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分类词汇（续上）
碑诔
遗念
遗计
赠饰
追称
揭白
饭米
诔谥
题和
女尸
遗寄
用尸
厌祭
魂人
衣冠冢
《漢語大詞典》：碑诔（碑誄）
碑上叙述死者生前事迹并表示哀悼的文字。《三国志·魏志·管辂传》：“ 輅 随军西行，过 毌丘俭 墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故， 輅 曰：‘林木虽茂，无形可久；碑誄虽美，无后可守。’”《晋书·虞预传》：“所著诗赋、碑誄、论难数十篇。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诔碑》：“及 孙绰 为文，志在碑誄。” 章炳麟 《与人论文书》：“北方流势，本臃肿也，削而礱之，大分不出 后汉 ，碑誄尤近，造辞窜句，犹兼 晋 宋 。”
分類：叙述死者生前前事事迹哀悼文字
《國語辭典》：遗念（遺念）　　拼音：yí niàn
死者遗留的纪念物。《儒林外史》第六回：「这两套衣服和这银子，是二爷临终时说下的，送与大老爹做个遗念。」
分類：死者怀念临终留恋遗物终前留作想法纪念
《漢語大詞典》：遗计（遺計）
(1).犹失策。《后汉书·桓郁传》：“是以虑无遗计，举无过事。”《宋书·邓琬传》：“凡诸将帅，皆忠无匿情，智无遗计，果干刚鷙，譎略多奇。” 宋 崔伯易 《感山赋》：“不募人访铜，而私或自铸，重给民旷土，而争糴於胡。遗计若此，庸为利歟！”
(2).指死者留下的计谋、计划等。《三国演义》第三三回回目：“ 曹丕 乘乱纳 甄氏 ， 郭嘉 遗计定 辽东 。”
(3).遗留财产。计，生计，指财产。 清 刘大櫆 《〈朱子颖诗集〉序》：“ 子颖 之父祖，皆为达官，然不为子孙留遗计，而 子颖 少时衣食不足。”
分類：遗留死者失策财产留下计谋生计计划三三回回回目
《漢語大詞典》：赠饰（贈飾）
古代朝廷对死者赠封官爵并赐以财物。 唐 张九龄 《敕平卢诸将士书》：“凡在 平卢 ，其阵亡之人，并委 张守珪 差人弔祭，并勘实乡贯，具以状闻，悯彼伤魂，当有赠饰，兴言悼惜，久不能忘。” 唐 白居易 《杜式方可赠礼部尚书制》：“闻讣之命，实悼中心。赠饰之恩，宜加常等……可赠礼部尚书，仍賻布帛二百段，米粟二百硕。”
分類：朝廷廷对死者封官官爵财物
《漢語大詞典》：追称（追稱）
(1).谓称颂死者。《后汉书·祭遵传》：“博士 范升 上疏追称 遵 。”
(2).以后来的称号称呼。 杨树达 《古书疑义举例续补·以后称前例》：“《张耳陈餘列传》记 赵 相 贯高 、 赵午 等説 张敖 语云：‘今王事 高祖 甚恭，而 高祖 无礼，请为王杀之。’时 高祖 尚在，而文称 高祖 ，亦 史公 之追称也。”
分類：称颂死者号称称呼
《國語辭典》：揭白　　拼音：jiē bái
旧时人死之后，请画师掀开覆盖在死者面上的白布，为之画像，称为「揭白」。《金瓶梅》第六三回：「只见来保请的画师韩先生来到，西门庆与他行毕礼，说道：『烦先生揭白传个神子儿。』」
分類：明白覆盖宣示死者面部画像
《漢語大詞典》：饭米（飯米）
古丧礼中用以纳于死者之口的米。《周礼·地官·舍人》：“丧纪，共饭米，熬穀。” 郑玄 注：“饭所以实口，不忍虚也。” 孙诒让 正义：“凡丧礼，有饭有含，二者不同，天子饭用玉襍米，不用贝，并详《典瑞》疏。”
分類：丧礼礼中死者
《漢語大詞典》：诔谥（誄諡）
古代累述死者生前行迹并以此定谥的文字。 清 龚自珍 《周信之明经中孚手拓吴兴收藏家吴晋宋梁四朝砖文八十七种见贻赋小诗报之》：“非金非石非誄諡，兽面鱼形错文字。”
分類：死者生前前行行迹以此文字
《漢語大詞典》：题和（題和）
把死者的名字写在棺材头上。和，棺题。《镜花缘》第九八回：“ 章 文 两府兄弟听了，好不伤悲，只得装殮题和，同众人之柩寄在一处，并派兵丁看守。” 章炳麟 《新方言·释器》：“《吕氏春秋·开春论》：‘ 灓水 啮其墓，见棺之前和。’ 高诱 曰：‘棺头曰和。’今 浙江 犹谓棺之前端曰：‘前和头’，音如华。 淮南 谓题字於棺前端曰‘题和’，音如壶。”参阅 孙锦标 《通俗常言疏证·死丧》。
分類：死者名字棺材
《漢語大詞典》：女尸
(1).古代神话传说中帝女之尸。
(2).泛指女人的尸体。 清 蒲松龄 《聊斋志异·鸦头》：“及视女尸，已化为狐。”
(3).古代祭祀时，代表女性死者受祭的活人。 清 夏炘 《学礼管释·释祭有不立尸者》：“古者祭祀必有尸，祭先自虞始，所谓男，男尸；女，女尸。”
分類：祭祀尸体中帝女性死者活人女子
《漢語大詞典》：遗寄（遺寄）
(1).指帝王临终遗命；遗诏。《宋书·谢晦传》：“禀顾於西殿，受遗寄於御牀。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“ 太祖 升遐，绸繆遗寄。”
(2).指帝王临终时的顾命大臣。《南齐书·张敬儿传》：“凡废立大事，不可广谋，但 袁 褚 遗寄， 刘 又国之近戚，数臣地籍实为膏腴，人位竝居时望，若此不与议，復谁可得共披心胷者哉？”
(3).死者临终时嘱咐身后寄交某人之物。 唐 孟简 《咏欧阳行周事》：“所欢使者来，侍儿因復前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。”
分類：死者帝王临终嘱咐遗命身后遗诏某人
《漢語大詞典》：用尸
“尸”是神像。古代祭祀时，用臣下或死者的晚辈代死者受祭，象征死者神灵，称为“用尸”。《礼记·曾子问》：“ 孔子 曰：‘祭成丧者必有尸。尸必以孙，孙幼则使人抱之。’” 孔颖达 疏：“以成人之丧威仪具备，必须有尸以象神之威仪也。”《公羊传·宣公八年》“犹绎，万入，去籥” 汉 何休 注：“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。” 清 梁章钜 《退庵随笔·家礼一》：“古人祭用尸，今无此礼，然礼意则不可不知。”
分類：神像祭祀臣下死者晚辈
《漢語大詞典》：厌祭（厭祭）
古代祭祀常用活人为“尸”，代死者受祭，不用“尸”的祭称厌祭。《礼记·曾子问》：“ 曾子 问曰：‘祭必有尸乎，若厌祭亦可乎？’”《礼记·曾子问》：“ 孔子 曰：‘摄主不厌祭。’” 郑玄 注：“厌，飫神也。厌有阴有阳，迎尸之前祝酌奠，奠之且饗，是阴厌也；尸謖之后彻荐俎敦，设於西北隅，是阳厌也。”
分類：祭祀活人死者
《漢語大詞典》：魂人
貌与死者相似因以象征死者神灵的人。《魏书·高允传》：“古者祭必立尸，序其昭穆，使亡者有凭，致食饗之礼。今已葬之，魂人直求貌类者，事之如父母，燕好如夫妻，损败风化，瀆乱情礼，莫此之甚。”参见“ 尸 ”。
分類：死者相似象征神灵
《國語辭典》：衣冠冢　　拼音：yī guān zhǒng
仅埋葬死者衣冠的坟墓。
《國語辭典》：衣冠冢（衣冠塚）　　拼音：yī guān zhǒng
只埋葬死者生前的衣服、帽子等物品的坟墓。如：「由于一直找不到尸首，家人只好为他立了个衣冠冢。」
分類：衣冠埋葬死者坟墓为衣