藏法数】
谓修行之人，于闲静处，运心观想死尸臭烂不净之相，心生厌恶。我身不净，亦复如是，云何著是色欲，贪求无厌。况命如电逝，须臾难保，一息不来，与彼何异。由观臭烂不净，而贪著之心自息；是为死尸臭烂不净观。
谓修行之人，于闲静处，运心观想死尸臭烂不净之相，心生厌恶。我身不净，亦复如是，云何著是色欲，贪求无厌。况命如电逝，须臾难保，一息不来，与彼何异。由观臭烂不净，而贪著之心自息；是为死尸臭烂不净观。
死人
【三藏法数】
谓人既死，识依业转，随处受形，况寿夭有限，死不复生，虽有咒术，不能加也。
谓人既死，识依业转，随处受形，况寿夭有限，死不复生，虽有咒术，不能加也。
命尽死
【三藏法数】
谓天命当尽，舍所受身，故名命尽死。然或有命尽非是福尽，或有福尽非是命尽，或有福命俱尽，皆为命尽死也。（福，谓财物等。）
谓天命当尽，舍所受身，故名命尽死。然或有命尽非是福尽，或有福尽非是命尽，或有福命俱尽，皆为命尽死也。（福，谓财物等。）
外缘死
【三藏法数】
谓不顺天命，以丧其身，故名外缘死。如非分自害，或横遭他人所害，或二人怒气相加，自他俱死，皆为外缘死也。
谓不顺天命，以丧其身，故名外缘死。如非分自害，或横遭他人所害，或二人怒气相加，自他俱死，皆为外缘死也。
观生死恶果报
【三藏法数】
谓修禅观，即能破诸昏暗，观察分别因缘生灭之相，故于善恶果报，悉皆明了，不起惑业也。
谓修禅观，即能破诸昏暗，观察分别因缘生灭之相，故于善恶果报，悉皆明了，不起惑业也。
西门见死人
【三藏法数】
时太子出西门，又欲向彼园林游观。净饭王闻之，于是敕令严净街道，复振铎言：莫令更有老病死亡之人，使太子见之，生于厌离。及太子出西门，作瓶天子以神通力，化作一死尸，卧在床上，众人舆行，有诸亲属，围绕哭泣。太子见已，心怀惨恻，为驭者言：若我此身，同有死法，何暇向彼园林游戏？宜速还宫，我当思惟，作何方便，得免斯苦。
时太子出西门，又欲向彼园林游观。净饭王闻之，于是敕令严净街道，复振铎言：莫令更有老病死亡之人，使太子见之，生于厌离。及太子出西门，作瓶天子以神通力，化作一死尸，卧在床上，众人舆行，有诸亲属，围绕哭泣。太子见已，心怀惨恻，为驭者言：若我此身，同有死法，何暇向彼园林游戏？宜速还宫，我当思惟，作何方便，得免斯苦。
强健必死
【三藏法数】
人之处世，生必有死，此理之常。是故年虽强健，终归坏灭，岂山石空海之所可避耶？是故强健亦不可久保也。（山石空海者，经云：非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受死是也。）
人之处世，生必有死，此理之常。是故年虽强健，终归坏灭，岂山石空海之所可避耶？是故强健亦不可久保也。（山石空海者，经云：非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受死是也。）
不死不可得
【三藏法数】
谓父母兄弟妻妾子息欢娱笑乐，意可常得，无常卒至，魂神独逝，欲求不死，终不可得。
谓父母兄弟妻妾子息欢娱笑乐，意可常得，无常卒至，魂神独逝，欲求不死，终不可得。
寿尽财不尽死
【三藏法数】
谓如有人，由宿业故，报寿既短；于现生中，复不积善作福。但经营生理，多求财物。其寿已尽，积蓄尚多，是名寿尽财不尽死。
谓如有人，由宿业故，报寿既短；于现生中，复不积善作福。但经营生理，多求财物。其寿已尽，积蓄尚多，是名寿尽财不尽死。
财尽寿不尽死
【三藏法数】
谓如有人，不能经营生理，少有财物。寿虽未尽，积蓄素无，或因饥饿，或由冻苦，遂致于死，是名财尽寿不尽死。
谓如有人，不能经营生理，少有财物。寿虽未尽，积蓄素无，或因饥饿，或由冻苦，遂致于死，是名财尽寿不尽死。
寿尽财尽死
【三藏法数】
谓如有人，作短寿业，又不能经营财物，一旦寿尽，其财亦尽，是名寿尽财尽死。
谓如有人，作短寿业，又不能经营财物，一旦寿尽，其财亦尽，是名寿尽财尽死。
寿不尽财不尽死
【三藏法数】
谓如有人，广作寿业，广作财业；其财未尽，其寿未尽，以馀因缘，忽遭横死，是名寿不尽财不尽死。
谓如有人，广作寿业，广作财业；其财未尽，其寿未尽，以馀因缘，忽遭横死，是名寿不尽财不尽死。
不死矫乱论
【三藏法数】
谓诸外道，若有人问世间善不善法，或问世间苦集灭道四谛等法，便自称言：我依不死净天，不乱诘问。即于彼所问，假托馀事以言矫乱，是名不死矫乱论。（净天即梵天。外道计梵天不死，故云不死净天。不乱诘问者，谓梵天常居静定，故不杂乱而辩问也。）
谓诸外道，若有人问世间善不善法，或问世间苦集灭道四谛等法，便自称言：我依不死净天，不乱诘问。即于彼所问，假托馀事以言矫乱，是名不死矫乱论。（净天即梵天。外道计梵天不死，故云不死净天。不乱诘问者，谓梵天常居静定，故不杂乱而辩问也。）