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生死长夜
生死事大
生死解脱
生死即涅槃
生死智證明
生死变识经
生老病死
生老病死苦
老死支
死
死刀
死人衣
死亡
死亡更生经
佛类词典（续上）
生死轮生死长夜
生死事大
生死解脱
生死即涅槃
生死智證明
生死变识经
生老病死
生老病死苦
老死支
死
死刀
死人衣
死亡
死亡更生经
生死轮
【佛学大辞典】
（譬喻）三界六道之生死，为载人运转之车轮，故曰生死轮。智度论五曰：「生死轮载人，诸烦恼浩业。大力自在转，无人能禁止。」止观辅行曰：「业相是能运，生死是所运，载生死之轮名生死轮。」毗奈耶杂事三十四曰：「于寺门屋下画生死轮。」
【佛学常见辞汇】
（喻）众生在六道之中生死轮回不息，好像车轮不停的旋转。
（譬喻）三界六道之生死，为载人运转之车轮，故曰生死轮。智度论五曰：「生死轮载人，诸烦恼浩业。大力自在转，无人能禁止。」止观辅行曰：「业相是能运，生死是所运，载生死之轮名生死轮。」毗奈耶杂事三十四曰：「于寺门屋下画生死轮。」
【佛学常见辞汇】
（喻）众生在六道之中生死轮回不息，好像车轮不停的旋转。
生死长夜
【佛学大辞典】
（譬喻）生死如梦。故譬之于长夜。唯识论七曰：「未得真觉，常处梦中，故佛说为生死长夜。」
【佛学常见辞汇】
生死如梦，故以长夜作比喻。
（譬喻）生死如梦。故譬之于长夜。唯识论七曰：「未得真觉，常处梦中，故佛说为生死长夜。」
【佛学常见辞汇】
生死如梦，故以长夜作比喻。
生死事大
【佛学大辞典】
（杂语）六祖坛经曰：「永嘉玄觉禅师曰：生死事大，无常迅速。」
（杂语）六祖坛经曰：「永嘉玄觉禅师曰：生死事大，无常迅速。」
生死解脱
【佛学大辞典】
（术语）出离生死而入于涅槃也。
（术语）出离生死而入于涅槃也。
生死即涅槃
【佛学大辞典】
（术语）烦恼即菩提，生死即涅槃，是大乘之通谈也。然诸教各异其即之义。(参见：即条及烦恼即菩提)。大集经九十曰：「常行生死即涅槃，于诸欲中实无染。」
【佛学常见辞汇】
生死即涅槃和烦恼即菩提二语，是大乘家常说的话，从世间有为的相对法说，生死是染污的，涅槃是清净的，两者截然不同，不可相即；若从出世无为的绝对法说，烦恼性空即是菩提，生死性空即是涅槃，非从烦恼生死之外另求菩提涅槃。这是从诸法理性平等说，不是从事相差别说的。
（术语）烦恼即菩提，生死即涅槃，是大乘之通谈也。然诸教各异其即之义。(参见：即条及烦恼即菩提)。大集经九十曰：「常行生死即涅槃，于诸欲中实无染。」
【佛学常见辞汇】
生死即涅槃和烦恼即菩提二语，是大乘家常说的话，从世间有为的相对法说，生死是染污的，涅槃是清净的，两者截然不同，不可相即；若从出世无为的绝对法说，烦恼性空即是菩提，生死性空即是涅槃，非从烦恼生死之外另求菩提涅槃。这是从诸法理性平等说，不是从事相差别说的。
生死智證明
【佛学大辞典】
（术语）三明之一。
（术语）三明之一。
生死变识经
【佛学大辞典】
（经名）见正经之异名。
（经名）见正经之异名。
生老病死
【佛学大辞典】
（术语）四苦也。(参见：苦)
【俗语佛源】
佛教认为这是人生所必经历的四种痛苦，也称为（果报）四相。《法华经》科注：「生老病死，四苦也。」《百喻经·治秃喻》：「世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。」相传释迦牟尼为太子时，曾于王城四门分别见到分娩、老人、病人、送葬的景象，因而决心放弃继承王位，出家修道，以期超脱生老病死之苦而达彼岸。后来或以泛称人在一生中的大的遭际，如《仁王经·无常偈》：「生老病死，事与愿违。」《敦煌变文集·八相变》：「生老病死相煎逼，积财千万总成空。」清·陈忱《水浒后传》第三十一回：「只是在家受不得那爱欲牵缠，生老病死，世态炎凉，人情险恶。」后也指人民的生育、养老、医疗、殡葬等事。（无名氏）
（术语）四苦也。(参见：苦)
【俗语佛源】
佛教认为这是人生所必经历的四种痛苦，也称为（果报）四相。《法华经》科注：「生老病死，四苦也。」《百喻经·治秃喻》：「世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。」相传释迦牟尼为太子时，曾于王城四门分别见到分娩、老人、病人、送葬的景象，因而决心放弃继承王位，出家修道，以期超脱生老病死之苦而达彼岸。后来或以泛称人在一生中的大的遭际，如《仁王经·无常偈》：「生老病死，事与愿违。」《敦煌变文集·八相变》：「生老病死相煎逼，积财千万总成空。」清·陈忱《水浒后传》第三十一回：「只是在家受不得那爱欲牵缠，生老病死，世态炎凉，人情险恶。」后也指人民的生育、养老、医疗、殡葬等事。（无名氏）
苦
【佛学大辞典】
（术语）梵语豆祛Duh!kha，逼恼身心之谓也。佛地经五曰：「逼恼身心名苦。」大乘义章二曰：「逼恼名苦。」
【三藏法数】
苦即逼迫之义，谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。要览云：逼恼身心曰苦。是也。
（术语）梵语豆祛Duh!kha，逼恼身心之谓也。佛地经五曰：「逼恼身心名苦。」大乘义章二曰：「逼恼名苦。」
【三藏法数】
苦即逼迫之义，谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。要览云：逼恼身心曰苦。是也。
生老病死苦
【佛学大辞典】
（术语）五苦之一。(参见：苦)
【三藏法数】
谓众生初受生时，在母腹中窄隘不净，及出胎时，冷风触身，如被物刺；至于衰老，气力羸劣，动止不宁；复有疾痛，寒热所恼；至于命终，四大分离，神识飘散。此等因缘，悉皆是苦，是为生老病死苦。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
（术语）五苦之一。(参见：苦)
【三藏法数】
谓众生初受生时，在母腹中窄隘不净，及出胎时，冷风触身，如被物刺；至于衰老，气力羸劣，动止不宁；复有疾痛，寒热所恼；至于命终，四大分离，神识飘散。此等因缘，悉皆是苦，是为生老病死苦。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
苦
【佛学大辞典】
（术语）梵语豆祛Duh!kha，逼恼身心之谓也。佛地经五曰：「逼恼身心名苦。」大乘义章二曰：「逼恼名苦。」
【三藏法数】
苦即逼迫之义，谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。要览云：逼恼身心曰苦。是也。
（术语）梵语豆祛Duh!kha，逼恼身心之谓也。佛地经五曰：「逼恼身心名苦。」大乘义章二曰：「逼恼名苦。」
【三藏法数】
苦即逼迫之义，谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。要览云：逼恼身心曰苦。是也。
老死支
【佛学大辞典】
（术语）十二缘起支之一。言生支之后衰变而命尽也。
（术语）十二缘起支之一。言生支之后衰变而命尽也。
死
【佛学大辞典】
（术语）梵语曰母陀Mr!ta，又曰末刺諵Maran!a，寿煖识之三法舍离名为死。梵语杂名曰：「死，母陀。」俱舍论五曰：「寿煖及与识，三法舍身时。所舍身僵仆，如木无思觉。」名义集曰：「末刺諵，此云死。」释氏要览曰：「杂阿含经云：寿煖识三法舍离名死。」
（术语）梵语曰母陀Mr!ta，又曰末刺諵Maran!a，寿煖识之三法舍离名为死。梵语杂名曰：「死，母陀。」俱舍论五曰：「寿煖及与识，三法舍身时。所舍身僵仆，如木无思觉。」名义集曰：「末刺諵，此云死。」释氏要览曰：「杂阿含经云：寿煖识三法舍离名死。」
死刀
【佛学大辞典】
（譬喻）死杀人，故譬以刀。无常经曰：「死刀随业下。」
（譬喻）死杀人，故譬以刀。无常经曰：「死刀随业下。」
死人衣
【佛学大辞典】
（衣服）死人所被之衣也。比丘衣料之一。五种衲衣之一。
（衣服）死人所被之衣也。比丘衣料之一。五种衲衣之一。
死亡
【佛学大辞典】
（杂语）人之命终也。梵网经下曰：「父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经，福资亡者得见诸佛。」
（杂语）人之命终也。梵网经下曰：「父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经，福资亡者得见诸佛。」
死亡更生经
【佛学大辞典】
（经名）弟子死复生经之异名。
（经名）弟子死复生经之异名。