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无为生死
无为空死
爱著生死
鼠偷苏死
微细生死
赵州问死
穷生死蕴
羯播死迦
数数死
独生独死独去独来
横死
毗婆娑罗王幽死
避死经
变易生死
佛类词典（续上）
无后生死无为生死
无为空死
爱著生死
鼠偷苏死
微细生死
赵州问死
穷生死蕴
羯播死迦
数数死
独生独死独去独来
横死
毗婆娑罗王幽死
避死经
变易生死
无后生死
【佛学大辞典】
（术语）七种生死之一。谓等觉之菩萨也。以彼此身入于妙觉不更受后身故也。
【三藏法数】
谓等觉菩萨，破最后一品无明烦恼，究竟永尽，入妙觉位，不受后身，是为无后生死。
（术语）七种生死之一。谓等觉之菩萨也。以彼此身入于妙觉不更受后身故也。
【三藏法数】
谓等觉菩萨，破最后一品无明烦恼，究竟永尽，入妙觉位，不受后身，是为无后生死。
无为生死
【佛学大辞典】
（术语）变易生死，胜鬘经谓之无为生死。以圣者为无为之人无为人所受之生死也。大乘义章八本曰：「圣人不起有漏业受分段报，名曰无为。无为圣人所有生死，名无为生死。」
【佛学常见辞汇】
圣人是无为的人，无为的人所受的生死，叫做无为生死。
（术语）变易生死，胜鬘经谓之无为生死。以圣者为无为之人无为人所受之生死也。大乘义章八本曰：「圣人不起有漏业受分段报，名曰无为。无为圣人所有生死，名无为生死。」
【佛学常见辞汇】
圣人是无为的人，无为的人所受的生死，叫做无为生死。
无为空死
【佛学大辞典】
（术语）与言醉生梦死同。遗教经曰：「常当自勉，精进修之。无为空死，后致有悔。」
（术语）与言醉生梦死同。遗教经曰：「常当自勉，精进修之。无为空死，后致有悔。」
爱著生死
【佛学大辞典】
（杂语）凡有生者，不论在如何之境遇，不免生老病死，不悟之，而思惟永久不灭，执著于此世。是曰爱著生死。
（杂语）凡有生者，不论在如何之境遇，不免生老病死，不悟之，而思惟永久不灭，执著于此世。是曰爱著生死。
鼠偷苏死
【佛学大辞典】
（传说）有长者以瓶盛苏，置于楼。一鼠贪苏，入瓶食之。苏尽，身大不能出瓶。长者取苏瓶思凝结之，置于火上。鼠即死。见经律异相四十七、义楚六帖二十四。
（传说）有长者以瓶盛苏，置于楼。一鼠贪苏，入瓶食之。苏尽，身大不能出瓶。长者取苏瓶思凝结之，置于火上。鼠即死。见经律异相四十七、义楚六帖二十四。
微细生死
【佛学大辞典】
（术语）变易生死之异名。大乘义章八曰：「微细生灭无常，念念迁异。前变后易，名为变易。变易是死，名变易死。」千手陀罗尼经曰：「超越无量亿劫微细生死。」
【佛学常见辞汇】
变易生死的别名。
（术语）变易生死之异名。大乘义章八曰：「微细生灭无常，念念迁异。前变后易，名为变易。变易是死，名变易死。」千手陀罗尼经曰：「超越无量亿劫微细生死。」
【佛学常见辞汇】
变易生死的别名。
赵州问死
【佛学大辞典】
（公案）「赵州问投子：大死底人却活如何？子云：不许夜行，投明须到。」见碧岩四十一则，从容录六十三则。
（公案）「赵州问投子：大死底人却活如何？子云：不许夜行，投明须到。」见碧岩四十一则，从容录六十三则。
穷生死蕴
【佛学大辞典】
（术语）谓至生死穷极之金刚喻定，相续随转之根本蕴，即六识以上之细意识。摄大乘论本卷上所云：「化地部中，亦以异门密意，说此名穷生死蕴。」是也。小乘中虽唯说六识，而六识时有断绝不起者，故至有别计恒转不断之一种识者。即大众部之根本识，说假部之有分识，及此穷生死蕴等是也。唯识大乘谓此为以异门密意说阿赖耶识者。
（术语）谓至生死穷极之金刚喻定，相续随转之根本蕴，即六识以上之细意识。摄大乘论本卷上所云：「化地部中，亦以异门密意，说此名穷生死蕴。」是也。小乘中虽唯说六识，而六识时有断绝不起者，故至有别计恒转不断之一种识者。即大众部之根本识，说假部之有分识，及此穷生死蕴等是也。唯识大乘谓此为以异门密意说阿赖耶识者。
羯播死迦
【佛学大辞典】
（衣服）(参见：七种衣)
（衣服）(参见：七种衣)
数数死
【佛学大辞典】
（术语）十二品生死之一。(参见：生死)
（术语）十二品生死之一。(参见：生死)
生死
【佛学大辞典】
（术语）一切众生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经三曰：「生死死生，生生死死，如旋火轮。」秘藏宝钥上曰：「生生生生暗生始，死死死死冥死终。」僧伽吒经四曰：「佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。」成实论七曰：「现在世中初得诸阴名生，亦说五阴退没名生。」
【佛学常见辞汇】
谓一切众生因惑业所招，生了又死，死了又生。有分段生死与变易生死的分别。(参见：二种生死)
（术语）一切众生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经三曰：「生死死生，生生死死，如旋火轮。」秘藏宝钥上曰：「生生生生暗生始，死死死死冥死终。」僧伽吒经四曰：「佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。」成实论七曰：「现在世中初得诸阴名生，亦说五阴退没名生。」
【佛学常见辞汇】
谓一切众生因惑业所招，生了又死，死了又生。有分段生死与变易生死的分别。(参见：二种生死)
独生独死独去独来
【佛学大辞典】
（术语）谓死生之际，唯为自己一身也。无量寿经下曰：「人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地。」
（术语）谓死生之际，唯为自己一身也。无量寿经下曰：「人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地。」
横死
【佛学大辞典】
（杂语）非前世之业果，而命终，谓之横死。有九种。
【俗语佛源】
指自杀、被害或受意外灾祸而死。《药师经》：「救脱菩萨言：『阿难，汝岂不闻如来所说九横死耶！是故教以咒药方便。』」该经所说九种横死是：一、得病无医，二、王法诛戮，三、非人夺精气，四、火焚，五、水溺，六、恶兽吞食，七、堕崖，八、毒药咒诅，九、饥渴所困。因这九种原因致死的都属于横死。横死属于恶业招致的恶果。《宋书·柳元景传》：「世祖严暴异常，元景虽荷宠遇，恒虑及祸……世祖崩，（江夏王）义恭、元景等并相谓曰：『今日始免横死！』」横死一词亦有用之于诗的，如唐·王建《空城雀》诗：「报得黄口莫啾啾，长尔得成无横死！」（无名氏）
（杂语）非前世之业果，而命终，谓之横死。有九种。
【俗语佛源】
指自杀、被害或受意外灾祸而死。《药师经》：「救脱菩萨言：『阿难，汝岂不闻如来所说九横死耶！是故教以咒药方便。』」该经所说九种横死是：一、得病无医，二、王法诛戮，三、非人夺精气，四、火焚，五、水溺，六、恶兽吞食，七、堕崖，八、毒药咒诅，九、饥渴所困。因这九种原因致死的都属于横死。横死属于恶业招致的恶果。《宋书·柳元景传》：「世祖严暴异常，元景虽荷宠遇，恒虑及祸……世祖崩，（江夏王）义恭、元景等并相谓曰：『今日始免横死！』」横死一词亦有用之于诗的，如唐·王建《空城雀》诗：「报得黄口莫啾啾，长尔得成无横死！」（无名氏）
毗婆娑罗王幽死
【佛学大辞典】
（故事）增一阿含经八谓提婆达兜恶人便往婆罗留支（阿阇世之别名）所告言，昔民氓寿命极长，如今人寿不过百年，王子当知人命无常，终不上位，而中命终，不亦痛乎，王子于时宜断父王命，统领国人，我今当杀沙门瞿昙，而为无上至真等正觉。于摩竭陀国界为新王新佛，不亦快哉。如日贯云，无所不照，如月云消，明于众星之中。尔时婆罗留支王子即收父王著于铁牢中，更设臣佐，统领人民。又出于十诵律三十六，毗奈耶杂事十七，涅槃经三十四等。观无量寿经曰：「王舍大城有一太子，名阿阇世。随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内。制诸群臣，一不得往。（中略）有五色光明从佛口出，一一光照频婆娑罗顶。尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进，成阿那含。」
（故事）增一阿含经八谓提婆达兜恶人便往婆罗留支（阿阇世之别名）所告言，昔民氓寿命极长，如今人寿不过百年，王子当知人命无常，终不上位，而中命终，不亦痛乎，王子于时宜断父王命，统领国人，我今当杀沙门瞿昙，而为无上至真等正觉。于摩竭陀国界为新王新佛，不亦快哉。如日贯云，无所不照，如月云消，明于众星之中。尔时婆罗留支王子即收父王著于铁牢中，更设臣佐，统领人民。又出于十诵律三十六，毗奈耶杂事十七，涅槃经三十四等。观无量寿经曰：「王舍大城有一太子，名阿阇世。随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内。制诸群臣，一不得往。（中略）有五色光明从佛口出，一一光照频婆娑罗顶。尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进，成阿那含。」
避死经
【佛学大辞典】
（经名）婆罗门避死经之略名。
（经名）婆罗门避死经之略名。
变易生死
【佛学大辞典】
（术语）(参见：生死)
【佛学常见辞汇】
(参见：变易)
【三藏法数】
因移果易，名为变易。谓声闻、缘觉、菩萨虽离三界内分段生死，而有方便等土变易生死。如初位为因，后位为果；又后位为因，后后位为果。以其因移果易，故名变易生死。（方便土者，修戒定慧方便之道，得生其中，在方便土。）
【三藏法数】
谓菩萨以无漏智力，断其粗惑，所感殊胜细异熟果，以因移果易，而为生死，故名变易生死。（漏即漏落生死，今言无漏者，谓菩萨依大智慧而修，不漏落生死，故名无漏智。粗惑，即尘沙等惑也。）
【三藏法数】
因移果易名为变易。谓阿罗汉、辟支佛、菩萨既离三界生死，出生方便等土，就其断惑證果之时，因移果易，论为生死，是名变易生死。（因移果易者，如初果为因，二果为果；二果为因，三果为果；三果为因，四果为果是也。方便土者，二乘之人，修方便道，断见、思惑，而居此土也。）
（术语）(参见：生死)
【佛学常见辞汇】
(参见：变易)
【三藏法数】
因移果易，名为变易。谓声闻、缘觉、菩萨虽离三界内分段生死，而有方便等土变易生死。如初位为因，后位为果；又后位为因，后后位为果。以其因移果易，故名变易生死。（方便土者，修戒定慧方便之道，得生其中，在方便土。）
【三藏法数】
谓菩萨以无漏智力，断其粗惑，所感殊胜细异熟果，以因移果易，而为生死，故名变易生死。（漏即漏落生死，今言无漏者，谓菩萨依大智慧而修，不漏落生死，故名无漏智。粗惑，即尘沙等惑也。）
【三藏法数】
因移果易名为变易。谓阿罗汉、辟支佛、菩萨既离三界生死，出生方便等土，就其断惑證果之时，因移果易，论为生死，是名变易生死。（因移果易者，如初果为因，二果为果；二果为因，三果为果；三果为因，四果为果是也。方便土者，二乘之人，修方便道，断见、思惑，而居此土也。）
生死
【佛学大辞典】
（术语）一切众生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经三曰：「生死死生，生生死死，如旋火轮。」秘藏宝钥上曰：「生生生生暗生始，死死死死冥死终。」僧伽吒经四曰：「佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。」成实论七曰：「现在世中初得诸阴名生，亦说五阴退没名生。」
【佛学常见辞汇】
谓一切众生因惑业所招，生了又死，死了又生。有分段生死与变易生死的分别。(参见：二种生死)
（术语）一切众生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经三曰：「生死死生，生生死死，如旋火轮。」秘藏宝钥上曰：「生生生生暗生始，死死死死冥死终。」僧伽吒经四曰：「佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。」成实论七曰：「现在世中初得诸阴名生，亦说五阴退没名生。」
【佛学常见辞汇】
谓一切众生因惑业所招，生了又死，死了又生。有分段生死与变易生死的分别。(参见：二种生死)