【佛学大辞典】
（天名）单曰圣天。亦曰欢喜天。(参见：欢喜天)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐善无畏译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。

【佛学大辞典】
（术语）现世十种益之一。信弥陀者之欢喜也。

【佛学大辞典】
（名数）四欢喜法：一俭素欢喜。能引少欲乐。二积集梵行欢喜。能引远离乐。三无悔欢喜。能引三摩地乐。四乐断乐修欢喜。能引三菩提乐。见要览。

【佛学大辞典】
（植物）木名。大疏演奥钞十一曰：「尸利沙，此云合昏，又云合欢。」S/iris!a（Acacia　Sirissa）。

【佛学大辞典】
（经名）舍利弗向佛之师子吼，称说如来之难及。见长阿含经。

【佛学大辞典】
（杂语）七月十五日之异名也。以此日比丘安居结了为诸佛欢喜之日故也。盂兰盆经曰：「于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。」
【佛学常见辞汇】
即七月十五日，因此日比丘结夏安居完毕，众僧證道者多，十方诸佛欢喜。

【佛学大辞典】
（术语）十地之第一位。与欢喜地同。
【佛学常见辞汇】
菩萨十地之第一地。与欢喜地同。

【佛学大辞典】
（术语）信心之体，必有欢喜之相。因而约信心欢喜之四字归于信乐之二字，约信乐之二字归于信之一字，是净土真宗之法门，悉归于信之一字。犹如天台之法门悉归于具之一字，真言之法门悉归于阿之一字也。

【佛学大辞典】
（术语）梵语波牟提陀Pramudita%，接于顺情之境而身心喜悦也。法华经譬喻品曰：「欢喜踊跃。」【又】（人名）尊者名。释迦之弟子阿难陀A^nanda，译曰欢喜，庆喜。寄归传一曰：「薜舍初辞，魔王惑欢喜之志，熙连后唱，无灭显亡疑之理。」
【佛学常见辞汇】
1。环境顺意时，心生喜悦。2。释迦佛的弟子阿难陀，华译为欢喜，或庆喜。

【佛学大辞典】
（饮食）又曰欢喜团。饼名。梵语曰摩呼荼迦。涅槃经三十九曰：「酥面蜜姜胡椒荜蒲萄胡桃石榴桵子，如是和合，名欢喜丸。」大日经疏七曰：「欢喜丸，应以苏煮诸饼，糅以众味及三种辛药等，令种种庄严。」智度论十七曰：「佛告诸比丘：此耶输多罗，非但今世以欢喜丸惑我，乃往过云世时，亦以欢喜丸惑我。」谷响集三曰：「欢喜名，相应于欢喜天，故修供必用。梵语摩呼荼迦Mahot!ika%，隋言欢喜丸。见于法苑。」

【佛学大辞典】
（天名）又云大圣欢喜天，大圣天，圣天。夫妇二身相抱象头人身之形，为本尊。男天者大自在天之长子，为暴害世界之大荒神。女天者观音化现，而与彼抱著，得其欢心，以镇彼暴者。因称欢喜天。梵名誐那钵底Gan!apati，就其形而谓之毗那夜迦Vina%yaka，象鼻天。善无畏译之大圣欢喜供养法曰：「大圣自在天，乌女为妇，所生有三千子，其左千五百，毗那夜迦王为第一，行诸恶事；右千五百，扇那夜迦持善天为第一，修一切善利。此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦恶行，同生一类成兄弟夫妇，示现相抱同体之形。其本因缘，具在大明咒贼经。」毗那夜迦舍光轨曰：「今说毗那夜迦有多种，或似人天，或似婆罗门，或现男女端正之貌。即分四部，摄众多类。如是种种，作诸障碍。唯大圣天欢喜王，是权现之身，如上所说，为欲诱进诸作障者令入正见故，所以不似馀毗那夜迦，而现象头。此是示喻故，谓如象王虽有瞋恚强力，能随养育者及调御师也。誐那钵底，亦复如是，虽现障身，能随归依人乃至归佛者，是故此天现象头也。毗那夜迦，亦名毗那怛迦，此云象鼻也。其形如人，俱鼻极长，即爱香尘故也。唯今大圣天，其头眼耳鼻舌诸相，皆似象，能随行者也。此天者，即誐那钵底，此云欢喜。」使咒法经曰：「尔时毗那罗曩伽，将领九千八百诸大鬼王。（中略）向于世尊，俱发声言：我以自在神通故，号毗那罗曩伽，亦名毗那夜迦，亦名毗微那曩伽，亦曰摩诃毗那夜迦。如是四天下，称皆不同。」

【佛学大辞典】
（杂名）佛欢喜之日。即七月十五日安居竟之日也。至后世凡十五日谓之欢喜日。
【佛学常见辞汇】
诸佛欢喜的日子，即农历七月十五日，因此日僧众结夏安居完毕，人人道业增进，所以诸佛欢喜。