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分类词汇(续上)
神主牌
庶襚
濡栉
却死香
人百其身
人亡物在
烧埋银
赏赙
丧榜
丧奠
掘墓人
开金桥
饯尸
剪纸招魂
警迹人
《國語辭典》:神主牌  拼音:shén zhǔ pái
设位致祭所用的死者或祖先的灵牌。多为木制,狭长形,中书死者姓名。后泛指一切作为祭祀对象的牌位。如:「正厅桌案上摆设著他的神主牌,你们进去参拜,以慰他在天之灵。」也作「神主」。
《漢語大詞典》:庶襚
亲友赠送死者的衣被。仪礼·士丧礼:“庶襚继陈不用。” 贾公彦 疏:“庶襚,即亲者襚、庶兄弟襚、朋友襚皆是。”
《漢語大詞典》:濡栉(濡櫛)
沾湿梳篦。古代丧礼,死者如不洗头,即用沾湿的篦栉三梳而止。荀子·礼论:“不沐,则濡櫛,三律而止。”
《漢語大詞典》:却死香(卻死香)
亦作“却死香”。 古代传说的一种香,能使死者复活。海内十洲记·聚窟洲:“﹝却死香﹞香气闻数百里,死者在地,闻香气乃却活,不復亡也;以香薰死人,更加神验。” 唐 李商隐 《寓怀》:“草为迴生种,香缘却死薰。”
分類:死者复活
《國語辭典》:人百其身  拼音:rén bó qí shēn
自身愿死百次以换回死者的生命。为追念死者的沉痛之辞。《诗经。秦风。黄鸟》:「如可赎兮,人百其身。」
《國語辭典》:人亡物在  拼音:rén wáng wù zài
人虽死了,而他所用过的东西仍然存留著。多用以形容睹物思人。《群音类选。官腔类。卷七。犀佩记。势逼改嫁》:「向何方得来,教我好疑猜,人亡物犹在。」
《漢語大詞典》:烧埋银(燒埋銀)
亦称“ 烧埋钱 ”。 办理丧事、安葬死者的钱。元史·刑法志四:“诸杀人者死,仍於家属徵烧埋银五十两给苦主,无银者徵中统钞一十锭。” 明 朱有燉 《香囊怨》第四折:“我不问你要烧埋钱还好哩,你又来讨我女儿骨殖。”红楼梦第七八回:“谁知他哥嫂见他一咽气便回了进去,希图早些得几两发送例银。 王夫人 闻知,便命赏了十两烧埋银子。”亦省称“ 烧埋 ”。《元典章·圣政一·抚军士》:“病者官给医药,死者给烧埋中统钞二十五两。”
《漢語大詞典》:赏赙(賞賻)
给死者家属赠送财物。宋史·韩琦传:“士死攻战,则赏賻其家。”
《國語辭典》:丧榜(喪榜)  拼音:sāng bǎng
掌理丧葬的星士所开具死者年寿及回煞等事的文件,旧日官府视此为證明死亡的凭證。《醒世姻缘传》第一八回:「画士一面传神,阴阳官写丧榜,晁大舍嫌那奉直大夫不冠冕,要写『光禄大夫上柱国先考晁公』。」
《漢語大詞典》:丧奠(喪奠)
古丧礼中指死者未葬前的祭奠。礼记·杂记上:“丧奠,脯醢而已。” 郑玄 注:“言死者不食粮也,遣奠本无黍稷。”
《國語辭典》:掘墓人  拼音:jué mù rén
为亡者挖掘坟墓的人。后比喻为由自身所培养出来取代自己的人。
《漢語大詞典》:开金桥(開金橋)
和尚做佛事,模拟为死者开铺一条能够托生到福禄之地的金桥。迷信认为善人死后走金桥,恶人死后走奈何桥。红楼梦第十四回:“那应佛僧正……延请 地藏王 ,开金桥,引幢幡。”
《漢語大詞典》:饯尸(餞尸)
袝祭时献酒给代表死者受祭的尸。古代一种祭礼。 清 夏炘 学礼管释·释祔:“礼於卒哭之后,有饯尸之祭。凡人有远行曰饯,祔不於庙,仍在殯宫,何饯之有……饯者尸也,祔者亦尸也。”
《漢語大詞典》:剪纸招魂(翦紙招魂)
旧俗,剪纸为幡,以招死者之魂,亦有为病人招魂者。或用为对远行之人表示慰藉。 唐 杜甫 《彭衙行》:“暖汤濯我足,翦纸招我魂。” 仇兆鳌 注引 蔡梦弼 曰:“翦纸作旐,以招其魂,不必果有此事,只是多方安慰耳。” 明 徐霖 《绣襦记·得觅知音》:“关山万里,谁为我招魂翦纸?” 清 颐道居士 《湘烟小录·紫湘诔》:“翦纸招魂,采蘅设祭。”
《漢語大詞典》:警迹人(警跡人)
元 制,凡犯盗窃或强盗初犯、罪不至死者,在其项、臂刺字,列入特殊户籍,加以监督,称之为“警跡人”。 元 乔吉 《金钱记》第二折:“那里有刺了臂的 王仲宣 ,黥了额的 司马迁 ,那里有警跡人 贾生 、 子建 。”元史·刑法志二:“诸有司承告被盗,輒将警跡人,非理枉勘身死,却获正贼者,正问官笞五十七,解职。”亦省称“ 警跡 ”。 元 黄溍 《青阳县尹徐君墓志铭》:“有僧某者,通民妇,为其夫所击殴而衔之。适有遭劫杀者,贼弗得,僧为飞书诬其夫及有他怨隙者七人,故以书堕逻卒家。七人中或以罪黥,卒得之曰:‘此警跡也。’因捕治不疑。君察其寃。”参阅元史·刑法志三