指唐代韩愈和宋代欧阳修的并称。二人同为古文运动的核心人物，散文创作成就极高，文风雄健畅达，对后世散文发展影响深远。
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对北宋文学家欧阳修的尊称。欧阳修字永叔，号醉翁、六一居士，位列唐宋八大家，在散文、诗词及文论等领域均有卓著建树。
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指四位才能出众、品格卓异的杰出人物，具体所指随语境不同，较为通行的说法是指明清之际的顾炎武、黄宗羲、王夫之、傅山四位著名思想家。
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1. 风吹摆动貌。指草木、旗帜等在风中摇曳。如曹植《杂诗》：“转蓬离本根，飘飖随长风。”
2. 动荡不定貌。形容社会局势、局面不安稳。如《后汉书·袁术传》：“致令海内版荡，万里飘飖。”
3. 漂泊流落貌。指人四处流浪、居无定所。如杜甫《旅夜书怀》“飘飘何所似，天地一沙鸥”，“飘飘”通“飘飖”。
4. 飞扬飘扬貌。指尘土、香气、声音等传播扩散。如《乐府诗集·郊庙歌辞三》：“神其降止，飘飖有声。”
5. 轻柔摇曳貌。多形容女子身姿、衣带轻盈灵动。如曹植《洛神赋》：“飘飖兮若流风之回雪。”
6. 高远超逸貌。形容人的志趣、气度脱俗不凡。如《世说新语·容止》刘孝标注引《续晋阳秋》：“安风神调畅，容止可则，明秀飘飖，如神仙中人。”
7. 舞姿轻盈貌。指舞蹈动作曼妙，如风中飘摇。如《乐府诗集·白纻歌》：“轻躯徐起何洋洋，飘飖流风回雪扬。”
8. 虚幻渺茫貌。形容景象、梦境等不真实，似有若无。
9. 书法文辞洒脱貌。指笔墨风格不拘谨，灵动自如。如《晋书·王羲之传》：“论者称其笔势，以为飘飖若浮云，矫若惊龙。”
10. 命运坎坷貌。指人仕途失意、遭遇挫折，处境困顿。
11. 心神惆怅不定貌。形容思绪飘忽，内心怅惘不安。如《三国志·魏志·陈思王植传》所述曹植失意状态：“飘飖无依，怅然绝望。”
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1.随风飘动。《文选。曹植。杂诗六首之二》：「转蓬离本根，飘飖随长风。」也作「飘摇」。
2.凌风飞翔。《文选。郭璞。游仙诗七首之六》：「升降随长烟，飘飖戏九垓。」也作「飘摇」。

1. 北宋文学家欧阳修的自号。欧阳修作《醉翁亭记》，文中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的名句广为流传，“醉翁”也因此成为其标志性代称。
2. 泛指喜好饮酒的老者，或醉酒的老人。
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1.称喜欢喝酒的人。唐。郑谷 倦客诗：「閒烹芦笋炊菰米，会向源乡作醉翁。」
2.宋代欧阳修的号。参见「欧阳修」条。

1. 六一国际儿童节的简称。每年6月1日，是为保障儿童权利、庆祝儿童成长设立的节日，多国会为儿童举办各类庆祝活动。
2. 代指北宋文学家欧阳修。其自号六一居士，因“藏书一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶、一老翁”合称“六一”，后世常以“六一”称之。
3. 中药方剂“六一散”的省称。由滑石六两、甘草一两配制而成，具有清暑利湿的功效，常用于治疗暑湿病症。
4. 旧时对农历六月初一的俗称。部分地区在此日有祭祀、尝新麦等民俗活动。
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1. 古代炼丹家用以封固丹炉的泥，因由六种原料配制而成，故名，主要作用是密封丹鼎，保障炼丹时火候稳定不外泄。
2. 中医所用的一种外用药泥，多以相关药物配制而成，常用于涂敷疮疡、痈疽等患处，具有敛疮解毒的功效。
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六一居士：北宋文学家欧阳修的自号。欧阳修晚年自号六一居士，所谓“六一”，指藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶，再加上自己一老翁，共六个“一”。
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宋代欧阳修之自号。因其自谓藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，琴、棋各一，酒一壶，及自身一老翁，故自称为「六一居士」。参见「欧阳修」条。

六一儿童节，全称“国际儿童节”，为保障世界各国儿童的生存权、保健权和受教育权，反对虐杀、毒害儿童的行为而设立，定于每年6月1日，是全世界少年儿童的节日。
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1. 宋代洛阳的老年士大夫雅集组织。宋文彦博、司马光等聚集年高德劭者在洛阳组成耆英会，时称“洛社”，后泛指老年士大夫的雅集或同类组织，典出司马光《洛社耆英会序》。
2. 泛指洛阳地区的文人士大夫社群或雅集场所。晋代以来洛阳为文人荟萃之地，后世诗文常以“洛社”代指洛阳一带文人士大夫游宴集会的群体或场所。
3. 地名。即今江苏省无锡市惠山区洛社镇，为江南历史古镇，是区域内重要的商贸、文化重镇。
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北宋元丰年间在洛阳形成的耆老文人群体集会。时文彦博留守西京洛阳，与致仕官富弼等十三位年逾七十的耆老定期聚会，饮酒赋诗、优游林泉；司马光虽未及七十，亦受邀列入。后有《洛阳耆英会图》绘记其事，该集会彰显了北宋文人士大夫晚年的雅趣与闲适生活状态，后世亦有仿其形式的耆会出现。
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泛指退隐者所居之处。典出晋代董京常宿洛阳白社，隐居不仕，后世遂以此代称隐者的居所或结社之处。唐韦应物《送李儋》诗：“归来视宝剑，功名岂复言。因书谢知己，吾慕洛阳社。”即取此义。
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1.扑人。宋。欧阳修。〈减字木兰花。楼台向晓〉词：「汗粉重匀，酒后轻寒不著人。」宋。陆游〈晨起复睡〉诗：「衰翁卯钦易上面，泽国春寒偏著人。」
2.令人陶醉，讨人喜欢。宋。秦观〈如梦令。门外鸦啼杨柳〉词：「门外鸦啼杨柳，春色著人如酒。」元。无名氏《争报恩。楔子》：「我见你这小的，生的乾净济楚，委的著人。」
3.接受、信赖人。《水浒传》第一五回：「王伦那厮不肯胡乱著人，因此我弟兄们看了这般样，一齐都心懒了。」
4.派人、指使人。《初刻拍案惊奇》卷十五：「卫朝奉逐日著人来催逼，陈秀才则不出头。」

指宋代文学家欧阳修与苏轼的并称。二人同属唐宋八大家，在散文、诗词等领域皆有极高建树，文风各具特色且影响深远，后世常将二人并举论及。
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1. 帝王的诏令由使者口头传达，也指这种口头传达的诏令。
2. 宋代翰林学士院的一种职制，指学士口头传达皇帝谕旨，亦指记录此类谕旨的文稿。
3. 僧人口头宣说佛法教义。
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古代天子临时使近臣代己口传意旨。《晋书。卷四○。杨骏传》：「便召中书监华廙、令何劭，口宣帝旨使作遗诏。」

指称颂母教有方，也可喻指刻苦治学。典出宋代欧阳修幼年丧父，母郑氏以荻草杆在地上画字，教其读书习字。
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宋代欧阳修的母亲以荻草的茎画地，教欧阳修学书的故事。见《宋史。卷三一九。欧阳脩传》。后多用来称颂母教。明。陈汝元《金莲记》第三六出：「膝下久离，徒切倚门之望；榜中双占，忝成画荻之功。」

指北宋文学家欧阳修与梅尧臣的并称。二人同为北宋诗文革新运动的核心参与者，诗风各具特质又相互呼应，对宋诗的发展有着深远影响。
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1. 道教术语，指天、地、水。出自《黄庭内景经·五行》：“三真扶胥共房津，玉帝号我曰玉卿。”梁丘子注：“三真，谓天、地、水真。”
2. 道教对三位得道真人的合称。所指不一，或指东汉张陵、张衡、张鲁（世称“三张”），或指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（三清），亦有其他道教真人组合的说法，见于《云笈七签》等典籍。
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四谏：有两种常见所指：一是古代四种进谏的方式，说法略有不同，《孔子家语》载为讽谏、顺谏、窥谏、指谏；二是宋代对蔡襄、孙甫、余靖、欧阳修四位以直谏闻名的谏官的合称。
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指北宋三位文豪石延年（字曼卿）、杜默（字师雄）、欧阳修（字永叔）。宋石介作《三豪诗送杜默师雄》，称“曼卿豪于诗，永叔豪于文，师雄豪于歌”，三人遂被合称“三豪”。
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北宋文学家欧阳修与曾巩的并称。二人同为唐宋八大家成员、北宋古文运动的核心参与者，文风平实醇正，对后世散文发展影响深远。
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1. 比喻奋发有为、仕途得志。典出《庄子·逍遥游》大鹏高飞之典，后多以“鹏游”指代仕宦之人平步青云、前程顺遂。
2. 指高远的游历或远行。以大鹏遨游天际为喻，形容人遨游四方的行迹，常含超脱世俗的志趣。
3. 谓仙游、神游。引申为脱离尘世的超凡漫游，多用于道家语境，形容如大鹏般自由无碍的逍遥游历。
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指不公开表明态度，暗自点头表示赞同、认可。
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传说宋代欧阳修主持科举考试时，常觉座后有一穿朱衣的人，凡他点头认可的文章，皆能合格。后因以“朱衣点头”比喻科举考试中选或被考官赏识。
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相传宋欧阳修主持贡院举试，每批阅试卷，觉身后有朱衣人点头示意，凡点头认可的，都是合格的文章。见明。陈耀文《天中记》卷三八。后比喻考试中式，科场及第。明。汤显祖《牡丹亭》第四一出：「且当青镜明开眼，惟愿朱衣暗点头。」也作「朱衣点额」。

1. 亲属称谓，指母亲姐妹的丈夫，即姨母的配偶，是日常较常用的亲属称呼。
2. 姻亲称谓，指妻子姐妹的丈夫（包括大姨子或小姨子的丈夫），部分地区以此称呼，与“连襟”含义相近。
3. 部分方言中对年长男性长辈的泛尊称，用于非严格亲属关系的场合，带有亲近、客气的意味。
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称谓：(1)称母亲姊妹的丈夫。也称为「姨丈」。(2)称妻子姊妹的丈夫。

即《泷冈阡表》，北宋欧阳修为其父欧阳观所撰的墓碑文，文中追述父祖辈的品德与事迹，兼叙自身经历与家世，是古代碑表类散文的名篇。
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地名。在今江西省永丰县南，是宋代文学家欧阳修父亲欧阳观的葬地，欧阳修所作著名碑文《泷冈阡表》即为此处墓表，该地也因这篇碑文而为人熟知。
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山名。位于江西省吉安市永丰县南的凤凰山。宋欧阳修葬其父母于此，撰有〈泷冈阡表〉。

文章名。宋欧阳修撰。全篇藉著描述秋声来抒发自己内心的感慨，故题名为〈秋声赋〉。

1. 指周幽王时结党乱政的七位佞臣，即皇父、番、烝、家伯、仲允、棸子、蹶父，出自《诗经·小雅·十月之交》。
2. 泛指七位志同道合的友人，也可指结拜的七兄弟，后世多有以此为名的文人团体，如明代“东林七友”等。
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1. 泉名。在浙江杭州西湖孤山南麓。北宋苏轼任杭州知州时，为纪念号“六一居士”的欧阳修，将孤山惠因院中的泉命名为“六一泉”，并作《六一泉铭》。
2. 泉名。在安徽滁州琅琊山，后世为纪念欧阳修开凿的同名泉，邻近醉翁亭，属欧阳修相关纪念遗迹。
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欧母，指北宋文学家欧阳修的母亲郑氏。因家境贫寒，她曾以荻草为笔、沙地为纸教欧阳修读书识字，“画荻教子”的典故即源于此，是后世广为称颂的贤母代表。
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文章名。宋欧阳修撰。凡抱有同一政见而互相结合的从政者，其敌对政见者每指为「朋党」。宋朝政治每因小人起朋党之议而大兴冤狱，故欧阳修纂此文上表呈奏仁宗，希冀贤臣不被小人陷害，并且能受朝廷重用。

1. 监守印信，也指掌管监守印信的官职。明清时期中央及地方衙门多设置此职，负责稽核本衙门的用印事宜。
2. 监督印刷。多指古代官方或民间监督书籍、文书等的刊印过程，以保障刊印质量与内容合规。
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职官名。掌管印信的官员。《旧唐书。卷四三。职官志二》：「凡施行公文应印者，监印之官考其事目无差，然后印之。」

拟声词。形容琴声。
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1. 红色的帛制腰带，古代服饰之一种，多用于束腰。宋代官员服饰制度中，外官常服用红勒帛。
2. 指用红笔删改涂抹文章。典出宋代欧阳修主持科举时，以朱笔横抹考生刘几的怪诞应试文，称之为“红勒帛”，后遂用此指代红笔删改的行为，也可泛指被红笔删改的文字或文章。
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书名。宋朝欧阳修、宋祁等奉敕编撰。二百二十五卷。记唐朝建国到灭亡的史实，与《旧唐书》并行于世，同为中国纪传体史书二十四史之一。

宋代欧阳修的母亲以荻草的茎画地，教欧阳修学书。见《宋史。卷三一九。欧阳脩传》。后多用以称颂母教。

语出宋。欧阳修〈生查子。去年元夜时〉词：「去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。」后用以比喻情人约会。元。无名氏《云窗梦》第二折：「散了客宾，早教我急煎煎心困，我则怕辜负了人约黄昏，不争我半披夜月才归院。」

唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙等八人提倡古文运动，遂被后人合称为「古文八大家」。

书名。宋欧阳修撰，七十四卷。分本纪十二卷、考三卷、世家年谱十一卷、列传四十五卷、附录三卷。本书为欧阳修私撰，至神宗时诏求其书，为之刊行。大致取春秋义法，寓褒贬之微旨，故义例谨严；叙述祖《史记》，故文章高简。与宋朝薛居正所撰的旧五代史并行，为二十四史之一。

欧阳修的母亲以荻草为笔，在地上教欧阳修读书识字的故事。《幼学琼林。卷四。花木类》：「修母画荻以教子，谁不称贤。」

1. 中国古代二十四部纪传体正史的总称，是中国传统史学的核心典籍集群。
2. 清乾隆四年（1739年）官方钦定的、具有正统地位的二十四部史书的合称。
3. 涵盖上起传说时代黄帝，下至明朝崇祯十七年（1644年）的连续性历史记载体系。
4. 以纪传体为统一体例，包含本纪、列传、表、志等固定结构的史书合集。
5. 具体由《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》等二十四部独立史书构成的史学丛书。
6. 从“十三史”“十七史”“二十一史”等阶段性称谓逐步增补、最终定型的正史体系。
7. 中国古代官方史学正统地位的代表，被视为“正史”的标准范式与终极范畴。
8. 研究中国古代政治、经济、文化、社会、民族等领域的核心原始资料来源。
9. 传统学术“经史子集”中“史部”的核心组成部分，是古代文人治学必备的史学经典。
10. 中华书局1958年起整理出版的点校本版本，为当代通行的权威整理本。
11. 反映中国古代纪传体史书发展脉络的系列典籍，贯穿从西汉到明末的修史历程。
12. 记录古代王朝兴替、帝王将相生平及典章制度沿革的系统性历史文献。
13. 目录学中史部“正史类”的首列核心典籍群，是史部文献的标杆。
14. 具有“以史为鉴”功能的传统史学范本，为古代统治者提供治国理政参考。
15. 民国时期虽曾因《新元史》列入出现“二十五史”说法，但通常仍以“二十四史”为正统合称。
16. 历代史学家修史理念与编纂技艺的集大成成果，体现了中国古代史学的最高成就。
17. 海外汉学研究中国古代史的重要基础文献，是中外史学文化交流的核心载体。
18. 作为文化符号，指代中国悠久的官方修史传统与系统历史记录体系。
19. 现代史学研究中用于校勘、辑佚、考证古代历史事件与人物的关键文献依据。
20. 古代科举制度与官学教育中涉及史学考核的重要参考典籍。
21. 后世衍生出的节选本、注释本、精华本等关联读物的泛称（如“二十四史精华”常被简称为关联“二十四史”内容）。
22. 区别于“野史”“稗史”的官方权威历史记录，代表古代史学的主流叙事。
23. 包含多民族历史记载，反映中国古代多民族国家发展历程的综合性史料合集。
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清乾隆时所颁定的正史。即史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书、隋书、南史、北史、旧唐书、新唐书、旧五代史、新五代史、宋史、辽史、金史、元史、明史。皆为纪传体史书。

画荻丸熊：称赞母亲教子有方的典故合称。“画荻”指北宋欧阳修母郑氏以荻草画地教其读书识字；“丸熊”指唐柳仲郢母韩氏用熊胆制丸，让仲郢夜读时含服提神。后以此词作为母教典范的称颂之辞。
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指唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏轼的并称。四人皆是唐宋古文运动的核心代表人物，散文创作成就卓然，风格各具特色，对中国古代散文的发展与演进影响深远。
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唐代对不设专职、职位虽显但未获升迁、受优厚礼遇而常步行出入的学士的称呼。典出《新唐书·褚无量传》，褚无量、马怀素等侍读学士即属此类，时人因他们无专职、职显位不迁却礼遇渥，故称其为“步行学士”。
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指唐宋时期七位著名的古文作家，即唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。明代唐顺之《文编》选录此七家古文，后世部分选本沿用这一选录范围，遂有此称（较“唐宋八大家”少王安石）。
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指北宋词人欧阳修与秦观的并称。二人皆以词名世，在宋代词坛影响深远，创作兼具艺术造诣与文学价值。
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北宋文学家欧阳修创作的史论，是《新五代史·伶官传》的序言。文章以五代后唐庄宗李存勖得天下后因宠信伶官而亡国的史实为论据，阐发“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的核心观点，借古讽今，讽谏北宋统治者居安思危、防微杜渐。
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