(1).纯真之一。道家认为“一”为世界万物之本，永恒不变。 南朝 齐 顾欢 《夷夏论》：“佛号正真，道称正一，一归无死，真会无生，在名则反，在实则合。” 唐 卢照邻 《病梨树赋》：“高谈正一，则古之 蒙庄子 ；深入不二，则今之 维摩詰 。” 南唐 谭峭 《化书·道化·正一》：“命之则四（虚、神、气、形），根之则一，守之不得，舍之不失，是谓正一。”
(2).道教的一派。原为五斗米道，为 东汉 张陵 所创。传说 太上老君 亲授 张陵 《太平洞极经》、《太玄经》、《五斗经》、《正一经》各若干卷。 张陵 传授于后裔及其门徒。后 张陵 被尊为“天师”、“正一天师”，其所创之道派亦称为“天师道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，统称为“正一道”。主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。《旧唐书·隐逸传·司马承祯》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘师正 ，傅其符籙及辟穀、导引、服饵之术。 师正 特赏异之，谓曰：‘我自 陶隐居 传正一之法，至汝四叶矣。’”《元史·释老传·张与材》：“八年，授正一教主，主领三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“这一房道士，世传正一道教，善能书符遣将，剖断人间祸福。”

四点一刻

表示情况虽然不同而结果并无区别。例如：反正去不去都一样。

唐书司马承祯传：承祯事潘师正传辟榖道引术无不通。师正异之曰：我得陶隐居正一法。逮而四世矣。因辞去。遍㳺名山。庐天台不出。武后尝召之。未几去。睿宗复命其兄承祎就起之。既至。引入中掖。廷问其术。对曰：为道日损。损之又损。以至于无为。夫心目所知见。每损之尚不能已。况攻异端而增智虑哉。帝曰：治身则尔，治国若何？对曰：国犹身也，故游心于淡，合气于漠，与物自然而无私焉，而天下治。帝嗟味曰：广成之言也。锡宝琴霞纹帔还之。