即竹枝。 唐 刘商 《秋夜听严绅巴童唱竹枝歌》：“思归夜唱《竹枝歌》，庭槐叶落秋风多。” 宋 晁补之 《迷神引·贬玉溪对江山作》词：“怪《竹枝歌》，声声怨，为谁苦？” 明 汤显祖 《牡丹亭·回生》：“《竹枝歌》唱的女郎苏，杜鹃声啼过 锦江 无？”参见“ 竹枝 ”。

(1).竹子的小枝。 唐 杜甫 《示从孙济》诗：“萱草秋已死，竹枝霜不蕃。” 唐 刘沧 《题古寺》诗：“古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。”
(2).乐府《近代曲》之一。本为 巴渝 (今 四川 东部)一带民歌， 唐 诗人 刘禹锡 据以改作新词，歌咏 三峡 风光和男女恋情，盛行于世。后人所作也多咏当地风土或儿女柔情。其形式为七言绝句，语言通俗，音调轻快。 唐 刘禹锡 《洞庭秋月》诗：“盪桨 巴 童歌《竹枝》，连檣估客吹 羌 笛。” 宋 范成大 《夔门即事》诗：“《竹枝》旧曲元无调，麴米新篘但有闻。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·纪映淮》：“ 金陵 纪青 ……女名 映淮 ，字 阿男 ，尝有《秦淮竹枝》云：‘栖鸦流水点秋光，爱此萧疎树几行。不与行人綰离别，赋成 谢 女雪飞香。’” 朱自清 《中国歌谣》三：“《词律》云：‘《竹枝》之音，起于 巴 蜀 唐 人所作，皆言 蜀 中风景。后人因效其体，于各地为之。’这时《竹枝》已成了一种叙述风土的诗体了。”
(3). 唐 教坊曲名，后用为词牌。单调十四字，分平韵、仄韵两体。

弹剑而歌。典出《战国策·齐策四》： 齐 人 冯谖 寄食 孟尝君 门下，不得意，“倚柱弹其剑，歌曰：长鋏归来乎，食无鱼……长鋏归来乎，出无车”。《史记·孟尝君列传》作“ 冯驩 ”。 唐 李白 《古风》之三九：“且復归去来，剑歌《行路难》。” 前蜀 韦庄 《东游远归》诗：“扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。”《敦煌变文集·伍子胥变文》：“剑歌已了，更復前行，一步一前。”

即《薤露》。 唐 孟郊 《吊卢殷》诗之三：“《薤歌》一以去，蒿闭不復开。” 清 吴伟业 《永和宫词》：“玉匣珠襦启便房，《薤歌》无异葬 同昌 。”参见“ 薤露 ”。

1.古乐曲名。昔指较通俗的歌曲。
2.古时送葬的歌曲。田横的门徒为田横自杀所作的悲歌，感叹生命短暂如薤上的露水。

一种起源于农民从事农务时哼唱的歌谣。内容常是歌颂农村生活、田园风光和农民的刻苦性格。一经口耳相传，成为民谣后，则不限于农人、农村间传唱。如：「农民们一边收穫，一边唱著农歌。」《冷眼观》第二五回：「那一天，独自一个人扶了拐杖，立在门外閒眺，满眼说不尽秧针绣毯，榆荚穿钱，牧唱农歌，一片丰登气象。」

班固 东都赋 下舞上歌，蹈德咏仁。

鸾鸟鸣唱。 南朝 陈 张正见 《重阳殿成金石会竟上诗》：“鸞歌 鳷鹊 右，兽舞射熊前。”亦比喻美妙的声音或歌乐。 唐 元稹 《莺莺传》：“龙吹过庭竹，鸞歌拂井桐。” 五代 和凝 《宫词》之五：“凤吹鸞歌晓日明，丰年观稼出神京。”

歌唱《骊驹》诗。《汉书·王式传》：“客歌《驪驹》，主人歌《客毋庸归》。” 颜师古 注：“ 服虔 曰：‘逸《诗》篇名也，见《大戴礼》。客欲去歌之。’ 文颖 曰：‘其辞云“驪驹在门，僕夫俱存；驪驹在路，僕夫整驾”也。’”后用谓唱告别之歌。 宋 梅尧臣 《王龙图知江陵》诗：“祖軷山川阔，歌《驪》道路愁。”

歌童。《史记·孝武本纪》：“于是塞 南越 ，祷祠 泰一 、 后土 ，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及箜篌瑟自此起。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“今富者鐘鼓五乐，歌儿数曹。”《水浒传》第七八回：“ 高俅 先发御营马出城，又选教坊司歌儿舞女三十餘人，随军消遣。”
歌曲。如：唱一支歌儿。

唐 赵嘏 舒州献李相公 野人留得五湖船，丞相兴歌郡国年。

歌唱者。《梁书·羊侃传》：“敕賚歌人 王娥儿 ，东宫亦賚歌者 屈偶之 ，并妙尽奇曲，一时无对。” 唐 李廓 《长安少年行》：“歌人踏日起，语燕卷帘飞。” 鲁迅 《热风·为“俄国歌剧团”》：“这时我想：倘使我是一个歌人，我的声音怕要销沉了罢。”

歌女。《红楼梦》第五回：「那宝玉忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。」也作「歌伎」、「歌妓」。

鸟鸣。 宋 欧阳修 《丰乐亭游春》诗：“鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。” 宋 朱熹 《五禽言和王仲衡尚书》：“不用沙头双玉瓶，鸟歌蝶舞为君寿。”

南方少数民族之歌。 唐 杜甫 《夜》诗之一：“蛮歌犯星起，重觉在天边。” 唐 皇甫松 《浪淘沙》诗之二：“蛮歌豆蔻北人愁，松雨蒲风野艇秋。” 明 徐熥 《送李太守擢宪滇南》诗：“开府定能宽 汉 法，采诗自可入蛮歌。”

杜牧登九峰楼诗见鹙梁下

乐府吴声歌曲。相传晋时女子名子夜者造此声，后人更为四时行乐之词，谓之子夜四时歌。因起于吴地，也称为「子夜吴歌」。《旧唐书。卷二九。音乐志》：「子夜，晋曲也。晋有女子夜造此声，声过哀苦，晋日常有鬼歌之。」