人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—284 【介绍】: 西晋高平人,字正宗。王粲从孙。魏时辟公府,累迁尚书郎。入晋,为汲郡太守,耕桑树艺,躬自教示,开荒五千余顷。比年普饥,人食不足,而汲郡独无匮乏,有政声。迁卫尉、河南尹、大司农。无复能名,为政苛碎,坐免官,时人以为暮年谬妄。后起为尚书。
《國語辭典》:正则(正則) 拼音:zhèng zé
1.正当的法则。《西游补》第一回:「二尺曾参,阶下拜荔枝之献。胡为乎不讲此正则也?」
2.改正法则。《文选。张衡。东京赋》:「辨方位而正则,五精帅而来催。」
2.改正法则。《文选。张衡。东京赋》:「辨方位而正则,五精帅而来催。」
《漢語大詞典》:正印
(1).犹正宗。 宋 王迈 《代通舶使启》:“追 河閒 于千载,后得礼乐之盛,心梦 太白 于三生前,传文章之正印。”
(2). 明 制,某些重要官职(如御史)铸有二印。其一为职官本人掌管,谓之“副印”;其一藏于内府,谓之“正印”。有事则受“正印”而出,复命时则仍上交朝廷。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一:“ 郑克塽 降日。奏缴 延平王 册一付, 延平王 印一颗,招讨大将军正印一颗,副印一颗,盖副印用以随带军前者。”参阅《明史·舆服志四》。
(3).正方形的官印。 清 制,自布政使至知州、知县等各级地方长官均用正印,故府州县官又称正印或正印官。《官场现形记》第二回:“既然有路子,为什么不过班做知县,到底是正印。”
(2). 明 制,某些重要官职(如御史)铸有二印。其一为职官本人掌管,谓之“副印”;其一藏于内府,谓之“正印”。有事则受“正印”而出,复命时则仍上交朝廷。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一:“ 郑克塽 降日。奏缴 延平王 册一付, 延平王 印一颗,招讨大将军正印一颗,副印一颗,盖副印用以随带军前者。”参阅《明史·舆服志四》。
(3).正方形的官印。 清 制,自布政使至知州、知县等各级地方长官均用正印,故府州县官又称正印或正印官。《官场现形记》第二回:“既然有路子,为什么不过班做知县,到底是正印。”
《漢語大詞典》:正脉(正脈)
犹正统,正宗。 宋 戴复古 《题郑宁夫玉轩诗卷》诗:“辨玉先辨石,论诗先论格,诗家体固多,文章有正脉。”《宋史·儒林传四·蔡元定》:“父 发 ,博览羣书,号 牧堂老人 ,以 程氏 《语録》、 邵氏 《经世》、 张氏 《正蒙》授 元定 ,曰:‘此 孔 孟 正脉也。’” 金 元好问 《答潞人李唐佐赠诗》诗:“文章有圣处,正脉要人传。” 明 李贽 《答耿司寇书》:“恐未可遽以在邦必闻,而遂居之不疑,而遂以人儘异学,通非 孔 孟 之正脉笑之也。”参见“ 正统 ”。
《漢語大詞典》:野狐精
指虽非正宗,但又十分精灵的人。《景德传灯录·慧忠禅师》:“师第三问语亦同前, 三藏 良久罔知去处,师叱曰:‘遮野狐精,他心通在什么处!’ 三藏 无对。” 宋 《圣求词序》:“世谓 少游 诗似曲, 子瞻 曲似诗,其然乎?至 荆公 《桂枝香》词, 子瞻 称之:‘此老真野狐精也。’诗词各一家,惟 荆公 备众作,艳体虽乐府柔丽之语,亦必工緻,真一代奇材。”
正宗
【佛学大辞典】
(术语)谓初祖所传之宗派也。云峰悦禅师语录序曰:「不受燃灯记别,自提三印正宗。」
【俗语佛源】
佛教禅宗称初祖达摩所传的嫡系学派为正宗。宗,指禅宗。禅宗自称「宗门」、「宗下」,称其他佛教流派为「教」。《云峰悦禅师语录序》:「不受然灯记。自提三印正宗。」宋·陈师道《清岩化禅师疏》:「绍云门之正宗,入慧林之半座。」后泛指学业技术的嫡传正派。明·王世贞《艺苑卮言》卷四:「人知沈宋律家正宗,不知其权舆天三谢,于陈隋也。」刘师培《文说》:「言如纶,乃诏册之正宗;音涉哀思,乃赋骚之变体。」鲁迅《书信集·致李桦》:「木刻究以黑白为正宗。」(无名氏)
(术语)谓初祖所传之宗派也。云峰悦禅师语录序曰:「不受燃灯记别,自提三印正宗。」
【俗语佛源】
佛教禅宗称初祖达摩所传的嫡系学派为正宗。宗,指禅宗。禅宗自称「宗门」、「宗下」,称其他佛教流派为「教」。《云峰悦禅师语录序》:「不受然灯记。自提三印正宗。」宋·陈师道《清岩化禅师疏》:「绍云门之正宗,入慧林之半座。」后泛指学业技术的嫡传正派。明·王世贞《艺苑卮言》卷四:「人知沈宋律家正宗,不知其权舆天三谢,于陈隋也。」刘师培《文说》:「言如纶,乃诏册之正宗;音涉哀思,乃赋骚之变体。」鲁迅《书信集·致李桦》:「木刻究以黑白为正宗。」(无名氏)
正宗分
【佛学大辞典】
(术语)经论三分之一。(参见:三分科经)
【三藏法数】
宗即主也,亦要也。盖佛说经,必以正说为主;又正明一经要义故也。如楞严经第一卷,从阿难见佛,顶礼悲泣,下徵心辨见,分别真妄,会万法归如来藏,乃至说咒立坛,远离魔事,令阿难大众除惑證道,至第十卷,重研五阴,知有涅槃,不恋三界等。此是一经正说,故名正宗分。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。三界者,欲界、色界、无色界也。)
(术语)经论三分之一。(参见:三分科经)
【三藏法数】
宗即主也,亦要也。盖佛说经,必以正说为主;又正明一经要义故也。如楞严经第一卷,从阿难见佛,顶礼悲泣,下徵心辨见,分别真妄,会万法归如来藏,乃至说咒立坛,远离魔事,令阿难大众除惑證道,至第十卷,重研五阴,知有涅槃,不恋三界等。此是一经正说,故名正宗分。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。三界者,欲界、色界、无色界也。)