【俗语佛源】
是可以广泛应用多方面的比喻。百尺竿头，百尽高的竿子顶端，指极高处。用以勉励人们在学习、工作等方面不要满足于已取得的成就，而要继续努力，更求上进。语本《景德传灯录·湖南长沙景岑禅师》：「百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。」（原文是「百丈」，后人为易解改「丈」为「尺」。）前云「竿头」，意在「不动」；后云「进步」，意在「十方」。后文「师又有劝学偈云：万丈竿头未得休，堂堂有路少人游；禅师愿达南泉去，满月青山万万秋。」后人沿用为成语，意在更求上进。宋·朱熹《答巩仲至》：「然感左右见顾之重，若以为可语此者，故聊复言之，恐或可以少助百尺竿头更进一步之势也。」又茅盾《漫谈文艺创作》：「学习是深刻领会了人家在表现手法上的特长以后，化为自己的血肉，而求百尺竿头更进一步。」（禹振声）

【俗语佛源】
莲花，是一种吉祥清净的花，出污泥而不染，清香可爱。佛教视莲花为圣洁的象征。所以佛、菩萨像都设有莲花宝座。佛典中说在印度，莲花分为四种：一、优钵罗华（华同「花」），青色；二、拘物头华，黄色；三、波头摩华，赤色；四、芬陀利华，白色。虽然因颜色不同而各有其别名，但总称之为莲华。《杂宝藏经》卷一有鹿女步迹生莲花的故事。据说鹿女每走一步，都生出一朵莲花。后来鹿女被梵豫国王娶为第二夫人，生千叶莲花，每片叶上有一个小孩，共得一千个儿子。据《南史》记载：南齐东昏侯肖宝卷穷奢极欲，仿照鹿女步迹生莲花的故事，在宫中用金片雕莲花铺地，令其宠妃潘玉儿在上面行走，称她为「步步生莲花。」后来就用这句话形容女子步态的轻盈多姿。（无名氏）

【三藏法数】
（出佛本行集经）
谓如来初降生时，于四方面各行七步，步步举足，出大莲华。行七步已，先观东方，口自出言：世间之中，我为最胜。我从今日，生分已尽。此是菩萨希奇之事，未曾有法。馀方悉然。
〔一、东行七步〕，东行七步者，涅槃经云：示为众生，而作导首也。
〔二、南行七步〕，南行七步者，经云：示现欲为无量众生作最上福田也。
〔三、西行七步〕，西行七步者，经云：示现无尽永断生死，是最后身也。
〔四、北行七步〕，北行七步者，经云：示现已度诸有生死也。

【三藏法数】
（出涅槃经）
周者，周匝四方，上下四维也。经云：如来于阎浮提林微尼园，示现从母摩耶而生，生已，即周行七步，唱如是言：我于天、人、阿脩罗中，最尊最上。父母人天，见已惊喜，生希有心，而诸人等，谓是婴儿。而我此身，无量劫来，久离是法。如来身者，即是法身，非是肉血筋脉骨髓之所成立。随顺世间众生法，故示为婴儿也。（梵语阎浮提，华言胜金洲。梵语林微尼，或云蓝毗尼，华言解脱处。摩耶，梵语具云摩诃摩耶，华言大术佛母也。梵语阿脩罗，华言无端正。婴儿者，小儿也。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
〔一、南行七步〕，南行七步者，示现欲为无量众生作上福田故也。
〔二、西行七步〕，西行七步者，示现生尽，永断老死，是最后身故也。
〔三、北行七步〕，北行七步者，示现已度诸有生死故也。
〔四、东行七步〕，东行七步者，示为众生而作导首故也。
〔五、四维行七步〕，四维者，东南、东北、西南、西北也。四维行七步者，示现断灭种种烦恼，四魔种性，成于如来，应正遍知故也。（四魔者，天魔、阴魔、死魔、烦恼魔也。正遍知者，即如来十号之一也。）
〔六、上行七步〕，上行者，谓升虚空而行也。上行七步者，示现不为不净之物之所染污，犹如虚空故也。
〔七、下行七步〕，下行者，谓从虚空而下也。下行七步者，示现法雨灭地狱火，令彼众生受安隐乐。为毁禁戒者，示作霜雹，而能净洗其故也。

【三藏法数】
东行七步者，涅槃经云：示为众生，而作导首也。
【三藏法数】
东行七步者，示为众生而作导首故也。

【三藏法数】
南行七步者，经云：示现欲为无量众生作最上福田也。
【三藏法数】
南行七步者，示现欲为无量众生作上福田故也。

【三藏法数】
西行七步者，经云：示现无尽永断生死，是最后身也。
【三藏法数】
西行七步者，示现生尽，永断老死，是最后身故也。

【三藏法数】
北行七步者，经云：示现已度诸有生死也。
【三藏法数】
北行七步者，示现已度诸有生死故也。

【三藏法数】
谓转轮王出游之时，其军士皆带甲冑，随从步行也。

【三藏法数】
四维者，东南、东北、西南、西北也。四维行七步者，示现断灭种种烦恼，四魔种性，成于如来，应正遍知故也。（四魔者，天魔、阴魔、死魔、烦恼魔也。正遍知者，即如来十号之一也。）

【三藏法数】
上行者，谓升虚空而行也。上行七步者，示现不为不净之物之所染污，犹如虚空故也。

【三藏法数】
下行者，谓从虚空而下也。下行七步者，示现法雨灭地狱火，令彼众生受安隐乐。为毁禁戒者，示作霜雹，而能净洗其故也。