《漢語大詞典》：顺轨（順軌）
(1).遵循运行的轨道。 汉 班固 《为第五伦荐谢夷吾表》：“上令三辰顺轨於歷象，下使五品咸训於嘉时。”《晋书·天文志上》：“然则三皇迈德，七曜顺轨，日月无薄蚀之变，星辰靡错乱之妖。”
(2).遵从礼制法度，归顺正道。《文选·潘勗〈册魏公九锡文〉》：“海盗奔迸， 黑山 顺轨。” 李善 注引《魏志》：“ 黑山 贼 张燕 率其众降，封为列侯。” 晋 左思 《魏都赋》：“於时 东鯷 即序，西倾顺轨， 荆 南怀憓， 朔 北思韙。”《隋书·礼仪志一》：“微习礼容，皆知顺轨。” 清 冯桂芬 《致李伯相书》：“以今观之，则又吉讖也，从此百年顺轨，利孰大焉。”
(2).遵从礼制法度，归顺正道。《文选·潘勗〈册魏公九锡文〉》：“海盗奔迸， 黑山 顺轨。” 李善 注引《魏志》：“ 黑山 贼 张燕 率其众降，封为列侯。” 晋 左思 《魏都赋》：“於时 东鯷 即序，西倾顺轨， 荆 南怀憓， 朔 北思韙。”《隋书·礼仪志一》：“微习礼容，皆知顺轨。” 清 冯桂芬 《致李伯相书》：“以今观之，则又吉讖也，从此百年顺轨，利孰大焉。”
《漢語大詞典》：养蒙（養蒙）
(1).谓以蒙昧自隐，修养正道。语本《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。” 孔颖达 疏：“能以蒙昧隐默，自养正道，乃成至圣之功。” 唐 王维 《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》：“上客能论道，吾生学养蒙。” 明 李东阳 《重建首阳书院记》：“顾人才日盛，而籍额有定员，则养蒙蓄鋭以待天下之用者，虽多不厌。”
(2).教养童蒙。 隋 王通 《中说·立命》：“不学《春秋》无以立断，不学《乐》无以知和，不学《书》无以议制，不学《易》无以通理。四者非具体不能及，故圣人后之，岂养蒙之具耶？” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证八·千字文》：“若 闽中 所刊童蒙之本所差尤多，固非养蒙之道。”
(2).教养童蒙。 隋 王通 《中说·立命》：“不学《春秋》无以立断，不学《乐》无以知和，不学《书》无以议制，不学《易》无以通理。四者非具体不能及，故圣人后之，岂养蒙之具耶？” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证八·千字文》：“若 闽中 所刊童蒙之本所差尤多，固非养蒙之道。”
《漢語大詞典》：反道
(1).违反正道。《书·大禹谟》：“蠢兹 有苗 ，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。”《国语·周语下》：“必有三殃：违天，一也；反道，二也；誑人，三也。” 宋 苏轼 《秘阁试论·刘恺丁鸿孰贤论》：“ 安 、 顺 、 桓 、 灵 之世，士皆反道矫情，以盗一时之名，盖其弊始於 西汉 之世。”
(2).还归正道。《管子·君臣下》：“是故道术德行出於贤人，其从义理，兆形於民心，则民反道矣。” 尹知章 注：“道术既出，故莫不从义而顺理，理之极，则无奸僻之事，始见於人心，则人无不道矣。”《汉书·昭帝纪》：“ 燕王 迷惑失道，前与 齐王 子 刘泽 等为逆，抑而不扬，望王反道自新。” 颜师古 注：“所为邪僻，违失正道，欲其旋反而归正，故云反道。”
(3).古代帝王举行祭天礼，事先修整道路，把新土翻到面上，称为反道。《礼记·郊特牲》：“氾埽反道，乡为田烛。” 陈澔 集说：“反道，剗道路之土反之，令新者在上也。”
(2).还归正道。《管子·君臣下》：“是故道术德行出於贤人，其从义理，兆形於民心，则民反道矣。” 尹知章 注：“道术既出，故莫不从义而顺理，理之极，则无奸僻之事，始见於人心，则人无不道矣。”《汉书·昭帝纪》：“ 燕王 迷惑失道，前与 齐王 子 刘泽 等为逆，抑而不扬，望王反道自新。” 颜师古 注：“所为邪僻，违失正道，欲其旋反而归正，故云反道。”
(3).古代帝王举行祭天礼，事先修整道路，把新土翻到面上，称为反道。《礼记·郊特牲》：“氾埽反道，乡为田烛。” 陈澔 集说：“反道，剗道路之土反之，令新者在上也。”